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1.
1831年雨果的《巴黎圣母院》出版。它是雨果浪漫主义小说的代表作，是作者的“美丑对照论”的实践结晶。 相似文献
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卞昭慈 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(2)
维克多·雨果是十九世纪法国大作家。他二十五岁的时候,发表剧本《克伦威尔》,在序言中公开反对古典主义的艺术观,主张积极的浪漫主义。过了三年,长篇小说《巴黎圣母院》问世,被人们誉为浪漫主义的代表作品。《巴黎圣母院》在思想内容上表现了雨果对封建专制和教会的深刻揭露和批判,在创作上实践了他的浪漫主义主张。本文试图对后者谈一些粗浅的看法。 相似文献
3.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
<正> 雨果是十九世纪法国积极浪漫主义文学的一面旗帜。他是在同古典主义的斗争中跨进浪漫主义文学行列的,著名的《巴黎圣母院》是他创作前期的代表作,也标志着浪漫主义文学的实绩;他的《卫戍官》的演出失败则宣告雨果结束前期创作,而进入创作生涯的中期。这时,资本主义新秩序的建立和巩固, 相似文献
4.
郑汉生 《重庆职业技术学院学报》2008,17(3):68-70
爱斯梅拉达是雨果在他的浪漫主义代表作《巴黎圣母院》中精心塑造的一个美丽、善良、温柔的女性形象。雨果对他作品中的人物，总是力图做到美丑对照、内外互补，从而达到一种和谐统一的效果。爱斯梅拉达这个形象也体现了作者这样一种创作意图，就是“金玉其外，败絮其中”这样的内外有别的对立统一。 相似文献
5.
潘琦 《湖南科技学院学报》2015,36(3)
法国文学家雨果《巴黎圣母院》这部具有浪漫主义色彩的长篇巨著,带给了人们思想上的震撼,并且该部著作的艺术价值也具有一定的高度.在《巴黎圣母院》一书中,雨果将《克伦威尔·序言》中所提出的“美丑对照原则”积极运用其中,将人的“美”与“丑”所象征的二元性进行充分表达,从而使《巴黎圣母院》一书在突出人物特性的同时,也将人物所表达的精神实质进行展现.文章就这一问题作出简单的概述,以期对《巴黎圣母院》中的人物进行认知. 相似文献
6.
李秋虹 《安阳师范学院学报》2007,(3):87-88,93
美丑对比原则是雨果浪漫主义思想的核心,而《巴黎圣母院》是雨果浪漫主义的代表作,作品自始至终都体现了这种原则。尤其作者运用对比手法塑造的人物形象体系,使美与丑、善与恶形成了十分鲜明的对比,从而突出了作品主题。 相似文献
7.
张兴武 《中国小学语文教学论坛》2006,(9)
维克多·雨果简介维克多·雨果(1802-1885),1802年2月26日生于法国贝尚松省的军人家庭。父亲曾随拿破仑转战南欧,后来宣誓效忠波旁王朝,母亲信奉旧教,是王室的拥护者,这对雨果产生了较大的影响。11岁时,雨果随母亲来到巴黎,住在古老的修道院里;中学时代,开始写诗,而且立志“成为夏多布里昂,否则别无他志”。18世纪20年代,雨果政治上从保皇主义转到了资产阶级自由主义;文学上从古典主义转到浪漫主义。1827年,他发表了剧本《克伦威尔》和序言,完全站到了浪漫主义一边。1831年,雨果发表了著名的长篇小说《巴黎圣母院》。这是他的第一部杰出的小… 相似文献
8.
[作者档案] 雨果是19世纪前期积极浪漫主义文学运动的领袖,是法国文学史上当之无愧的最伟大的诗人和小说家之一。他才华横溢,创作力经久不衰,文学生涯长达半个世纪,被誉为十九世纪法国浪漫主义最杰出的代表。他一生经历了漫长而动荡的历史时期,贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”,浪漫派代表作《巴黎圣母院》集中体现了他所提倡的“美丑对照”原则。《巴黎圣母院》运用夸张和强化笔法将美与丑塑造到极致,使读者在悲剧中参悟善与恶、理解人性。代表作还有《悲惨世界》等。 相似文献
9.
罗帆 《湖南城市学院学报》1997,(2)
雨果的浪漫主义艺术成就中蕴含着丰富的现实主义因素。美丑对照艺 术是《巴黎圣母院》的精华，而这幅对照艺术图的底色是现实主义的，主要表现为作品 具有丰富的生活内涵和鲜明的时代特征，人物形象具有真实性、具体性、典型性和概 括性。观察是作品的基础，想象是作品的特色，这是《巴黎圣母院》最本质的特征。 相似文献
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孙雪霞 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,1(1):16-22,80
《庄子》大量写“丑”。庄子美丑兼审,其审丑有勇而知耻。审丑既是庄子对华夏文化感性学特点的传承,也是他力图扭转被儒墨异化的人性的尝试,同时是对战国现实的真实反映。庄子之丑发展于老子之丑,庄子之丑不等同于恶,庄子之丑学与其美学一样,是庄子研究中不可偏废的重要领域。 相似文献
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莫言用民间审美与审丑的尺度构筑了《檀香刑》的精神家园高密东北乡。他以宏阔的眼光,以对民间本土文化的谙熟特质,寻求着历史、寻求着人性的全部美与丑;他以一种与精英意识和主流话语迥异的价值取向,打破美与丑的界限,为我们呈现了精彩的民间审美与审丑的二元悖论命题。 相似文献
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周吉 《常熟理工学院学报》2007,21(1):106-109
作为唯美主义的代表作家,王尔德信奉“艺术至上”的纯艺术理论,主张艺术高于自然与生活,是非功利、超道德且纯“形式”的。现实生活在他看来是虚伪丑陋、平淡乏味的。因而,他提倡生活艺术化,致力于在现实生活之外创造一个独立纯美的艺术世界,同时与当时盛行的现实主义文艺思潮相对立,希望用心中富于个性与爱的艺术之美来同现实的丑恶相抗衡。 相似文献
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在《西游记》中,猪八戒的形象之丑主要是从形貌之丑和性格之丑来塑造的,他的形象之丑通过以丑衬美、化丑为美、化丑为喜、化丑为悲四个途径而转换成了一种艺术美。猪八戒形象之丑的美学意义主要体现在三个方面,即他的形象之丑是一种否定性的美学评价,表现的是人的感性生命的解放,同时又拓展了审美表现的空间。 相似文献
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西方审丑意识经历了“怯于为丑→以丑衬美→为丑而丑”的变化发展过程。丑在当代艺术中的雄霸姿态,除了是资本主义工业文明高速膨胀的必然结果以外,还与人类对艺术丑问题不断的探索、思考紧密相关。人们逐步认识并承认了以下事实：（一）现实中的丑经过艺术处理以后,可以使人获得快感。（二）丑作为陪衬可以使美愈加丰富多彩。（三）形式丑不是真正意义上的丑。 相似文献
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王希慧 《山西广播电视大学学报》2010,15(4):91-93
《巴黎圣母院》中通过描写三组二象对立项之间的关系,生动地诠释了美的不可抗拒和至高无上的实质。法比和爱斯梅哈尔达之间的源于本能的对外表美的无功利的爱慕,促成二人荒谬低级的悲剧爱情。加西莫多与爱斯梅哈尔达之间的爱则是丑对美顶礼膜拜,美却拒斥丑。加西莫多用生命与死亡诠释了雨果唯美思想的真谛。克罗德与爱斯梅哈尔达之间的爱,克罗德企图通过对爱斯梅哈尔达的美的占有弥合他人性的缺陷,从而达到真善美的统一和完善。美为克罗德恢复完整人性提供了契机,却又最终因他自身而毁灭。 相似文献
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当代丑艺术的辨析与批判 总被引：1，自引：0，他引：1
刘法民 《江西教育学院学报》2006,27(2):71-75
丑艺术是艺术形式的色形声对形式美规律的背反,与反映对象的美丑善恶无关。优美艺术的形式符合形式美规律,丑艺术则全方位地破坏形式美规律。崇高艺术、悲剧艺术迫使丑随同美一道体现正义与进步,丑艺术则没有美与丑的对抗。滑稽艺术、怪诞艺术包含着优美与奇思妙想,能使人快乐自信,丑艺术扫荡了优美,只有平庸,只会带来痛苦和厌恶。丑艺术之所以大量出现,一是有些人迷信极丑必然极美,二是将反常态艺术的成功误认为是丑艺术的成功,三是它有吸引注意、扬名赢利的功能。 相似文献
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曾也鲁 《衡阳师范学院学报》2001,22(1):98-102
王船山对我国儒家正统诗学与审美诗学理论进行了系统的研究和总结,对我国古典诗学与古典美学具有重要贡献.他的"诗教"观泾渭分明,妍媸并存. 相似文献