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1.
金春峰 《淮南师范学院学报》2008,10(4):21-25
从整体上看,《淮南子》的哲学思想基本上是本体论的,只是不像王弼哲学那样是一个完整的本体论体系。它关注的是人生、政治,虽未形成体系,但已足够证明,汉人或汉代哲学同样有很高的哲学抽象思维能力,并不是只能作经验的观察和实证的分析与归纳。 相似文献
2.
澡雪轩 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):164-164
在这个几乎把一切精神文化都直接等同于经济性生产资料的今天,肉身,却显得从未有过的沉重:丰衣足食总也掩盖不住精神的荒凉与陌生;在这个西方话语兵临城下的语境里,当我们把这种“荒凉”与“陌生”都归结为自己“哲学的贫困”的时候,我们很少有谁能认认真真地回望一下历史,回望一下哲学历史天空中那些依然在闪耀着辉光的颗颗恒星。梅良勇先生便是这为数不多者当中的一员,他积数年之功,认认真真地为颗颗恒星拂拭着历史的烟尘,希冀能为当下那些在道德暗夜、精神隧洞中蜗行的人们带来些许光明。于是,便有了手头这部朴实无华的专著《中国古… 相似文献
3.
由西北师范大学张和平与甘肃工业大学戴春勤合著的《一代哲学巨人的足迹———马尔库塞哲学思想研究》一书 ,已于 2 0 0 2年 5月由甘肃人民出版社出版发行。在马尔库塞看来 ,真正的马克思主义并不是以前苏联为首的社会主义国家所奉行的理论 ,而是以马克思《184 4年经济学—哲学手稿》 (以下简称《手稿》) 为代表的以克服异化、实现人的真正复归为核心内容的人道主义理论。作者对此进行了批判性的考察 ,正确地指出《手稿》的核心思想确实是人道主义理论 ,但它只是马克思还不成熟的早期思想 ,并不能代表马克思思想的全部。在《手稿》时期 ,马… 相似文献
4.
论加强大学生的理性精神建设 总被引：5，自引：0，他引：5
“理性”是人类依赖于概念、判断、推理等思维方式的一种高级认识活动,其目的在于获得关于事物存在、变化或彼此之间联系的真知。在西方哲学史上,对理性的崇拜源远流长:亚里士多德在其人生哲学著作《论灵魂》中指出,理性是人类的本性,理性的沉思能带给人们最大的幸福;康德认为,感性、知性、理性构成人的认识能力的三个环节,理性是认识的最高阶段。黑格尔则认为,理性是具体的、辩证的思维。而在中国古代哲学中,理性是人的一种主体意志和道德力量。从古到今的哲学家、教育家都把理性精神看成是人生精神的重要构成部分,是人性的内核与底蕴的重… 相似文献