饭店经营管理中员工"面子"问题探析

在饭店经营管理中,员工的“面子”心理是一个非常重要而一直被忽视的问题。分析了饭店员工“面子”心理特征和重视员工“面子”心理的积极意义,并从促进员工个人发展、引导员工树立正确的“面子”观念、维护员工的自尊心、帮助员工提高社会形象等四个方面提出了满足饭店员工“面子”需求的措施。     

中西方"面子"文化差异与跨文化交际

中西方文化的差异决定了中西方“面子”文化的差异,差异主要表现在概念上、内容上、保全机制上以及所体现的价值观上。西方“面子”文化以消极面子为主,中国“面子”文化以积极面子为主,西方文化中的消极面子在中国文化中是不存在的,中国“面子”文化中所包含的道德因素在西方文化中也是没有的,我们应了解这种差异,以便能顺利地进行跨文化交际。     

中西文化中的"面子"问题

面子是每个社会成员想为自己争取的公开的自我形象。在中西两种文化当中存在着“面子观念”上的差异,从而导致使用礼貌策略上的不同选择。     

“面子”现象跨文化分析

“面子”现象存在于东西方文化之中 ,但在概念、获得面子的途径等方面既有联系 ,又有不同 ,本文从跨文化的角度 ,对“面子”进行了分析     

论面子观念──一种中国人典型社会心理现象的分析

“面子”是中国人在社会互动中产生的一种典型的社会心理现象。“面子”在中国人的社会生活中有十分重要的意义,表现在对社会和个体两个方面。“面子”的社会意义主要体现在,“面子”是一种中国人进行社会互动的社会交换资源,“面子”行为是一种维持社会关系和谐与稳定的工具性行为。“面子”能起到协调与稳定社会关系的积极作用。“面子”的个体意义主要体现在：一,“面子”是个体所拥有的社会地位与名望的象征;二,“面子”是个体的尊重和自尊需要的外在反映;三,“面子”是个体追求理想人格与完善的社会自我的主观要求的反映。     

农民日常生活中的面子竞争

通过对数个村庄的田野调查,围绕农民日常生活中的一致性竞争行为,发现面子的真正内涵及面子竞争的含义是：面子是一种价值观和规范,这套价值观和规范进一步衍生为资源;面子的本质是权力,而面子竞争指个人在社会压力之下为获得各种价值而与他人争胜的行为;农民日常生活中的各种面子竞争行为围绕着传宗接代的本体性价值而进行,所以形成了生儿子、建房子、娶媳妇的人生模式;当本体性价值衰落,这种“三位一体”的面子模式也就被打破。     

湘南宗族性村落的面子观

生儿子、给儿子建房子以及为儿子娶媳妇,是主导湘南宗族性村落社会生活和其他各个层面的中心面子,其他的面子因它而获得意义和价值。对中心面子的竞争与维护不仅是为了个人、家庭乃至家族当下的生活,更重要的是它涉及到宗族性村落人们的“历史感”与“当地感”,它要回应的是整个家庭、家族或宗族的历史和未来,一个成年男子及其家庭一生都在为着这个三位一体的面子观而折腾。     

试论英语被动语态的"非被动"意义

在实际应用中，英语被动语态除了表达被动意义，还含有诸如“批评、命令”等其它一些“非被动”意义。本文运用语用学中的言语行为理论和面子论对其地行探讨。     

大学生面子需求与英语委婉语在教学中的应用

面子是中国文化的一个重要组成部分，在汉语中有“给面子、留面子、丢面子、争面子和做面子”等诸如此类的词汇。那么什么是面子呢？不同的学者从各自的角度对“面子”的定义进行了阐述。林语堂1935年在其成名作《吾国吾民》（又名《中国人》）中说“面子”是统治中国人的三位女神中最有力量的一个，认为它是“中国社会中最细腻的标准”。面子观首先于1967年Goffman引入到语言研究中。他指出面子与难为情（embarrassed）、     

浅析面子理论与语码转换的关系

面子在人们生活中扮演着重要的角色.在交流中能否维护好自己和别人的面子,对达到交流目的有着十分重要的作用.在Brown和Levinson的“面子理论”基础之上,通过对中西方“面子”的对比,探析在与不同文化、不同民族、不同地域的人群进行交流时,充分尊重对方身份和个人感受并合理地进行语码转换,可以使双方能在一个友好、和谐的氛围中进行交谈,从而达到交流的目的.     

少数民族习惯法调查——以重庆彭水县罗家坨苗寨为例

习惯法不仅是人类社会最初的法,而且在人类社会的各个时期都客观存在,在社会生活中发挥着独特的作用和重要的影响。[1]本文通过对重庆市彭水土家族苗族自治县罗家坨苗寨的少数民族村寨习惯法进行实地调查,借此对苗族少数民族习惯法的一些表现形式、特点和其中蕴含的意义进行粗浅探究。     

村庄精英与村庄治理——湖北省大冶市农科村调查纪实

在鄂东南农村,成为村庄精英的重要标准是看其是否有＂面子＂,＂面子＂的产生并非靠他人的吹捧和权力财富的堆积,而是取决于自身平时的言行举止。一个有＂面子＂的人在村里话语权方面已经有了足够的强势,因修路而产生的＂理事会＂,将一群有＂面子＂的人聚合在一起,为村民谋福利,为村委排忧难,促进村庄治理的和谐发展。农科村在村治方面经过了老书记时期的由盛转衰,新书记时期的由衰趋兴两个阶段,出现这样的情况固然与个人的作为有关,但就总体而言还是未能跳出历史的大框架。     

对当前“村官腐败”问题的思考

村干部是国家庞大行政机器中的“末梢神经”,直接面对着基层的农民,其一言一行直接关系着党和政府的形象。“村官”虽小,面广量大,一旦蜕变,危害不小。由于种种原因,当前“村官腐败”现象已经成为农村“内伤”,制约着农村的经济发展和社会文明。深刻剖析“村官腐败”,加强对“村官”的教育和管理,非常必要。     

近代华北乡村社会研究视野下的青苗会组织

青苗会是近代华北普遍存在的一种乡村自治组织,它的发展历程与中国近代社会历史的演变息息相关。青苗会的研究,有助于把握近代华北乡村社会变迁的脉络。本文联系当前研究状况,围绕有关乡村社会的权力运作,从国家与地方社会互动的角度出发,对青苗会组织及其相关问题予以初步探讨。     

彝族民间“咪嘎哈”仪式象征解读——以峨山彝族自治县塔甸村为个案

咪嘎哈是峨山县塔甸村彝族纳苏人每年农历二月第一个属牛日举行的传统祭祀仪式。咪嘎哈祭祀是当地彝族一个传统农耕生活下求丰收增产的人与自然缔结契约的仪式,它拥有丰富的象征文化涵义。咪嘎哈祭祀仪式生活几乎是全民参与,除了对农业耕作具有很强的象征建构意义,对于当地社会的稳固和凝聚也具有重要的意义。     

当代中国农村秩序转型中的制度供给变迁

中国农村的现代化直接影响着中国的现代化进程，国家对乡村的制度探索呈现着政治社会化的过程，法理型的制度供给与传统宗族制度及政治文化存在巨大的差异，对农民基层的民主建设有着积极意义，它的实现是农村秩序转型的重要制度保障。     

网络空间人的主体性的消解与建构

人类社会已进入网络信息时代，网络信息技术在帮助人类扩展自身主体性的同时，也给人的主体性发挥带来了负面影响。网络信息时代，建构与提升人的主体性必须坚持马克思主义认识论，加强网络主体意识教育，强化网络主体自我修养，加强现实生活与虚拟世界的整合及人与人在现实生活中的沟通。     

城市资源配置:产权与制度、政府与农民关系研究--以浙江省台州市"城中村"改造为分析对象

“城中村”是工业化、城市化高速推进中出现的“一城两制”的城市社区。“城中村”改造的过程本质上是以城市发展与城市建设为主要脉络、从利益再分配和体制转换关系中折射出来的产权与市场、政府与农民的博弈过程。不同的土地产权制度对城市土地配置效率是不同的 ,城市土地的优化配置依赖于有效的城市土地产权制度。对“城中村”的改造是在现代城市管理体制主导下城市体制覆盖乡村管理体制、城市生活替代乡村生活的过程。对“城中村”的改造使农民失去土地 ,从而失去了与城市谈判的筹码 ,在城市化进程中处于被动和被分化的状态 ,农村真正融入城市生活的过程更被动、进程更缓慢。     

咪谷与莫批:引领哈尼族社区的和谐使者

咪谷和莫批是哈尼族社会生活中的重要角色。他们既是自然属性的人,又是神灵的化身;他们曾经是哈尼族社会政治领袖人物,又是宗教祭司。咪谷和莫批作为哈尼人民为人处事的楷模,同时也是村寨精神生活的象征,是人生价值的追求目标。文章在阐述咪谷与莫批产生的历史背景及演变的基础上,并阐述咪谷与莫批在哈尼族社会中的地位、作用以及他们在哈尼族地区构建和谐社会和保护生物多样性中具有重要的现实意义。