论管子里籍颍上——兼与耿振东先生商榷

管子里籍颍上,经过长期科研探索,对古文献、管氏家谱、考古发现、非物质文化遗产等进行全面分析和综合证据,业已形成共识并经国家权威机构批准。然而,耿振东先生于2016年、2017年连续发文,主张"管仲里籍"在河南"许昌、临颍一带"。但是从文献和考古、语言学、军事地理和地名学等方面剖析,耿文在古文献的理解、语文阅读、地名形成和军事地理等方面存在不足,其说不成立。     

也论巴萨尼奥——兼与方平先生商榷

在莎士比亚的全部喜剧中,《威尼斯商人》是最杰出的一部。而正确理解巴萨尼奥这一剧中人物,则对于认识这部作品,具有相当重要的意义。 但是,对于巴萨尼奥的评价,历来争议很大。方平先生曾写过一篇题为《金羊毛的追逐者》的文章,就提出过一种与众不同的、颇有代表性的观点——他认为,巴萨尼奥始终是一个金银财宝的追逐者(即所谓“金羊毛的追逐者”)。围绕方平先生的这篇文章及其观点,我想提出一些不同的看法。     

素质胎教论——兼与严梅福先生商榷

一、教育必须从胎教开始在《教育研究》 1999年第 11期上 ,读到严梅福先生的《重新认识胎教的智力开发功能》 (以下简称“严文”) ,深为胎教受到有识之士的关心而高兴 ,“严文”强调胎教要讲科学的意图也很好。但“严文”的一些主要观点不敢苟同 ,有商榷的必要。《教育研究》 1993年第 6期上曾刊发拙著《胎教——一个值得探讨的新领域》 (以下简称“胎教”) ,此文指出现代教育家十分重视教育在人的发生发展过程中的作用 ,因此他们不仅不会把胎教排斥在现代教育之外 ,更是把胎教看作现代教育不可缺少的环节 ,认为终身教育应从胎教开始。但“…     

论生产性劳动的外延

生产性劳动应由狭隘的物质生产部门扩大到非物质生产部门:部分政府部门的劳动是第二种含义的社会必要劳动,精神产品使用价值由物质和非物质生产部门共同创造,科技劳动对物质生产起主导作用,教育劳动对象化于人力资本,服务部门的活劳动直接满足人的需要."非生产劳动"部门对经济运行的重要作用,说明和谐社会里的所有劳动都是生产性劳动,只有冗员的劳动和非法经济的劳动才是非生产性的.     

论胎儿的民事主体资格——兼与胡宇鹏先生商榷

鉴于生育权具有其特定的涵义、内容和实现标准，伤害胎儿不是对生育权而是对生命健康权的侵犯。因受诸多适用条件的限制，请求权继受理论不足以对胎儿予以充分保护。依据总括保护主义，赋予胎儿民事主体资格，不仅能最大限度地实现对胎儿的保护，亦得以对民事权利能力制度的发展完善产生积极影响。     

论素质教育与应试教育的关系--兼与刘正先生商榷

本文针对素质教育与应试教育关系的两种观点，从以下三个方面讨论了素质教育与应试教育的关系：素质教育与应试教育不是完全对立的，是相互渗透的包含关系；素质教育不是要弱化、取消考试，而是要平衡学校教育的选拔和发展功能：应试教育向素质教育转变是时代的要求和发展趋势。     

语文教师要有崇高的使命感--兼与余彤辉先生商榷

余彤辉先生在<中学语文教学>主持"问题之鉴"栏目,对中学语文教学一些根本性的问题进行了一系列很有深度的探讨,使得刊物格外引人注目.特别是近来关于"语文到底姓什么"的讨论很有意义.孔子曰:"名不正,则言不顺."做任何工作,了解自己工作的性质是很重要的,否则岂不是瞎子摸象?余先生指出:"学生精神的失落,文化底蕴的欠缺,以及一系列思想、道德、行为的问题,都有着复杂的社会原因.     

论唐代民间道教对陈硕真起义的影响─—兼与林梅村同志商榷

唐代是中国道教发展史上的一个兴盛时期。道教与唐代政治的关系早已受到世人的瞩目，然而道教与唐代阶级斗争的关系却鲜有人论及。本文考察了道教在魏晋南北朝隋唐时期民间的流行状况，认为唐前期规模较大的陈硕真农民起义就受到民间道教的显著影响。     

基础教育培养目标多元整合论——兼与彭泽平先生商榷

不同教育制度体系下“基础教育”概念的内涵和外延存在差异。发达国家的基础教育体系指学前教育和初等教育,是满足全体成员基本学习需要的国民素质教育,中学阶段的普通性、学术性和职业性教育则经由分流走向综合。我国基础教育包括学前教育、义务教育和普通高中教育,培养目标应当“守一而望多”,在培养公民基本素质的同时,实现培养公民、升学预备和就业准备的多元整合,成为“提高民族素质、培养各级人才”的“共同的基础教育”。     

也论杨虎城与中共关系——兼与张伟先生商榷

杨虎城与中共之间既有合作也有矛盾,双方的首次分歧和矛盾是皖北暴动,它是双方关系进入第二个阶段的标志性事件.1933年杨虎城与中共之间协议的终止中共应负一定的责任;中共与杨虎城达成反蒋抗日的秘密协定是在1936年4月,而不是1935年底;双方联合事宜进入具体磋商落实阶段最早是在1936年9月而非8月.     

论价值的本质及其根源——兼与赖金良先生商榷

在我们的语言中,价值概念有三种不同的形态。主客关系模式是诠释价值本质的合理方法。哲学价值论意义上的价值是客体的属性对主体需要的效用。主体的需要是价值产生的最终根源。心理分析是哲学价值论的必要方法。     

应正确评价《儒林外史》─—兼与钟焰同志商榷

《理论月刊（武汉）］996年第一期发表了钟焰同志的《对（儒林外史吓能评价过高V后为中国人民大学书报复印资料中心《中国古代、近代文学》专题全文转载）。文章从《儒林外史》对科举制度的批判、正面人物形象的刻划等方面人手，全面地分析了《儒林外史》在思想内容方面存在的诸多严重缺陷，最后得出这样的结论：编林外史》在思想内容上“不仅不能与《水洗传》、《红楼梦》等优秀长篇小说并比，而且比起《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等作品也相差甚远。”对于钟焰同志的观点，笔者不敢苟同，故撰文略陈浅见，与之商榷，并就教于…     

论哲学基本问题的历史性——兼与郝立忠先生商榷

哲学基本问题是在一定历史条件下产生并发展起来的理论，由于它只是从特定的历史的角度看待世界，所以在它之前、之后和之外都存在着与它旨趣迥异并且不能由它涵概的基本的哲学思路，当代哲学不能回避对人的生存境遇及其终极关怀问题，而对这些问题的思考，又必须超越以教条主义、功利主义的态度对待哲学基本问题的形而上学。我们必须以开放和包容的心态看待哲学基本问题。     

论先秦儒家的孝道--兼与黄开国先生商榷

先秦儒家的孝道思想全面论述了孝的实行、孝的功能和地位,内在地包涵了孝治的思想成分,形成了系统的孝道理论,是先秦儒家集体智慧的结晶。“孝道学派”的提法,容易造成对孔、孟、荀等儒家孝道思想的忽视,且否认了孝道理论中包涵有孝治的思想,忽视了儒家思想伦理政治一体化的特质。     

勤工俭学与校园经济概念辩析─—兼与程兆祥同志商榷

勤工俭学与校园经济概念辩析─—兼与程兆祥同志商榷康杰东北师范大学自改革开放以来，特别是社会主义市场经济体制的理论在我国得以确立之后，整个社会把抓经济建设作为当前的主要任务。这一社会大趋势也波及到教育领域，开展勤工俭学活动一直是我国学校直接参与社会经济...     

民族区域自治与计划生育─—兼论蒙古族的人口增长

本文从人口增长与民族区域自治、人口增长与民族经济发展、人口增长与生态环境等方面，论述我国贯彻执行正确的民族政策，在各民族走向共同富裕的过程中，既重视发展少数民族人口，又注意人口的适度增长；说明计划生育同发展民族教育一样重要，二者相辅相成，对于民族素质提高和民族繁荣都是不可缺少的。本文对蒙古族人口增长和开展计划生育的基本经验概括地作了初步介绍。     

再论商族祖先起源滹沱河--兼与尚友萍先生商榷

《世本·居篇》之说“契居蕃”,“蕃”为何地？历来众说纷纭,争论千年。然从文献、考古、金石文字众多方面考证,蕃,即是番吾,位于滹沱河南岸,在今黄壁庄水库之中。汉代蒲吾县,战国番吾城,乃商民族始祖聚居地。契之子昭明居砥石,乃泯水流域,在今元氏、高邑、临城。契之母简狄,乃有娥氏之女。新乐、无极出土过刻有“女戎”字样的商代青铜器。更为重要的是元氏西庄村出土的刻有“隹戎’’进攻柢国铭文的青铜簋,为进一步确证商民族起源滹沱河提供了有力佐证。