魏晋已有“易筋”说

达摩被称为少林武术祖师，其根据除了《少林拳术秘诀》所云达摩创罗汉十八手，后发展为少林五拳外，就是《易筋经》前李靖之序云达摩曾传《易筋经》、《洗髓经》。唐豪曾对《易筋经》作了详细的考证。他在《少林武当考》中指出：“此书疑是羽流所作，托名达摩以售其欺者耳”，断定《易筋经》为道教或修道者所作伪书。看《易筋经》内容，几乎无一不是道教养生的传统方法。唐豪先生的结论无疑是正确的。此后，达摩传《易筋经》和创少林拳之伪，遂成定论。这是唐豪先生于少林武术研究最重要的贡献。但唐豪先生又说：“不但李序所云达摩适魏年月…     

易筋洗髓功图解

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易筋内功运身图说

第十式坐身图说前言坐功图式,在佛道两家是一种最多最惯用的练功方式。一般坐势有三种,日天盘、人盘、地盘。天盘式是以两脚交叠于两大腿根部之上,脚心朝天,又名双打膝。天盘式     

易筋洗髓之二法与五反

二法 达摩内功心法,简言之,无非二法。 二法者,气势也。关键在气势二字,即气与势两个方面。把握气势,就把握了心法要旨。行说气。 气就是指人身之气。在外为吐纳之气,在中为气血之气,在内为真元之气。此气人人本身固有。如佛性之人人具足,只要内修,便能明心见性,自我作佛。慧能大     

改善颈椎病的易筋健身功

笔者根据中华武学的瑰宝《易筋经》与《心意六合拳》功法原理,结合人体颈椎生理特点,针对一些没有时间、缺乏锻炼的办公室一族,以及缺乏锻炼的老年朋友,而创编这套简单、实用、有效、省时、好学的健身功法,尤其对颈椎病患者具有明显辅助疗效与预防作用。     

易筋洗髓功行住坐卧方便功法

坐 坐功歌诀 定坐常思,定气和神。 旋转日月,龙行虎奔。 天圆地达,入定出神。 宇诀:和 气穴微闭,名曰气定; 神光内敛,是为神和。 腰直脊垂,三观合一。 呼吸自然,均匀呼吸。     

易筋洗髓功——行住坐卧方便功法

动群 歌诀笼诀五行常运天地宽,止观常住不染尘。定坐常思自己过,起卧常修方便仍。向后收起,脚背绷直。脚后跟趋近臀部,略作定式。 一琳 小腿向前上步。 哟后岐一 法交换向前,一苇渡江势薰黔点行一…五纂蘸一步一呼吸·右脚掌支地,左脚向前上步。左脚脚跟轻轻落地。吸气一口。左脚脚掌快速落地。左脚落步时,右脚已同步快速匀脚向前踢出。快速出气一口。右脚脚跟轻轻落地,吸气一口。右脚掌落地,左脚同步踢出。快速出气一官。撇 宽 常 地方挂 天十气 运送地 常点 行绷 五弹五双脚如法交换向前,一步一呼吸。 字诀:弹轻步上前,微微曲膝。脚跟一蹬…     

易筋洗髓功图解(二)

囊怒j算三戆。.:臻0j jjj薯;i暑0 0 00誊j蓦j0、善0ij:0囊j:字谤:聚jj j 0j00jj i _ ; 囊“ 行功渐毕;十字通关。ii;0(j i双手内收'导气回澜。i000i i叠t;i蠢0矗h誊薹美囊耋击鞲存誊囊i薯i。易筋洗髓功图解(二)@释延王!嵩山少林寺法师     

易筋洗髓返还功（一）

<正>前言《易筋洗髓返还功》也叫《易筋洗髓十四式》,顾名思义,它是一种内外兼修、延缓衰老的养生长寿功法。共十四式（含预备式、起式、收式）,44动,200张动作图片,40张针灸穴位图。《易筋洗髓返还功》是我们在数十年苦练精研中国传统武术的基础上,合理吸收多家拳术和内功精华,特别是梁式八卦掌、吴式太极拳、道家“返还功”呼吸大法等健身养生功法,经过长期孕育构想,反复实践体悟,反复推敲修改,整理创编而成。     

易筋洗髓返还功（八）

<正>（接上期）第五单元（第十四式）第十四式一、功法名称：太极按摩气归经（10动）二、健身功效：（一）此功法是提高太极拳演练效果,使之达到高级境界的有效方法;（二）是提高人体对暴力进攻反应的灵敏度和应变能力的好方法;（三）特别是对太极推手技艺的提高,有很好的效果。     

传统武术“易筋”的身体训练哲学

练"筋"是中国武术最具特点和根本有别于西方搏击术的身体训练范畴,阐明"筋"的内涵,能够见微知著地发显传统武术的思维模式。以中国哲学的体象论为方法论,提出：传统武术的元身体范畴"筋"并非单纯解剖学意义上的组织器官,而是吸收了中国哲学和医学的整体化的身体意象后形成的范畴。其具备解剖学的实体意义,是武术劲力之"原象",是技击能力和生命力的"藏显之象",是联系人身体、强化生命的"流通之意象"。"筋"与中华武术的其它元范畴"气""丹田""劲"等都有着极为紧密的辩证一体关系。易筋不仅强技,更能清虚其内、轻松其体,继而促进神气运用,使身体圆活无滞,最终达到"一气贯通"的化无之道。因此,武术由技入道的身体修习过程本质上即为"易筋之事"。     

说 "象"

“象”范畴在中国哲学思维、美学理论、艺术创作中都占有特殊地位，根本上是由于“象”本身具有深刻而又丰厚的内涵，并由此而带来多重品格和功能：(1)把对艺术主体性的强调引入到艺术的本体之中，深刻地触及到了心物关系问题；(2)由它逐渐衍生出兴象、意象、气象、味象等一系列复合审美范畴，更加深化了主客相融的体验；(3)在此基础上“象”范畴进而勾连于哲学-美学-艺术的立体网络式的“范畴系统”如以形写神、虚实结合、情景交融、创造意境、气韵生动等等，向着“天人合一”的境界飞升。     

《易筋洗髓经》系统修炼法要

中医学认为，人体的十二经脉运行气血，十二经脉通畅则气血调和，身体健康。反之，十二经脉不通则气血瘀阻，百病始生。人体周身肌肉，按十二经筋循行路线划分为十二经筋。十二经脉循行于十二经筋之中，对十二经筋起着营养和主导作用，而十二经脉对十二经筋也起着保护和调节作用。所谓的《易筋经》之筋，指的就是十二经筋。“易”是改变、改善，“易筋”就是改善十二经脉。《易筋经》就是改善十二经筋的方法（经典），而根本目的是修炼十二经脉。     

太极拳“难”“易”说

关于太极拳有一种提法——“易学难精”。应该说，这种提法正反应了当前太极拳的现状。     

小心说"探险"

阿坚和肖长春这些年出了不少书,阿坚的《平原动物上高原》(天津教育出版社1998年版)、《流浪内蒙》(中国文联出版社2001年版)、《流浪新疆》(中国文联出版社2001年版);长春的《走长城》(中国国际广播出版社1997年版)、《与江河一道》(天津教育出版社1998年版)、《颤抖和喘》(国际文化出版公司2000年版).最近听说阿坚的《玩旅行的人》和长春的《24小时,或行吟者的一生一世》好像也出了.     

也说"集邮邮票"

近几年,人们在议论或批评国家 邮政的邮票发行政策时,常常提到 "集邮邮票"一词。不少人不知道这个 称谓"何时冒出";也有人考证它最早 出自1989年的邮政内部文件。"集邮 邮票"成为人们讨论集邮兴衰时关注 的焦点话题之一。     

醉说"酒幌"

酒幌,亦称酒旗,又称卖酒的招幌,它可算是中国 最古老、最原始的"广告"了。 《韩非子·外储说》中记:"宋人有酤酒者,升概甚 平,遇客甚谨,为酒甚美,悬帜甚高,而酒不售,遂至于 酸。"这里的"悬帜"既是"酒旗",也就是卖酒的招幌。由 此可知,"酒幌"最晚已于战国时期出现。 幌,在文人墨客的笔下为我们留下了大量诗证,唐     

虎贲之士说剑——"说剑"释义

"说剑"一词,频见于中国古代经、史、子、集四部书中,文章以《礼记·乐记》中"虎贲之士说剑"这一掌故为主线,勾勒出"说"字所取意思的真实涵义,即是"解脱"的"脱",并非"论说"之"说"。由此看来,体育史学研究中",虎贲说剑可以理解为论剑,也就是研究和阐释剑理、剑法"的解释应该给予纠正。