中国教育券的形式、内容、特点、经验及其启示

在我国,肇始于浙江长兴的教育券从引进到发展已有十年,现全国已有数十项教育券计划,制度设计与具体实践颇具中国特色。教育券对职业教育及民办学校的资金支持,有力促进了教育的均衡发展;对贫困、残疾等弱势学生的资助,一定程度上维护了教育公平;多渠道资金来源及对民间资本的鼓励,引来大批民间资本投入教育,促进了当地教育的繁荣;对办学主体的资质要求和制度规约,形成了良好的教育市场环境。     

论教师的素养、行为、人格对学生心理健康的影响

传统社会对教师规训者位置的确定。其缺陷性和悲剧性已在现代化进程中日渐显现。在素质教育成为共识的背景下。规训者的位置必须改变,师型选择至为重要。教师健全人格的培养和发展;丰富的学科知识;平等观的建立;钻研的意识;联系社会、加入社会的观念趋向;善于协调、动员家长社会配合力的能力是素质教育对师型的基本选择。简言之,今天的形势和任务要求教师：加强自身建设,学会互动,教学生做人,学会育人。     

副词“最”的句法、语义、语用分析

副词“最”是现代汉语中使用频率非常高的一个程度副词。它是一个相对程度副词。从句法、语义、语用这三个平面对“最”进行分析：在句法平面上,对“最”的组合进行详细描写;在语义平面上,分析“最”的义级层;在语用平面上,分析“最”的语用特点。     

基础教育课程内容“难、繁、偏、旧”的产生与规避

基础教育课程内容"难、繁、偏、旧"是一个世界性的课程难题,其产生的根源有:社会政治变革与教育政策摇摆不定;课程文化迟滞与课程逻辑偏执;科学进化与科学的学科化;课程开发与实施的异化。对其规避应采取如下措施:注意宏观教育政策的弹性与均衡性,在政策制定过程中规避;充分利用教材的组织与矫正功能,在教材编制过程中规避;利用教师的主观能动性,在课程实践过程中规避。     

自主研发、FDI、OFDI、出口、进口的技术进步效应

运用1994-2013年的数据对中国自主研发、FDI、OFDI、出口、进口的技术进步效应进行实证。创新还有:选用专利授权量作为技术进步的代理指标;未沿袭CH模型选用对外直接投资获得的研发存量作为解释变量的做法,而是选用对外直接投资存量;将出口引入模型;对国内研发资源的衡量采用了研发资本存量和研发支出流量两个指标;对回归式截距项进行解释。实证结果是对外直接投资、进口、研发对技术进步起正向作用,而外国对华直接投资、出口相反。     

古今字与同源字、假借字、通假字、异体字的关系

本文对古今字与同源字、假借字、通假字、异体字之间的关系详加辨析,指出:古今字与同源字是部分重叠关系;与假借字有交叉的地方但颇有差别;与通假字在理论上没有关系,在实践上有纠葛但可以分辨清楚;与异体字迥然不同。     

关于主位、主语、话题的思考

本文通过对主位、主语及话题性质的讨论,认为主位概念对于现代汉语的语法分析和话语分析都不具有实际的意义;本文同时对话题的性质及其在话语分析中的作用进行了辨正、阐述。本文认为：话题是话语层面的概念,在话语中一定被回指。     

“滋味”说与隐、韵、意、境的关系

“滋味”说是以体验为基点,从感觉入手,以“味”评诗品诗,要求诗作达到言近而旨远,使人咀嚼不尽的理想境地;“隐”是对在达到审美理想过程中一种创作手法的要求和评论;“韵”是对诗审美理想的一种界定、规范和衡量,重作品效果;“意”是追求诗美理想广度、深度和厚度,重思想内容;“境”是指从自然万物方面创造诗歌美感,重具体物象。它们既有联系也有区别;“味”兼容并包,提纲挈领,“隐”、“韵”、“意”、“境”则是从不同角度,不同视野,不同侧面对诗歌美本质的追求和感悟。     

体验、反思、熏陶、示范——新时期加强农村学校德育实效的有效途径

在新的历史时期,结合学校实际,加强对青少年的德育教育,提高德育工作的实效性,是学校德育工作所面临的首要任务。文章试着从情境体验教育——创设情境,促发学生的切身体验;讨论反思教育——调动学生的积极性,构建自育空间;校园文化熏陶——提升校园文化品位,优化育人环境;榜样示范教育——角色换位,树立榜样等方面加强对学生的德育教育,以期能提高当前学校教育的实效性。     

凤眼莲对铜、铅、镉、锌、铁等离子的短期净化机制研究

采用火焰原子吸收分光光度法测定了凤眼莲对Cu2+、Pb2+、Cd2+、Zn2+、Fe3+等离子的短期个别去除速率、复合去除速率及凤眼莲根茎叶的富集量,结合耐受性实验,对其富集机制进行了探讨。凤眼莲的累积去除率,头两天为Pb>Cu>Zn≈Cd>Fe,以后为Pb≈Fe>Cu>Zn>Cd;耐受性则大致为:Zn>Cd>Fe>Pb>Cu。表明凤眼莲在快速高效去除低浓度含铅废水、治理含镉废水和作为铜污染废水的指示性植物等方面有良好的应用前景。     

汉儒对赋、比、兴的认识

一关于《毛传》对兴的认识,笔者已在《<毛传>标兴辨析》中作了简单的分析。在此主要谈谈其他汉儒对赋、比、兴的认识。据我们现在所能看到的资料,曾对赋、比、兴进行过闸发的汉代学者,除了《毛传》之外还有七人。     

自主、合作、探究学习中教师角色作用的思考

自主、合作、探究学习是有条件的,它必须在教师精心的策划、组织、指导之下进行,教师必须在如下方面对学生的自主、合作、探究学习作出指导:培养学生自主发展的意识;设计小组自主、合作、探究学习内容;组织小组自主、合作、探究学习活动;教给小组自主、合作、探究学习技巧;参与小组自主、合作、探究学习讨论;组织学生对自主、合作、探究学习进行评价。     

教学生成人、成才、成功、成长

教育不仅仅是民生之基,而且是最大的民生。松江区以基础教育为主体,以社区教育为主要内容,从终身发展的不同年龄段来讲,对每个学生的发展有四个不同的功能定位：第一,要教会学生成人;第二,要让学生成才;第三,要让学生成功;第四,要让学生成长。这四个“成”在整个松江教育中贯穿始终。     

高等教育的国际化、国家化、地方化、个性化

国际化、国家化、地方化、个性化这几个表面上看来是相互矛盾的 ,然而在以知识经济为主导的 2 1世纪 ,它们将形成相互促进、共同发展的趋势。正确处理它们的关系 ,不论对整个高等教育事业的发展 ,还是对各个高等学校的发展 ,都是十分重要的。一、经济全球化推动教育国际化所谓高等教育国际化 ,主要是指 :各国高等教育的交流与合作日益加强 ;相互借鉴其发展和改革的经验的自觉性日益提高 ;各国相互承认学历和学位证书的趋势日益加强 ,并由此带来各国之间注意学历、学位教育的水平大致比齐、衔接 ;各国都日益注意培养能使本国经济、科技与世界…     

屈原、李白、李贺的浪漫主义比较

屈原、李白、李贺是我国古代文学史上三位伟大的浪漫主义诗人,但是由于他们身处不同的时代,且身世经历都有各自的特点,因此他们在创作上有着显著的区别。在抒情主人公的塑造上,李白和屈原倾向于积极浪漫主义,而李贺则明显带有颓废、消极的特点;想象是浪漫主义作家的必备素质,屈原和李白的想象带有明显的连贯性、统一性,而李贺的想象却变幻莫测、跳跃性极强;在象征意象的运用上,李白的意象比屈原更加丰富且两者都注意通过意象的运用来表达自己对现实的褒贬之情,而李贺的意象由于个人经历的坎坷显得更加虚幻荒诞;为了增加诗歌的浪漫主义气息,三位诗人都注意了神话传说的运用,并通过神话传说来表达自己对社会、人生的认识和感受。尽管三位诗人的创作各有千秋,但是从三者的诗作中我们可以明显地看到李白、李贺对屈原的继承与发展,他们共同发展了浪漫主义这种古老的艺术手法。     

主体与身体、物质、精神的关系

每一个"我"都是主体以人的面目呈现在世界上的表象,作为一个个体存在,主体主要受到身体层面、物质层面和精神层面的影响。身体层面要对主体有利就是身体保持健康;物质层面就是对金钱名利的追求、对物质财富的渴望;精神层面要对主体有利就是做人要善、有德性、守道义。这三个层面的完善对以人为存在状态的主体而言都是十分重要的,表面上看直接受其影响的是人体,但究其根本对主体产生的影响斐然。在哲学层面判断出影响主体的因素中哪种处于主导地位,有助于主体各方面的进步与发展。     

城镇、农村、牧区家长学校教育管理模式调查研究

家长学校是对学生家长进行家庭教育指导的组织形式。在新形势下,研究家长学校管理模式是家长学校健康持续发展的紧迫任务。近年来,对城镇、农村、牧区家长学校教育管理模式调查研究,启示我们办好家长学校意义深远;管理模式是家长学校能否坚持的关键;规范化是家长学校得以坚持的动力;对家长学校需进行科学评估。     

城镇、农村、牧区家长学校教育管理模式调查研究

家长学校是对学生家长进行家庭教育指导的组织形式。在新形势下,研究家长学校管理模式是家长学校健康持续发展的紧迫任务。近年来,对城镇、农村、牧区家长学校教育管理模式调查研究,启示我们办好家长学校意义深远;管理模式是家长学校能否坚持的关键;规范化是家长学校得以坚持的动力;对家长学校需进行科学评估。     

体验、反思、熏陶、示范——新时期加强农村学校德育实效的有效途径

在新的历史时期,结合学校实际,加强对青少年的德育教育,提高德育工作的实效性,是学校德育工作所面临的首要任务.文章试着从情境体验教育--创设情境,促发学生的切身体验;讨论反思教育--调动学生的积极性,构建自育空间;校园文化熏陶--提升校园文化品位,优化育人环境;榜样示范教育--角色换位,树立榜样等方面加强对学生的德育教育,以期能提高当前学校教育的实效性.     

生而利还是死而义?——从孔、孟、程、朱、王夫之的管仲之评看儒家的生死义利观

孔子从道德和事功的分合着眼,对管仲作出了“如其仁”和“不知礼”是非两分的评价;孟子则鉴于时代要求和推行王道的需要,极力贬低管仲的霸道功业及其品德;程颐和朱熹从寻求普适的道德标准出发,以长幼、忠信之义为原则对管仲、魏征作出了正反不同的评价;王夫之以国家大义替代长幼之义,亟称管仲之仁与功,同时严斥魏征之不仁不义。由此反映了儒家在坚持义以至上的同时,对义利合一的艰难追求。