甘地与凯末尔的经济思想之比较

本文运用史学研究的比较法,首次对二十世纪前半期东方民族主义思潮中的甘地主义和凯末尔主义的经济思想部进行了比较分析,揭示了二者之间的异同及其产生的根源,并对其进行了简要评价,从一个侧面揭示了东方民族主义思潮的多样性和统一性相结合的特征。     

简论日本明治、大正文学的民族主义意识

明治文学中的民族主义思潮主要有两支:以明六社成员为核心的启蒙主义文学和以<日本人>、<日本>同仁为中心的国粹主义文学.启蒙主义文学由启蒙民智向伸张国权发展,体现了特定时代背景下启蒙主义与民族主义的融合;国粹主义作家从东方和日本传统中发掘思想资源,其代表冈仓天心系统论述了以日本为核心来统一亚洲文化的思想.大正文坛的民族意识日趋高涨,其中最具代表性的是著名评论家德富苏峰的"皇室中心主义"和当时流行的"支那趣味"文学.     

对"五四"时期民族主义教育思潮的思考

"五四"时期是中国思想文化极大丰富和激烈碰撞的一个关键时期."五四"新文化运动之后在文化教育领域出现了民主主义、民族主义争社会主义三种教育思潮.民族主义教育思潮因其自身局限和当时特殊的历史背景并未得以实现.但民族主义教育思潮肯定中国传统文化价值,对西方先进的科学文化技术采取虚心学习的态度,关注人在革命时期的发展问题,这对中国当代国学教育具有重要启示和借鉴意义.     

近代中国教育民族主义的畸变

民族主义是影响现代世界进程重要思潮之一，也是一种极其复杂的历史运动。本文通过考察国家主义的教育思想，以揭示教育民族主义在近代中国的发展变异及其对国家政治现代化的深刻制约。     

经济全球化的不同哲学关怀--论马克思主义与全球主义对经济全球化的不同诠释

通过对比马克思主义与全球主义对经济全球化内在不同的诠释和哲学关怀，揭示了全球主义的基本思想和命题及其产生的根源，表明了马克思主义对于经济全球化的科学认识；章还对全球主义哲学思潮的积极与消极意义进行了评析。     

中国民族主义思想的嬗变与走向

民族主义思潮以其思想先导性的特点而成为中国民族主义的重要内容和外在表现形式之一。对近代中国民族主义思潮的嬗变进行回顾与前瞻,能够更好地理解其实质,把握中国民族主义思潮的发展脉络并预测其走向,从而为引导中国民族主义思潮的健康发展提供有益参考。     

科学民族观与中华民族建设——民族主义的反思与中华主义的弘扬

对内构建和谐社会，对外构建和谐世界，是新世纪中国发展的大战略。中华民族是一个正在成长中的民族，为了应对全球化的挑战，必须加强中华民族建设，积极推动中华民族多元一体格局向一元一体格局转型。在对民族主义思潮进行反思的基础上提出了科学民族观，并探讨了建设中华民族，弘扬中华主义的基本方略。     

20世纪中东两大民族主义思潮之比较——以凯末尔主义和纳赛尔主义为个案

凯末尔主义和纳赛尔主义都是20世纪中东最具特色的社会思潮,在政治实践中取得了巨大的成就,影响了中东其他国家地区的现代化历程。尽管凯末尔和纳赛尔的民族主义在国家政权的建构上都采取了共和模式,坚持政教分离,在意识形态上都反对科学社会主义,但由于种种原因,他们的思想又有很大不同。如,对民族主义内涵理解;对伊斯兰的认同;以及他们的思想实践的效果又有很大的差异,这体现20世纪中东民族主义的统一性中的多样性。     

试析德意志民族主义的历史渊源和发展演变

德意志连续两次发动世界大战,与其独特的民族主义密切相关。长期的四分五裂的状态使其民族主义在相当长时期只是文化民族主义,在种族主义,社会达尔文主义等非理性主义思潮的影响下,极易蜕变成民族沙文主义,成为发动两次世界大战的始作俑者。     

解构东方主义的二元对立模式 ——赛义德的《东方主义》

美国著名后殖民主义批评家赛义德的著作《东方主义》标志着后殖民理论的自觉和成熟。在这部著作中，赛义德运用了后结构主义理论家福柯的知识一权力话语，指出了东方主义与政治的关系，揭示出东西方二元对立观念是人为构造的，是西方虚构出的一种“东方神话”，其实质是帝国主义霸权的产物。这部著作的主要观点是反对本质主义，批判东方主义的文化霸权，具有明显的文化政治批判性。通过以边缘话语去面对中心权力话语，提倡一种多元文化主义，坚持各民族文化的独立、平等，和文化问的交流、合作，从理论上成功地解构了东方主义的东西方中心——边缘二元对立模式。     

魂·系·故·园──沈从文的原始主义情结

原始主义是一股世界性文化思潮。对乡村的眷恋与对都市的反感，对原始情操以及东方传统文化的赞美与对西方现代文明的嘲讽，建构起沈从文原始主义倾向的两面。他的原始主义情结具化为作品中固定的原型人物、原型象征和原型情结，在主观上寄托着作家重构民族文化人格的美好理想。     

超越东方主义——后殖民语境中《南岳之秋》解读

东方主义是西方虚构东方的一套思想体系,其话语霸权阻碍了世界多元文化的和谐发展.文章通过对<南岳之秋>中意象的分析,体现了英国现代诗人燕卜荪对东方主义的话语成见的有意识纠正,打破了西方对中国形象的思维定势,并探寻了燕卜荪在后殖民语境中再现真实中国的思想根源.同时,阐述了东方主义对人们思想的束缚,揭示了超越东方主义需要东西方学者的共同努力,要挣脱东方主义的桎梏,就必须具备回归历史客观现实的有意识纠正.     

泛突厥主义考述

泛突厥主义是一种资产阶级民族主义思潮,解放前在我国新疆曾经有过不小的影响。这种思潮的出发点和客观作用,在各种情况下不尽相同,但总的看来是对新疆各族人民反帝反封建的革命斗争起了阻碍作用,因而终于为人民所唾弃。可是近些年来,新疆又有少数人借助于泛突厥主义的旗帜,煽动民族分裂。我们必须运用马克思主义理论武器打掉民族分裂分子手中的这面旗帜,为此需要首先系统地了解有关泛突厥主义问题的准确知识。     

康德尔的比较教育研究范式--民族主义的国家与教育发展理论

本文认为，康德尔的比较教育研究体现了以下几种范式，即西方中心主义－－民族、国家一体化理论、文化历史主义－－文化民族主义、制度分析主义－－民族性国家教育制度、问题主义－－教育中的个人和国家关系，在这些范式中包含了民族主义的国家与教育发展理论。这种的提出是建立在知识基础和观念基础之上的。     

“五四”时期的文化民族主义

“五四”前后以辜鸿铭、杜亚泉、粱漱溟等人为代表的文化民族主义,是与以陈独秀为代表的文化革新主义相对立的思想主张;“五四”时期的时代特点决定了文化民族主义的复杂品格;文化民族主义对传统儒学持肯定态度,认为它不仅仍然适用于目前中国社会生活的需要,且对西方社会有益;在中国近代史上,文化民族主义不仅作为一科学术思想,还作为一种社会思潮甚至政治倾向作用于中国社会。     

东方古代文学中的民族意识

东方古代神话中表达了鲜明的部族意识，拥有话语权力部族的神上升为主神，异族神则被丑化、恶化，从被否定的神身上大都可以看到部族冲突与融合的痕迹。从类角度看，东方古代学中的民族意识突出表现在颂诗和史传学中。从区域看，西亚古代学的民族意识最为强烈，这是西亚的地理位置、化渗透和民族型态所决定的。代表西亚古代民族主义思想的是希伯来的《旧约》和波斯学史上的“舒欧毕思潮”。东方古代学的民族意识比西方古代学强烈复杂得多，并对近现代东方社会产生了重大的影响。     

第37题：于无声处听惊雷

1.开渠引水:合理选材与导向设问在世界近现代历史上,民族主义曾经对历史进程产生过巨大的影响。17、18世纪,民族主义曾引领早期资产阶级革命;19世纪中后期,民族主义与自由主义、社会主义并称为近代以来欧洲影响世界的三个重大的思潮;19世纪末20世纪初民族主义蜕变为欧美列强对外扩张、争夺霸权的精神动力,并与其他条件因素相联系导致了两次世界大战;民族主义又深刻影响了被压迫民族反抗殖民统治、争取民族独立的斗争,并极大地冲击和瓦解了世界殖民体系。当人类社会步入全球化时代,“民族主义”却呈现出“极端民族主义”“民族分离主义…‘泛民族主义”等     

论德国文化民族主义的兴起

论德国文化民族主义的兴起张国臣，王三明民族主义思潮的兴起是近代德国历史发展过程中一个值得重视的问题。它贯穿了近代德国历史发展的全过程，在其社会发展的各个领域内均有突出的反映。对近代德国文化民族主义的兴起进行探讨和研究，将有助于我们进一步研究近代德国的...     

民族主义的发展历程及其价值引导

民族主义思潮既是一种意识形态,也是一种社会实践活动。当代中国民族主义流派纷呈、观点各异。近年以来,中国民族主义思潮风雷激荡,健康理性的民族主义促进中国现代化建设;激进、偏执、狂热的民族主义阻碍中国的发展,危及中国的社会和政治稳定。为了进一步了解民族主义,并在此基础上探讨了西方和我国近代民族主义发展历程,分析了民族主义的特点、存在的问题,最后提出社会主义核心价值观引领民族主义思潮。     

共和爱国主义与文化民族主义——现代中国两种民族国家认同观

现代的民族国家,究竟是一个政治共同体,还是历史文化共同体?关于这一问题,是目前国外知识界讨论的焦点问题之一,在中国现代思想史上,也曾经有过两条相应的思想脉络.继承晚清梁启超民族主义思想的不同路径,在民国时期自由主义思想家中,张佛泉代表了具有共和主义取向的政治爱国主义,张君劢体现了带有社群主义色彩的文化民族主义.他们虽然都重视民族的复兴,但对如何形成现代民族国家、公民的认同是什么以及何为公共文化等基本问题,具有深刻的分歧.这些有价值的思想分歧,体现了现代民族主义思潮的内在紧张和张力.