宋辽金僧人塔铭的文体新变：修辞、历史和救赎

宋代塔铭和辽金塔铭因各自渊源、宗教语境和文体意识而有所不同。初唐塔铭以骈体为主,开元之后散句和整饬句式增多,古文运动中出现的散体塔铭未取代骈体延续、骈散杂糅的局面;整体上唐五代塔铭常以庄重典雅的修辞语言进行宗教纪念,儒家思想等亦有文体修辞功能或评价功能。宋初情况依旧,偶有直书和骈体的合流;古文运动以降,散体塔铭更有历史性,序言较朴直平易,铭文文体意识更强,富于论辩策略、认同修辞意味的儒家思想深刻影响了材料取舍、详略安排、叙述语言和人物评价。辽金塔铭逐渐采用散体但少受儒家思想影响,又因唐代佛教和塔葬等宗教行为影响而将密语真言、启请或写有此类内容的幢记等文体与塔铭融合,别具指向未来的救赎文体特征。     

历史上的戎

正戎,曾经是我国西北方的一支强大的族群。《尔雅·释地》载:"九夷、八狄、七戎、六蛮,谓之四海。"对于戎,学术界有多种不同的认识。一种观点认为,"戎"源于商周间的鬼方、獯鬻,周末的猃狁,后来成为狄和匈奴。第二种观点是认为"戎"源于羌族。还有的学者认为,"戎"不是一个独立的民族,而是中国西北古代各族的通称,亦称"西戎",同"东夷"、"北狄"、"南蛮"并举。当然,也有学者认为,"戎"是西周、春秋时期单独存在且非常     

借得西门说晚明

关于《金瓶梅》的主题,古今学者 主要持三种观点:一为宣淫说,所谓“家 传户到,坏人心 术”,这是四百年来历代政府查禁该书 的主要理由;二为诫淫说,所谓“欲要止淫,以淫说法;欲要《金瓶梅》书影 破迷,引迷入悟”。这是宣淫之说的精致翻版;三为暴露说,所 谓“著此一人,即骂尽     

“第三种人”与《星火》

正一中国现代文学史上的"第三种人",是一桩说来复杂又评骘纷纭的公案。《星火》是"第三种人"编辑出版的刊物。二"第三种人"的出现,始于一场文艺自由的论辩。1931年年底,胡秋原主编的《文化评论》创刊。胡秋原自称"自由人",在《阿狗文艺     

洛阳：武则天出生地

关于武则天的出生地,有几种代表性的说法。我们先来回顾一下这段学术纷争。 一是并州文水说,理由是武则天曾经自称是并州人。二是利州（今四川广元）说,代表人物郭沫若。     

简体字、繁体字与“文化”

偶尔看到一张旧报纸,上面有一条消息,说2008年“两会”召开时,有政协委员建议以繁体字代替简化字,且有许多支持者。这些人支持的理由,据说是繁体字承裁着中国的“文化”,汉字简化以后,“文化”没了,令人痛心疾首。     

散文与散文家

散家是一种自我解脱，仰仗一种幼稚的信念，总认为自己的所思所见，都会打动每一个人。散家还是一种痴迷于自己事业的人，就象有人钟情溜乌一般。每一次新的游览，每一次新的“尝试”，都是前所未有的，它为散家带来一片全新的天空，使他感到快慰。只有生来以自我为中心的人才敢胆大妄为、持之以恒地去创作散。     

皿方罍的流失与回归

正罍是我国古代礼器中的一种大型盛酒器,问世于商代晚期,勃兴于春秋中期。皿方罍全称"皿天全方罍",全身漆黑发亮,是迄今所见商周青铜罍中体量最大的一件器物,通高84.8厘米,器身高63.6厘米,器盖高28.9厘米,口宽21.6厘米,重51.5千克。皿方罍因器盖铸有"皿而全作父已尊彝"八字铭文而得名;器身则铸有"皿作父已尊彝"六字铭文。皿方罍盖中央有屋顶形盖钮,盖、器子母     

黑帮片的再生——《毁灭之途》Road to Perdition

2003年奥斯卡参赛影片，这是第一个值得关注的理由；萨姆·门德斯的又一部扛鼎之作，这是第二个期待的理由；强劲的演员阵容：老当益壮的保罗·纽曼、转变角色的汤姆·汉克斯、风格迥异的贾德·劳，必然成为第三个必看的理由；当然还有久违的老式黑帮题材……“每个儿子都掌握着父亲的未来，每个父亲都是儿子心目中的英雄”。20世纪三四十年代，美国伊利诺伊州的洛克岛，一个声名显赫的贩卖违禁品的组织正在举行庆典，为首的罗尼先生（保罗·纽曼饰）德高望重，老而弥坚。他有个不大争气的儿子科纳（丹尼尔·克雷格饰），时不时给他捅点娄子…     

黑帮片的再生——《毁来之途》Rod to Perdition

2003年奥斯卡参赛影片，这是第一个值得关注的理由：萨姆&;#183;门德斯的又一部扛鼎之作．这是第二个期待的理由；强劲的演员阵容：老当益壮的保罗&;#183;纽曼转变角色的汤姆&;#183;汉克斯、风格迥异的贾德&;#183;劳，必然成为第三个必看的理由：当然还有久违的老式黑帮题材……     

走进北京历代帝王庙

我到京城游览,友人推荐,历代帝王庙是个好地方,值得一去,理由有二：一是北京历代帝王庙有它的唯一性。帝王庙是明清两代皇帝祭祀历代帝王名臣的场所,原本南京、北京各有一处,如今仅留下可供人参观的也就北京这一处了。二是历代帝王庙听起来是座“庙”,但这座庙身价可与众不同,其与明清皇帝祭祀自己直系祖先的太庙以及祭祀至圣先师孔子的孔庙齐肩,并列为明清北京城三大皇家庙宇。     

和散文一路前行

对于散文的诠释,多如牛毛。但我比较欣赏的还是诗人牛汉"散文是诗的散步"的说法。不散不是散文,太散不是好散文。我所喜欢的散文是:在散与不散之间,有诗意不经意地弥漫。然而何为诗意呢?如果这样追问下去,我就不敢回答了。因为"诗意"和"禅"甚或和"爱情"一样,是"说不得,说不得,一说就错"的。但是我想,诗应该是美的。因为人是美的,大自然是美的;因为美即生活,美     

音乐史话两则

音乐史话两则程在里作曲献知音从古典派音乐的时代起，作曲家常常将新作献给有钱有势的人。这样做的理由有多种，为了寻求艺术上的知音也是个理由，不过更重要的是出于经济上的考虑。作曲家可以从某位伯爵或公爵等赞助人那里得到赏钱，钱数往往不可轻视，所以像贝多芬那样...     

寄希望于天赋,但不要迷信天赋

人们住往有这样一种偏见,认为人的条件,尤其是智能的潜力受着先天素质的限制。对此我们是没有理由苟同的。一位颇有名气的英国心理学家爱津克,曾在《文学报》上发表一篇文章。他断言:人的智能,五分之四是生而有之的,靠外界的影响和个人的努力加以补充的余地微乎其微。爱津克自以为是地进行了这     

文化遗产和自然遗产“保护升级”思考

“天府之国”的四川拥有非常丰富的各级各类文化遗产和自然遗产,在中国西部乃至全国都占有重要的位置,是当之无愧的文化遗产和自然遗产大省.但是,由于各方面条件的限制和影响,我省的文化遗产和自然遗产保护工作还存在许多问题,传统的保护模式与我省社会经济快速发展在其它方面所取得的巨大成就不相适应,也跟不上中央把我国建设成为文化强国的战略决策的实际.本文提出遗产地资源“保护升级”的观点,认为“升级”的实质是全方位的观念更新和社会参与的立体保护网,从而引起保护体系、保护制度、保护模式和保护手段措施的全面变革和提升.     

回乡偶书

我是在一种恐惧且惊喜的情绪中回到故乡的. 故乡是滇西北高原群山之中的一个小村,有六七百年的历史.依山傍水,风景秀丽,整个村子就几十户人家,房舍稀稀落落地散在绿树红花之间,一条清亮亮的小溪穿村而过.     

龙的实质和龙文化的起源

龙的原型有五种较具代表性的说法：一是扬子鳄说。主要理由是早期龙形象多为巨头宽吻,身上有方形纹理,同扬子鳄的生理特点一致。二是蜥蜴说。这一说法强调了龙的再生和富于变化的特点。三是祖型多元说,即说龙的祖型有鱼龙、鳄龙、猪龙、马龙、牛龙、雷龙、云龙、鸟龙、熊龙、龟龙、蜥蜴龙等多种。四是历史形态说,主张不同的龙形象属于不同时代。五是心理结构模式说,认为龙的原型是一种状态、一种意象,由人类早年的记忆积淀而成。     

这样的日子也很快乐

没多少钱的James Wang没有去挣钱,在移民后不到两年的时间里,他只打了两次工,共3天。一次是给汽车配件烤漆,一进车间就咳嗽,辞掉了;一次是到CD厂包装CD,枯燥单一,无聊,又辞了。听起来,辞工的理由好像不是个理由。的确,真正的理由是:我觉得那里很闷,状态很差,生活如果是这样,对我而言,似乎没有了意义。"意义",有点虚无,有点缥缈,是个空壳,每个人都可以随意地往里面填充任何东西,把那个壳填满了,那个"意义"就是你的了。因此",意义"因人而异。James喜欢享受自由自在、广交朋友、服务社会的生活,他说:"钱的最大用途就是换来满足和快乐,如果在我喜欢的生活中体验到了快乐,那么对钱的渴望度就不会那么强了"。     

夏日阳光下的哈佛

正从地图上看哈佛主校区,也可以说是老校区,哈佛就像是一座围城,被一圈说方不方、说圆不圆的墙围在里面。不过这座城有很多个门,从哪个方向都可以进入。东西南北,四面八方,都有通向哈佛的门。据说,总共有25个门可以进入哈佛,正是让人有条条大道小路通哈佛之感了。不过,最有名的是叫做Johnston Gate的门,位处西面围墙的差不多正当中,被认为是学校的正门。据说,对哈佛的学生而言,     

民国期刊推动中国文化起源研究刍议

20世纪20-40年代,民国学人大规模地讨论中国文化起源问题,涵盖了有关中国传说古史的论辩、考古学视野下的中国文化起源、中国文化多地起源等领域。在推广中国文化起源研究的过程中,民国期刊扮演着十分重要的角色,表现为:学者办刊,引领学术发展;运用多种传播方式,以论辩推动研究深入;及时刊发,加快传播速度等。民国期刊不仅推动了中国文化起源研究的深入和拓展,还促进了科学史观在中国文化起源研究领域的广泛运用,推广了新的史学研究方法。但不少民国期刊存续时间过短,对于中国文化起源研究的传播往往昙花一现,没能为推动本领域的学术发展提供持续支撑。