求真、致用、批判——对史学观的批判性考察

本文通过对史学史的宏观考察，认为中国传统的史学观基本上是二元式的，即“求真”的史学观和“致用”的史学观。但这两种史学观皆有其内在的局限性，并且这种局限无法依靠自身的力量得到克服。这就需要第三种史学观即“批判”的史学观来纠偏。故而，“批判”史学观便具有了超越“求真”与“致用”二者的思想性功能，从而成为历史学的内在基础     

历史教学在于求真致用

2013年11月14日,中国教育学会上海中学历史教育专业委员会、上海市敬业中学和华东师范大学历史学系在敬业中学共同举办了沈起炜和包启昌历史教育思想研讨会。与会者发言踊跃,共同回忆起两位学界前辈生前工作生活中的点点滴滴,时而感慨,时而落泪,不难看出二老的才、学、识、德深深感染了几代历史教学工作者。     

史学理论研究：历史编纂学与史学的致用传统——早期史官的制度形态与中国历史编纂致用传统的生成

与西方史学的发展历程不同,中国史学在其生成的早期,有一个史官制度的源头。中华文明早期史官制度及其文化形态,对于中国古典历史编纂学的后来发展,具有极其深刻的影响,其中对于传统历史编纂学中的致用传统的构成,就是积极影响的一个方面。早期史官与国家军政、宗教事务的天然联系,使得后来历史编纂学具有鲜明的致用取向。     

史学“致用”思想与传统历史编纂学的发展

传统史学最为显著的特点是重视“致用”,它是传统史学发展的动力所在。传统史学丰富的“致用”思想主要体现在以史为鉴、以史资政、彰善瘅恶、歌功颂德和以史蓄德等方面。传统史学丰富的“致用”思想,对于传统历史编纂学的发展有着重要影响,它具体表现在对于史书体裁的创立、发展和对于史书直书、褒贬书法的运用两个方面。     

历史，在求真与致用之间—王学典教授访谈

历史是由特定的时间和地点来塑造的 记者：您的专业方向主要是史学理论,那么在您看来,“历史”究竟是什么？王学典：这个问题比较复杂。就我个人来看,“历史”可以分成两部分,一个是实在的历史,即客观的历史,这是已经发生过的、作为一个实fS--曾经产生又已经过去的事件、人物,政权等;另一种则是描述的历史。     

史学批评传统与中国史学的变革

关于史学批评的零散言论早在先秦时期已经出现。两汉时期,司马迁评论《春秋》、班彪评论《史记》,奠定了史学批评传统的基础。魏晋隋唐时期,史学批评传统从具体的批评上升到了理论阐述的高度。至清代章学诚,史学批评传统实现了哲理化的提升。史学批评传统对于中国史学的影响突出地表现在三个方面:第一,史学批评是引领史学发展方向的重要因素;第二,史学批评是史学创新的前提;第三,史学批评在晚清民国的史学革命中扮演了急先锋和催化剂的角色。传统强调传承,批评则指向变革。史学批评传统是理性的反省,是理智的观察,是深沉的思考。历代史学家在史学批评中获得了研究的灵感与动力、取得新的史学成就,中国史学也在史学批评传统的指引下不断地完善自我、走向繁荣。     

高校史学“致用”人才的培养路径研究

借鉴公共历史学的教育理念,着力培养"致用"人才,从"趣在求是"走向"学以致用",是史学摆脱危机,焕发生命活力的必由之路。培养史学"致用"人才,需要实现高校职能的整合与优化,探索多样化路径。本文认为,教学建设能够夯实史学"致用"人才培养的根基,科学研究能够提升史学"致用"人才培养的质量,文化实践能够拓宽史学"致用"人才培养的场域,社会服务能够彰显史学"致用"人才培养的价值。     

借鉴意识与传统史学

_传统史学一大特色是借鉴意识相当浓厚,几乎所有的封建史学家在他们的著作中表现出借鉴意识。所谓借鉴意识就是引往事为鉴戒,《国语·楚语下》中有言“人之求多闻善败、以鉴戒也”即是此意。司马光更明确地指出了它的内涵,在《进资治通鉴表》中说;“鉴前世之兴衰,考当今之得失;嘉善矜恶。取是舍非;足以懋稽古之盛德,跻无前之至治。”这种嘉善矜恶,取是舍非以为统治者提供资于治道的思想就是借鉴意识的具体表现。 借鉴意识是随着人类社会生活实践的不断发展而渐渐萌芽、产生和发展起来的。人类从能制造工具开始就知道积累经验。即使在原始时代,每一代人的     

传统史学与人生修养

传统史学与人生修养瞿林东优秀的传统文化在现代教育中具有不可忽视的重要作用。尤其是在新旧世纪交替之际。在中华民族决心从最近二三百年所处的落后状态中奋力崛起的年代，在改革、开放的伟大历史潮流中，弘扬优秀传统文化，发挥它在现代教育中的重要作用，实是一件具有...     

史学传统与民族精神

阐发史学传统所蕴含的民族精神，同实现现代化大业有密切关系。中国优秀史学遗产是一笔宝贵的精神财富，认真发掘和总结其中包涵的不断加强的民族凝聚力，在不同时代奋发进取、建树出色业绩的伟大创造力，在任何情况下视国家民族利益至上的强烈责任感，和勇于反抗侵略、不屈不挠争取光明前途的精神，以这些生动教材教育群众，将是学术界对振兴中华所作的贡献。     

崔述《考信录》坚守的"求真""致用"原则

崔述的名著<考信录>和其他作品都是在"求真"和"致用"原则指导下写成的.对这些原则的坚守,使崔述的学术研究避免了空疏与无用,不仅在乾嘉学术界卓然成家,而且对后世学者也有一定的启示作用.研究崔述的著书原则,有助于我们了解乾嘉学术的真实状况,纠正长期以来对于乾嘉学风的误解.     

试论中国古代历史编纂的致用传统

先秦时期的以史为鉴思想,尤其是孔子的以史经世的政治追求对后世影响极其深远。自此以后,有成就的史家莫不把以史经世作为著史目的。在传统史学中,史学的经世功能几乎被推崇到极致,因此从事历史编纂自然也就成了一件十分神圣的事业,千百年来一直激励着无数学人为之奋斗不息,成为史学繁荣的内在动力。然而由于过于注重求用而忽视求真,也使中国传统史学始终不能健康地发展。     

中国传统文化与史学批评

古人在整理古代文化时,分类为经、史、子、集。中国史学文化遗产的珍贵、丰富,在全世界首屈一指。中国古代的思想家、史学家,对“史学”的看法和要求是怎样的呢?以下试窥其一斑。一、史学批评中政治标准和学术标准的关系中国古代的史学批评也有政治标准、学术标准两个方面。刘知几的“才、学、识”,章学诚的“才、学、识、德”,就是政治标准和学术标准的统一。识、德,指封建政治、道德的修养。才、学指学术修养。毛泽东同志曾指出:“各个阶级社会中的各个阶级都     

论传统史学与人生修养

文章在已有研究成果基础上，讨论传统史学范围；从史学文化的角度论述了传统史学的历史价值；并从历史智慧与社会人生修养的关系，阐述了史学对人生修养以及构建现代中华文明的重大影响。     

传统史学体例与现代史学理论、方法的交融

近日得潘民中师兄赐大作《三国史鉴——以帝王为中心》（以下简称《史鉴》）,连说＂惭愧＂。师兄是大忙人,社会事务繁多,还能不忘耕耘于史海,屡出新作,令我们这些以＂贤人＂（闲人）自诩者难以望其项背。对于三国史,尽管并不陌生,但就研究而言,我从未涉猎,正好拜读师兄新作,对那段波澜壮阔、风云诡谲的历史有了进一步了解,受益良多。《史鉴》涉及的相关史实,我只有学习的份儿,不敢妄加评论。     

西方传统史学的批判与反思

本文从本体论、方法论和认识论的角度，分析了西方传统史学的特点、缺陷及新史学对它的批判，肯定了传统史学的应有价值，主张为克服新旧史学各自的不足，应采取开放的心态，使新旧史学相互借鉴、综合创新，进而实现史学理论的再次超越。     

教人求真与教育求真

一切从实际出发,实事求是,是马克思主义的精髓,也是中国共产党一贯的基本思想路线。毛泽东在《改造我们的学习》一文中提出:实事求是,就是从客观存在的事物出发,研究事物存在和发展的规律性。理所当然,在教育教学工作中,广大教育工作者也应从教育实际出发,研究教育的规律性,让教育工作再多一些真     

中国传统史学的特点

中国传统史学是一份优秀的文化遗产，它的特点是：秉笔直书、褒贬分明、经世致用、宣扬大一统、爱国忧民和文史并重。正是由于这些特点，传统史学在往日治国安邦、增强民族凝聚力和传播精神文明中发挥了重要作用。     

传统史学的现代转型

晚清以降,受进化论等西方先进思潮和国内变革要求的双重冲击,不合时宜的传统史学日暮途穷。在梁启超首倡下,新史学逐渐成长并不断完善,到五四时期,基本完成了史学的转型。这种转型表现为观念层面和物化层面的巨大变化,前者的标志是由最初对西方各种新理论和新方法的盲目信奉,变为择善而从,再到独立创造;后者的标志是形成规模庞大的新史学家群体并化为多种流派,以及新史学运作机制的逐步完备。