民主与民主制是两个不同的概念——谈对列宁一段译文的质疑

长期以来,我国几乎所有的科社教材都将民主在本质上定义为一种国家形态,即体现人民管理国家的政治制度。笔者认为这种解释是不科学的,其错误在于把民主和民主制看成是一回事了,其实不然。这种提法如果找出处的话,可以说是源于我国对列宁在《国家与革命》中的一段话的译文,因此,首先得从这段译文说起。这段译文说;“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,     

论列宁关于社会主义民主的理论与实践

一民主首先是一种国家制度。列宁在《国家与革命》一书中说:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”作为社会主义国家形态的民主,就是社会主义的国家制度,它赋予社会主义国家劳动人民享有管理国家     

《法学基础理论》学习辅导(三)

2.什么是社会主义民主?民主的科学概念,用列宁的话来表述就是:“民主就是承认少数服从多数的国家,即一个阶级对另一个阶级、一部分居民对另一部分居民有系统地使用暴力的组织。”“民主是一种国家形式,一种国家形态.因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”这就是说,民主是一种国家形态,一方面意味着民主与专政的辩证统一,统治阶级内部的民主,也就是对被统治阶级的专政;另一方面意味着民主与集中的辨证统一,在形式上承认公民一律平等,承认按少数服从多数的     

学法札记(三则)

一、 民主与法制 我们讲的民主和法制,是指社会主义民主和社会主义法制。 民主一词来源于古希腊文,其原意是指人民的权力或人民的自立,人民的统治。含义比较广泛复杂。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权利。”     

正确认识中国现阶段民主政治的发展

在“邓小平理论概论”课教学过程中 ,一些学生常常提出疑问 :既然社会主义民主是迄今为止人类历史上最高类型的民主 ,为什么在我国政治的现实生活中还存在不少不民主的现象呢？这种困惑反映了大学生还不能全面、正确地认识我国现阶段民主的发展状况。要消除这个疑问 ,我认为要正确地分析以下有关问题。一、要把握住中国现阶段民主的本质列宁说 :“民主是国家形式 ,是国家形态的一种。”（《列宁选集》 ,１９９５年版 ,第３卷 ,第２０１页）这说明 ,我们讲的民主首先是国家政权问题。作为国家政权的民主 ,在人类历史上曾出现过两种类型 :剥削…     

论马克思主义民主观

民主在人类进化的连续过程中和自由、文明、法制一样,始终作为人类为之不懈奋斗的永恒主题。当今,适应世界性民主政治潮流的发展,民主问题再一次激起了人们的浓烈兴趣,所以,研讨马克思主义民主观问题,无疑具有重要的理论和现实意义。 (一) 政治民主的基本属性及其内在组合。列宁指:出民主是一种国家形式,一种国家形态。因此,它同任何国家一样,也是有组织有系统地对人们使用暴力,这是一方面。但另一方面,民主意味着在形式上承认公民一律平等,承认大家都有决定国家制度和管理国家的平等权     

民主是对暴力的否定吗

在高三思想政治课教学中,有这样一种观点:民主是对暴力的否定。其依据是在分析民主时都把它和暴力相联系。说明在这个问题上还存在着认识偏差,需要澄清。 对民主是否是对暴力的否定这一命题,我认为要做具体地辩证地分析,不能一言以概之。我们知道,民主有两种形态,一种是非国家形态的民主,包含民主作风、民主习惯等,这种形态的民主是不具有阶级性的,显然也就不能和暴力问题挂钩。但是,我们所研究的不是非国家形态的民主,而是国家形态的民主,作为国家形态的民主,它是指在一定阶级范围内按照平等的原则和少数服从多数的原则组织国家机关、管理国家事     

试论我国报告文学的产生及其在现代的发展

解放以来,文学界对我国报告文学的产生和发展,有许多不同的看法。比较有代表性的有以下三种:一种看法认为“这种文学形式,自古以来就大量发展着”,包括《左传》、《国语》、《战国策》、《史记》等,其实都是报告文学作品,而“报告文学”的名称,“不过是后来加的”。①另一种意见认为它是三十年代在抗日救亡中“新兴的”一种文学样式。②这种意见大都是采用三十年代和四十年代一些论述报告文学的文章的看法。第三种意见认为,     

关于新中国外交的两个认识误区

1.关于新中国“建国第一年”的外交。人教社2003年版《中国近现代史》下册第十章第一节说:“在建国的第一年里,就同苏联的17国建立外交关系。”注解①说:“在建国的第一年里,共有25个国家承认新中国。”学生对这两句话常常理解不到位或有误,不少同学认为建国第一年指的是1949年,而对“与17国建交”和“有25国承认新中国”这两个概念不能正确区分。实际上,建国的第一年是指从新中国成立到1950年国庆这段时间,在这一年里,以苏联为首的17个国家同中国建立外交关系,另外有8个国家承认新中国,共有25个国家承认新中国。     

当代民主社会主义性质辨析

关于当代民主社会主义思潮的性质,在国内学术界有这样一种看法:当代创新的民主社会主义是对社会主义的“有益的探索”,因而是社会主义的一种形式,甚至是更好形式的社会主义。他们的理由概括起来,有以下几点:第一,社会主义没有固定不变的模式,因而可以说当代创新的民主社会主义是一种值得探索的新的社会主义模式。第二,马克思主义的社会主义概念是不断发展的,不能固守传统马克思主义的观念。如果用发展了的马克思主义观点来观察社会主义,民主社会主义尽管与传统的社会主义概念不同,但不失为社会主义的一种形式。第三,不同国家有不同的国情,某个国家不能搞民主社会主义,不等于别的国家不能搞民主社会主义。因而可以认为创新的民主社会主义是具有某个国家特色的社会主义。第四,当代民主     

简论两种民主的根本区别

一、两种民主的立国之本不同“民主是一种国家形式、一种国家形态”。社会主义民主与资本主义民主都是国家形式,但是这两种国家的立国之本又是不同的:社会主义民主的立国之本是“四项基本原则”,即坚持共产党的领导,坚持社会主义制度,坚持人民民主专政,坚持马列主义、毛泽东思     

现代帝国主义垂死性刍议

有一种看法,认为既然在第二次世界大战后的这段时期内,资本主义世界的经济有了迅速增长,同时,在发达的主要资本主义国家,还没有发生过无产阶级推翻资产阶级的革命,因此,就不能说帝国主义是垂死的资本主义。我觉得,产生这种看法的一个主要原因,是对列宁关于帝国主义是垂死资本主义的论断,理解得不准确或不正确。     

关于“人民享有宪法赋予的管理国家等权力”的思考

人教版《思想品德》八年级下册第一课的教材内容有这样一段文字：“在我国，作为国家主人的人民，享有宪法赋予的管理国家等权力。”（教材第5页第2自然段）“赋予”一词在《现代汉语词典》中的解释是：“上对下的一种交给和给予关系。”“宪法赋予”就是宪法给予了人民管理国家等权力。笔者认为，这种提法值得商榷，理由是：     

浅谈社会主义民主同资本主义民主的根本区别

什么是民主?马克思主义认为,民主首先是指国家的民主制度,即作为国体的民主的同家制度和作为政体的民主的国家形式。列宁指出:“民主是一种国家形式,一种国家形态”。这即是说,民主包括国体和政体两个方面。这是民主的本义。人们在社会生活中常使用的民主,指的是民主作风和民主方法,即是走群众路线,密切联系群众,听取多数人的意见,贯彻执行少数服从多数的原则。这不是马克思主义者所说的民主的本义,而是民主的引申。至于学术民主和艺术民主,是对民主这一概念的借用,是民主的转意,它不     

关于“人民享有宪法赋予的管理国家等权力”的思考

人教版《思想品德》八年级下册第一课的教材内容有这样一段文字:"在我国,作为国家主人的人民,享有宪法赋予的管理国家等权力。"(教材第5页第2自然段)"赋予"一词在《现代汉语词典》中的解释是:"上对下的一种交给和给予关系。""宪法赋予"就是宪法给予了人民管理国家等权力。笔者认为,这种提法值得商榷,理由是:一、享有管理国家的权力是人民用鲜血和生命换来的在我国,人民享有管理国家的权力是党领导人民进行长期革命斗争胜利的结果,是无数革命先烈用鲜血和     

谈谈社会主义社会劳动力所有的问题

关于社会主义社会劳动力的所有问题,在我国经济学界有三种不同的意见;第一种意见认为,社会主义社会里,劳动力和生产资料一样都是公有;第二种意见认为,社会主义社会里的劳动力是劳动者个人所有(私有),或部分私有;第三种意见认为,社会主义社会的劳动力不存在所有的问题。我是同意第二种意见的。一谈到社会主义社会劳动力所有的问题,还得从马克思在《哥达纲领批判》中那段著名的、大家熟悉的话开始。对于这段话中的“默认不同等的个人天赋,因而也就默认不同等的工作能力是天然特权”,过去有人认为,这只是指承认个人之间的劳动能力的差别和相应的劳动报酬差别,并不意味着承认不同的劳动能力归个人私有。我认为这种解释是值得商榷的,是不符合马克思的原意的。     

社会主义阶段阶级消灭国家衰亡问题——读《国家与革命》

《国家与革命》第五章第三节讲社会主义阶段时,说国家正在衰亡,因为阶级没有了,已经没有什么阶级需要镇压了。过去有不少人对这句译文表示怀疑,认为译文的提法不符合列宁的思想,因为第二章第三节和第五章明确讲到,无产阶级专政时期是从资本主义到共产主义的过渡时期,而那里的共产主义在一些辅导材料里大都理解为共产主义的高级阶段。根据我的理解,译文是符合列宁的思想(的译文正确无误),因为二、五两章所说的从资本主义到共产主义的过渡时期,就是从资本主义到共产主义第一阶段的过渡时期。关于这个问题,列宁在第五章系统地阐述了他的思想。第五章的标题是《国家衰亡的经济基础》,在这一章里,列宁根据马克     

政府信息公开诉讼制度初论——借鉴美国《情报自由法》诉讼

我国《政府信息公开条例》于2008年5月1日起实施,以行政法规形式增加了一项政府义务,即信息公开。这既是我国保障公民知情权的重大举措,也是现代民主社会要求建设服务型政府的关键步骤。“有权利必有救济”,根据《政府信息公开条例》第33务的救济规定,信息公开诉讼必将成为新的行政诉讼类型．美国的政府信息公开的立法方面走在世界前列,较其他西方国家发展得更为成熟和完善,因此结合美国《情报自由法》,构建有中国特色社会主义政府信息公开诉讼制度势在必行。     

查尔斯·泰勒的民主文化多元性思想评析——基于社会想象维度的考察

政治哲学家查尔斯·泰勒认为,民主文化以多元方式存在,民主文化的多元性现状可以基于社会想象研究而得以澄清。在泰勒看来,特定时空中的社会想象赋予特定实践以意义,民主理论必须渗入并改变特定时空的社会想象才能产生作用,民主的路径依赖性使得每个民主社会都形成了其独特的把自己理解为一个民主国家的方式以及符合这种理解的实践。每个民主国家的成员对其想象的共同体都具有强势的政治认同,而任何认同都是由他人的承认构成的,因而,各民主国家相互承认与尊重彼此的民主文化就成为必然要求。     

论文学作品的复译——以《论语》多种英译本为例

本雅明在《译者的任务》一文中提出的“语言生命说”认为翻译并不是两种僵死语言的等同.原文与译入语都有生命,都会演变.由于原文和译文都在演变,纯语言永远都只是一种追求.考察《论语》文本的演变及其不断涌现出的英译本,正如本雅明所言,原文语言经历新陈代谢的同时,译者的母语也在发展.因此新的英译总是源源不断地问世.