古代中日漆艺交流论述

中日漆艺交流历史悠久 ,几乎贯穿中日文化交流的整个历史 ,中国漆艺较早发展成熟 ,对日本漆艺的发展起到重要的影响 ;日本积极学习中国漆艺 ,并在吸纳中国漆艺的基础上进行创新 ,建立起本民族传统漆艺体系 ;日本的创新技艺回流中国 ,丰富了中国既有的漆艺宝库。中日两国的漆文化在互相学习、互相促进中互动发展 ,对世界漆文化作出了贡献     

扬州漆艺办公用品的开发设计研究

要解决扬州漆艺产品的"时代化"问题,就必须重新考虑扬州漆艺产品的创新设计。办公用品充斥着人们的日常生活,具有广阔的设计空间。本文以办公用品的开发设计作为研究对象,从传统工艺中找到更多的设计灵感,将办公用品变成传扬扬州漆艺传统文化精神内涵的良好载体。将办公用品与扬州漆艺进行关联设计,结合现代的产品设计原则及市场需求进行产品开发,这将会促进办公用品与扬州漆艺二者间的共同发展。     

中国漆艺的发展及其艺术特征

漆艺,是起源于我国的一门古老艺术。漆画则是从我国传统的漆奁、漆盾、漆瑟等漆艺装饰中发展而来的,它有着悠久的历史和独特的艺术风貌。 漆,一般称生漆或大漆,初始状态为漆树分泌的灰白色的漆液,与空气接触会变为栗     

试论吉祥图案在标志设计中的应用

传统文化元素已经融入生活的方方面面,将历史因素加入标志设计当中正是社会进步和对传统文化继承的迫切需要。吉祥图案作为我国传统文化的代表之一,其丰富的寓意更是与标志设计的理念不谋而合。本文着眼于吉祥图案在设计领域应用的现状,就相关问题进行分析并提出解决办法。     

文化视域下我国民族传统体育发展的文化走向

摘要：从历史中走来的民族传统体育在经历了文化变迁的多样性选择之后,逐渐发展成为今天我们所认识的形态。主要采用文献资料法,以文化变迁视野中的民族传统体育为研究对象,从文化视域发展的视角,梳理了它从大背景下的文化封闭到文化冲突,从文化自卑到文化模仿,从文化自尊到文化寻根,从文化筛选到文化认同,从文化自觉到文化自信,从文化自强到文化“走出去” 的历史走向,客观、详细地反映了我国民族传统体育在不同历史时期和不同历史阶段的发展情况。回眸并重新审视从历史中走来的民族传统体育文化的发展道路,及时、准确地把握住我国民族传统体育文化发展的历史走向及趋势,对以民族传统体育为代表的中国传统文化的复兴有着重要的现实意义。     

少数民族传统体育的基本成因及其特点

我国是一个多民族国家，各民族在历史的长河中，创造了灿烂的文化，而民族传统体育的产生是其传统文化的代表，渗透着民族历史发展的痕迹，它的发展也反映了各民族在自身的民族发展与壮大。本文就民族传统体育的历史演变过程及其特点进行分析，阐述了民族传统体育的基本内涵及所表达的美学价值，为民族传统体育的发展提供必要的参考。     

李白政治文化人格的美学意义

李白政治文化人格中的高蹈心态,一方面是盛唐文化发展的产物,一方面来源于孟子荀子造就的士人精神传统。李白政治理想的空想性与多样性为有限的时空敞明了一个可能更完整的世界,一个更有生命力的“我”。李白的怀古情结与历史主体意志,在诗人对历史未来的双重体验中,外化成为理想主义的精神归宿。所有这些,既是盛唐之音的形上反映,又代表了特定历史阶段人类反观自身的思考成果     

浅析亚洲传统体育观的全球性价值

亚洲产生过阿拉伯、印度、中国等灿烂的古代文明,以瑜伽、气功为代表的亚洲传统体育具有与西方国家截然不同的特性文化基础.文章以中国为例,通过对中国传统体育观理论基础的剖析,阐明它对人类健康长寿的作用.说明亚洲传统体育观的全球性的价值和历史意义.     

从翰林到教育出版家——张元济文化教育观研究

张元济是在戊戌维新背景下从传统官吏向近代知识分子转型的代表人物,他在近代中国东西方政治、文化的激烈冲突中,出于高度的爱国心和历史责任感,形成了自己独特的中西文化观。一方面他积极支持戊戌维新,提倡学习西方传统文化和目前的成就;另一方面他重视普及教育,努力继承中国历史的文化成就,传承中华优秀文化,形成了一整套融会中西文化的思想,表现了一代文化大师所特有的清明理智和兼容情怀。     

我国传统射箭运动复兴的文化反思

摘要：传统射箭作为我国传统体育文化的主要载体之一,随着国人民族自豪感和文化消费需求的增强、国家对文化自信的倡导,在近些年呈现一片繁荣复兴之势。运用专家访谈法、文献资料法,通过近十年国内传统射箭赛事数据的分析,发现传统射箭赛事存在“散、乱”的问题,尚不能代表我国传统射箭文化的整体复兴。由此得到的反思是,当下传统射箭文化发展须在坚持娱乐化的同时要抵制庸俗化、坚持民族化的同时要抵制地方化。具体的实施路径是从核心价值观和器物标准化两个方面对其文化体系进行整体性重建;与现代射箭运动形成和谐共生的关系;在传统射箭历史传承中坚持整体性和参与性原则。对上述问题的探索,是中国传统射箭文化在新时代背景下实现涅槃重生的前提。否则,中国传统射箭将沦为商业时代的又一次文化炒作与消费,待其商业价值被充分榨取后,将永远湮灭于历史长河中。     

陇右出土秦早期车马葬与《诗经·秦风》的互证研究

陇右地区礼县大堡子山秦公墓葬、甘谷县毛家坪秦人墓葬遗址、张家川马家塬战国西戎墓葬发掘中秦早期文物不断出土,推动秦早期文学研究高潮跌起。将出土的秦早期车马葬和《诗经·秦风》进行互证研究可以看出秦人“独此一家式”的文化特色,表现为鲜明的尚武特质、发达的礼乐文化和突出的华戎交汇特色。早期秦人在相对边远的地理空间上撒播了中华文明,拓展了中国文学的地理范围,丰富了中国文学的内涵。     

论古筝的“俗化”倾向

作为华夏民族具有代表性的传统乐器,“琴”与“筝”都被人们在之前加上一个“古”字,从这一点可以看出这两件弹拨乐器都有着悠久的历史。它们有着很多的相似之处,除了有同样的悠久历史之外,两件乐器的形制构造、制作工艺、乐谱的特点、演奏手法、乐曲传承以及与中国的历史、政治、哲学、美学、文学、艺术之间密切的联系等诸多方面都有着一定的血脉关联。相对而言,和追求高雅的琴乐不同,筝更适应大众的趣味,不自矜高雅,不排斥娱乐性,具有很明显的世俗化倾向。     

论天水秦文化的形成及其特点

秦人族出东夷,经夏末商初、商末和周公东征后三次西迁,终于由东方民族而定居于陇右天水一带.在商末至西周长达300多年的时间里,秦人完成了由边陲小族到重新兴起、崛起建国的历史进程.秦人的起源与发展经历了中原-天水-关中的运动轨迹,其文化也有一个华夏化-戎化-回归华夏文化的发展历程.秦人的早期文化产生和形成于天水地区,天水地区是秦人、秦族、秦文化的发祥地.这一"源于东而兴于西"的秦人早期文化就是天水秦文化,它具有强烈的兼容性和博大的开放性,具有鲜明的功利色彩和进取精神,也有典型的尚武精神和质朴无华的风格;它以华戎交汇、农牧并举为特征.天水秦文化既是秦人东向、一统天下的秦文化的活水源头和文化优势所在,也是天水地域文化形成的标志.无论在当时还是后世,人们都对秦人在天水地区的早期发展及其文化持漠视态度,称秦人为"戎狄",将其文化与野蛮落后等同,实在是一种历史的偏见.因此,有必要提出"天水秦文化"这一学术概念,以期推动对秦人早期历史及其真实文化面貌的探讨.     

中原三元文化融合对民族传统体育文化的影响

先秦时代阴阳、五行、八卦之间的文化互动,融合形成一个中华民族文化的雏形后,继而又与儒、释、道进行了广泛接触.三元文化彼此跨越自身的疆域进行跨文化的互动,其互动和交融是中国历史上最辉煌,也是人类历史最有成效的跨文化融合.它们的融合对中华民族传统体育产生极其深刻的影响,使中华民族传统体育表现出独特的、突出的特色--大一统的民族性、中和灵活的融合性、含蓄退隐的竞争性、生动形象的艺术性、修身养性的人文性等特征.     

非物质文化遗产的保护与旅游开发——以织金县砂陶工艺为例

织金县砂陶工艺既是一种宝贵的非物质文化遗产,也是一种重要的旅游资源,对非物质文化遗产的保护与旅游开发进行研究,旨在在促进传统文化和民族文化传承与发展的同时,推进旅游产业和文化产业的建设。     

少数民族传统体育的文化象征与社会功能探究——以仡佬族舞毛龙为例

从社会学的角度审视石阡县仡佬族舞毛龙这一民族传统体育活动。运用文献分析法、田野调查法和逻辑分析法对石阡县仡佬族舞毛龙的历史渊源、毛龙制作工艺、表演方法、文化象征及社会功能进行了深入分析。研究认为,舞毛龙这项民族体育活动蕴涵着图腾崇拜、民间宗教和民族融合等文化元素,其社会功能主要包括体现民族审美、文化传承、社会控制等。     

时代呼唤中国文化产业——中国文化产业兴起和发展的时代背景

当代,中国文化产业的兴起和发展有着深刻复杂的时代背景,主要因素是人们生活水平的提高、休闲时间的增加、国民素质的提高、民主化进程的推进和高科技在文化产业的应用。另一方面,中国文化产业由于受到某些方面的制约,与发达国家相比还有较大的差距。     

清辉四辙的中华养生文化--从《行气玉佩铭》、《导引图》和《引书》谈起

通过对三件古文物及相关资料的剖析,论述我国先秦及秦汉时期,行气导引术与古代哲理、经络学说的关系及其强身健体、祛病延年的方法和手段.     

试论行业协会引领校企共育工匠精神

工匠精神的培育是一项系统工程,职业院校难以独立完成,校企合作共育,理论宣传与实践锤炼相结合才是有效途径。然而当前职业教育校企合作基础薄弱、合作深度不够,影响着工匠精神的培育。培育工匠精神行业协会必须发挥引领作用,强化企业社会责任意识、培育合作育人价值观念、推动制度建立、统筹行业资源,推进校企文化融合。     

天水始祖文化传承创新的思考

天水始祖文化包括了以伏羲、黄帝为代表的羲黄文化、秦人早期文化、早期道家道教文化,具有起源早、种类多,源流共生、关联性强,文化遗存丰富、学术价值高等特点和价值;传承创新面临着资源管理、保护利用、资金投入、区域合作、产业发展、人才建设等诸多问题。建设以天水为中心的始祖文化传承创新体系,促进陇东南文化历史区建设要着眼大范围规划,需要充分发挥始祖文化资源优势,大区域合作,市场化引导,产业化带动。