刘勰的秘书人才素质论

刘勰是我国秘书学史上对秘书工作研究卓有贡献的理论家,同时也是富有秘书工作实践经验的秘书人物。“练治”而“工文”的理论主张,便是刘勰在《文心雕龙》中对于秘书人才素质的精辟论述。刘勰的秘书人才素质论及其秘书工作实践,对于现代秘书学研究和秘书人才的培养仍不乏积极的借鉴意义。     

浅议秘书与秘书学

本文从秘书工作的地位、作用、任务着眼,简要地论述了秘书的沟通联络、协调、公关及对领导智力的补偿等四大职能;并就秘书学科的归属、性质与管理效能问题,提出了作者自己的意见。     

论新时期秘书素质

21世纪科学技术飞速发展,知识更替日新月异,作为新时期的秘书--一个最具现代社会多元化特征的职业人群,应当做到站起能说、坐下能写、出去能干、进来能谋,这样才能不断提高工作效率和服务水平,才能适应新时期人才要求.     

刘勰佛学思想散论

刘勰是一个虔诚的佛教徒。他的佛学思想属于大乘空宗派别；在其眼里，儒、佛二教殊途同归，本质并无区别；《文心雕龙》的撰成，在写作思路和文学观点上受到了其佛学思想的影响。     

论秘书素质的定位

随着现代社会日新月异的发展变化,企事业单位对秘书素质的要求也越来越高,只有做好自我意识与角色意识的定位、思想与行为的定位、气质与志向的定位,才能适应秘书工作的需要.     

论刘勰《文心雕龙》对汉乐府的批评

刘勰《文心雕龙》中“乐府”一篇是我国历史上第一篇专门研究“乐府”这一诗体的论文。作者从儒家的乐教观出发，从声、辞两方面全面论述了南朝宋以前的乐府音乐。对秦、汉、魏、晋的乐章包括庙堂仪式音乐及采自民间的乐曲和歌诗都提出了严厉的批评。这些批评虽然过于严苛，但其研究乐府的开山之功还是不可磨灭的。     

刘勰“声律论”探微

秦汉以下,包括刘勰在内的众多学者皆认为,只有“养气”,才可能使文章达到“声含宫商”的境界,而“养气”之道无外乎两方面：对生活的观察和体悟;对典籍的浸润与感悟。要实现声律的和谐,必须注重声律和字、词、方言的关系,即始终以“和”一以贯之,重视“声”与“心”的和谐,“声”与载体的和谐。     

论新世纪秘书队伍的素质

本从新时期即知识经济时代的角度对秘书队伍的建设，秘书人员的素质，时代对秘书人员提出的要求等方面进行探讨，并在此基础上提出了一些新的观点。     

论刘勰“养气”说的话语背景和意义

刘勰“养气”观念的形成有着特定的历史背景,它既是对前人“养气”说的发展,又受到了魏晋时期养生风尚的影响。在当时的时代背景下,“养气”对文学创作的积极作用有二,一是提出了“因性练才一的创作主张：二是针对当时“钻砺过分”的文风,提倡“率志委和”的“养气”说,这与刘勰一贯主张“为情造文”的思想是一致的。     

管窥刘勰论“形”

刘勰在《文心雕龙》中谈及的“形”，虽然其基本意义与“形式”这一词是不相同的，但是其中却包含着对于“形式”的理解。本文从刘勰对“形”涵义的理解出发，探讨刘勰由此形成的“形式美”观念。     

论刘勰的骚赋批评

骚赋是我国战国、两汉时期重要的文学艺术形式和我国传统文化艺术宝库中的瑰宝.自从二者出现以后,论者层出不穷,如刘安、班固、王逸、挚虞等对其源流及艺术特色都有或详或略的论述.而刘勰对骚赋的论述则更为详切、完整,在继承前人批评的基础上创造性地提出了自己的一些新观点.     

论新时期下秘书人员应具备的素质

秘书人员素质的高低直接关系到工作质量与效率的高低。一方面，当前我国秘书队伍的现状决定秘书素质亟待提高，另一方面，经济社会的持续快速发展和知识经济的到来，对秘书人员的素质赋予了更高的要求，在新形势下研究和探讨秘书工作的基本特征，从而寻求秘书工作的规律，具有很强的现实意义。现阶段秘书人员必须具备过硬的思想政治素质、较高的职业道德素质和健康的心理素质和扎实的工作能力素质才能符合竞争日趋激烈的社会的需要。     

浅析刘勰的文质论

刘勰关于文学作品内容与形式关系的论述，概括起来，可分为三个方面；     

也论刘勰及《文心雕龙》背后的佛教思想

刘勰一生几次进出佛门与俗世并最终选择出家为僧。他不仅虔诚地追崇佛教,而且佛学造诣极高。在其撰写的。体大虑周”的《文心雕龙》中隐含着明显的佛教思想。从“原道”“序志”及《文心雕龙》体例安排与思维逻辑上等,均可验证在《文心雕龙》形成过程中,刘勰是既宗儒道,但又一直秉承佛教思想。     

论社会主义市场经济对现代秘书职业素质的新要求

随着我国社会主义改革开放和现代化经济建设的蓬勃发展,建立与之相适应的新型的现代化办公机制,已是势在必行。同时,由于社会主义市场经济建设的不断深入,政府职能的重大转变,国有企业的转制并轨,乡镇、集体、私营和外资等不同所有制企业的多元化发展,给传统秘书的职能范围带来了重大突破。因此,政府部门及企业的秘书如何在社会主义市场经济的新形势下做好沟通协调、辅助决策、参谋咨询、事务管理和检查督促等工作,社会主义市场经济中的现代秘书应该具备哪些突出的职业素质,已成为秘书学界和秘书工作者思考的重要课题。计划经济条…     

论刘勰的"风骨"

<风骨>篇是刘勰<文心雕龙>中历来被重视的一篇,但"风骨"的确切涵义是什么学术界却一直争论不休,没有达成共识.笔者对前人的观点进行了梳理和归纳,并在此基础上谈一点自己的看法.     

论刘勰的“情性”理论

中国自古以来就是一个诗的国度,因此,诗歌的美学特点在中国文艺史上得到了充分的发展。古代西方把对外物的模仿作为艺术的根本法则,中国诗论则强调作家要抒发内在的情志。魏晋南北朝的思想解放,促进了当时文学创作中人的自我意识的增长,也提高了人们对文艺表现情感这一美学法则的认识水平。抒写情感是此时“人的自觉”对文艺的美学要求。生活在齐梁时代的刘勰,在其《文心雕龙》中继承了魏晋以来重情的传统,始终把“情”放在十分重要的地位。除     

“文人之疵”与刘勰的人才观

“人无行”是学发展中普遍存在的现象，它的产生与学自身“标举兴会、发引性灵”的特性，历代人社会地位普遍低下以及少数无行人发迹所引起的不良社会风气等均有一定的联系，刘勰根据人品格普遍缺失的历史状况和针对当时形势更加突出的现实，提出了自己的一套人才标准，即“贵器用兼采”，“达于政事”，“武之术，左右惟宜”，“藏器”“待时”“发挥事业”，“究则独善以垂，达则奉时以骋绩”，是对儒家传统行为规范的继承和延伸，具有鲜明的时代特色和超常的识见，对后世产生了深远的影响。     

再论《刘子》的著作者为刘勰

用避讳法来否定《刘子》为刘勰所著,坚持刘昼说,反而更否定了刘昼说。认为《刘子》中有法家思想,《文心雕龙》是尊儒反法,以此作为否定《刘子》刘勰著的理由是不合史实的,因为《文心雕龙》对法家给予了很高的评价。认为《刘子》的语言特色与《洛阳伽蓝记》、《水经注》同,以此为据肯定《刘子》作者是刘昼也是不妥的。因为这些著作,"即使在南朝,一般也用散文来写。"从《刘子.贵农》篇反映的时代特征看,与梁代社会现实相符,也与刘勰"利民"之志相合。《刘子》讲"托附"、论"因显"、说"韬光",这不符合刘昼的学术经历、思想品行和性格特点。因而两《唐志》和郑樵《通志》对《刘子》作者的著录是不易撼动的。