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李光地是清初著名政治人物,也是康熙年间在学术史上有重要影响力的人物.在科学活动组织方面,李光地也扮演了重要角色.本文从李光地与康熙、梅文鼎之间的学术交往事迹入手,对李光地在清初科学发展中所起的作用进行探讨. 相似文献
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道教内丹学主张．内丹修炼的三个要件为药物、鼎器和火候。王道渊是元末明初全真南宗道士,亦是明初道教界较有影响的一代内丹大师。王道渊对鼎器、药物、火候的阐述,既继承前人,又作了新的诠释。王道渊内丹三要件论在明代内丹学史上占有教重要地位,并对后世产生了一定的影响。 相似文献
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李淳风是唐代著名的数学家、天文学家、历算家和易学家,与袁天罡并称"盛唐双奇"。李淳风一生为我国古代科学技术的发展作出了重要贡献,但由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解,一定程度上掩盖了他在科学史上的光辉。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2020,(7)
梁元帝《芙蓉湖醮鼎图》,在陈朝姚最《续画品》和初唐裴孝源《贞观公私画史》中都有明确的记载。然而在近千年的传抄、刊刻中,由于脱漏、失校之类的手误,在唐张彦远《历代名画记》明代嘉靖以后的各种版本中,这幅《芙蓉湖醮鼎图》变成了《芙蓉蘸鼎图》,从而导致一些学者顾名思义,以讹传讹,将这幅画解读成芙蓉插鼎图,并以此作为中国早期插花史上铜鼎插花的一个重要证据。从字意上考证,"醮鼎"是指祭鼎的仪式。魏晋南北朝时期的人物画通常都是以宗教和历史传说为母题,据晋谢稚所作《汾阴醮鼎图》可知,《醮鼎图》描绘的是《史记》中记载的汉武帝汾阴祭鼎的典故。梁元帝和汉武帝有着类似身世和政治抱负,且终生热衷于筮术易,汉武帝汾阴祭鼎典故中所宣扬的"天命所归""天祚明德"契合了梁元帝的政治需要。因此,梁元帝以此为母题创作《芙蓉湖醮鼎图》也在情理之中。 相似文献
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霍宏伟 《中国国家博物馆馆刊》2022,(7):86-99
中国国家博物馆收藏有两面鼎形铜镜,分别为双龙丹鼎镜、河澄皎月龙凤镜,以往其年代被笼统地定为宋代。通过对目前收集到的15面鼎形镜资料进行分析,结合南宋较为流行的双龙丹鼎纹饰做进一步考证,可知国博藏两面鼎形镜的年代约为南宋中期偏晚,铸造地点应是在南宋统治范围内的南方地区。两面鼎形镜的性质不同。双龙丹鼎镜的性质应与道教有一定关联;河澄皎月龙凤镜则属于世俗性质的铜镜,是文人尚古倾向的反应。鼎形镜的出现,是北宋朝廷礼制改革、古器物学盛行的结果。除鼎形镜外,南宋时期还出现了钟型、盾形等异形铜镜,皆可视作北宋金石学对南宋社会生活产生深刻影响的物质体现。 相似文献
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(本刊讯)5月9日上午,兰州市档案局馆举行了《奥运盛鼎》档案资料捐赠仪式,接收了国家一级美术师、奥运盛鼎设计者孙红先生捐赠的《奥运盛鼎》档案资料一套。孙红先生是兰州市馆"当代兰州文艺界名人档案"创建活动以来首位捐赠珍贵档案的艺术名人,其捐赠的档案资料包括一尊《奥运盛鼎》小样、《奥运盛鼎》设计图纸、奥运会会旗、奥运纪念章、奥运首日封(我国著名雕塑家何鄂为其题词),第29届奥组委关于同意捐赠奥运盛鼎档案资料的函件、北京城市雕塑办公室选址工作函件,还有中国奥委会名誉主席何振梁、台湾体坛高层人士北京申奥事业贡献者吴经国、中央奥组委主席刘淇的贺词及主流媒体报道的资料和光盘共类余件。 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2019,(10)
拙文《仓端王义鼎铭文考释》发表后,经除锈等技术处理,又在该鼎底部外侧发现二处铭文:一处位于底部正中,刻有"宣平,南綧处"2行5字;另一处位于鼎腿旁边,刻有"千,一二二"1行4字。这些文字明显具有战国时期秦国文字的风格。文献记载第一任"宣平侯"张敖受封于西汉初年,而鼎铭"宣平"为战国时期所刻,二者出现的时代矛盾,故"宣平"不是"宣平侯"的省称。此处"宣平"应为地名。"南綧处"当指位于南边的校定度量之处所。该鼎原属仓端王义,置放于"敬",后属宣平"南綧处"。"千"为物象文字,与鼎的名义相符。"一二二"为器物编号。 相似文献
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<正>梁漱溟(1893—1988),字寿铭,原名焕鼎,曾用笔名瘦民、寿名,祖籍系出元代皇室之梁王,故入河南开封籍,后于清朝中期官游至广西桂林,故世称广西桂林人,是现代中国著名的国学大师、学者、哲学家、思想家、教育家、爱国民主人士和社会活动家,也是现代中国新儒家学派早期的代表人物,更重要的是还享有"中国最后一位儒家"之美 相似文献
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陈厚耀历算学著作尚有《八线表根》一书未能确定。本文对《算法纂要总纲》所附＂八线表根＂内容进行分析,又因＂八线表根＂中和角正弦公式证明法与杨作枚的方法相同,从而推测《八线表根》的作者正是陈厚耀。 相似文献
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陈厚耀历算学著作尚有《八线表根》一书未能确定.本文对《算法纂要总纲》所附“八线表根”内容进行分析,又因“八线表根”中和角正弦公式证明法与杨作枚的方法相同,从而推测《八线表根》的作者正是陈厚耀. 相似文献
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今天学社会学的学生——包括研究生,大概要听很多课程参加很多考试来学社会学的各种方法。到后来成为从事社会学研究的专业人员,又要花很多时间参加很多调查来重新思考这些方法。我记得30年前刚刚开始学社会学的时候,就有老前辈引用不知道哪个"大师"说的话,"啥也不会做的就只好去搞方法了!"老前辈本来是要我们重视方法,不过一上来就警告我们不要不小心弄成了书斋里坐而论法的腐儒。 相似文献