从人类生存角度看教育的本质

从人类生存角度看教育的本质●白世国以“教育是培养人的社会实践活动”作为教育本质，是目前教育学中最普通、最流行的一种界定，亦是众多教育学教科书中使用的观点。然而，今日重新审视这一教育本质的命题，似乎值得进一步探讨。在“教育是培养人的社会实践活动”的界定...     

马克思论述人的本质的独特视角及其内在逻辑

马克思通过否定性辩证法和“内在关系”视角去审视人的本质，从三个视角去阐明了人的本质：利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力．“自由的有意识的活动”是人的类本质，一定的“社会关系总和”是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质。马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来，也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来。     

人的本质的实践论解析

人的本质是指人之为人的根本属性,是指人产生、存在和发展的原因和依据。实践是人按照一定的目的能动地改造和变革现实世界的社会性的客观物质活动,实践是人类的本质活动。人的本质是一切社会关系的总和,这一原理的基本精神就是要把人放进具体的历史阶段和现实的社会关系中加以考察,从特定社会关系中认识人的本质。实践是人本质的最终决定者。     

人性与人的本质－兼论马克思主义的人的本质观

人性与人的本质始终是容易混淆的两个范畴，本文力求站在马克思主义的立场上，对人性和人的本质进行深入的剖析和判定，人性是区别于动物的各种共同属性，包括人的自然本性，社会性和精神自主性，人的本质是人性得以产生的基础，源泉和动力，它是不断生成人性的实践活动本身。实践活动的历史性集中体现着人是一种历史的生成的存在，实践活动的创造性集中体现着人是一种不断超越现实的自由的存在。     

人的本质新解

现实的人，是类与个体的内在统一。作为类的存在物，人和动物有着根本的区别；作为个体存在物，个人之间千差万别，各不相同。人的本质，就是人的自由自觉的创造实践的类本质和一切社会关系总和的个体本质的有机统一。人就是一种在一定的社会关系的总和中进行自由自觉创造实践活动的存在物。     

儒家社会人性论与文学本质观

文章从人的本质与文的本质切入，对儒家社会人性论与儒家文学本质观的内在关系进行了分析。作者认为，儒家始终把文学艺术放在人的实践活动中来看待，标举“修辞立其诚”。由于儒家十分重视人的实践，因而把作为人的重要实践活动之一的文学看成是人的现实存在的必然需要，是人的本质的感性显现。所以在儒家那里，文学不独成为“士”的事功，而且成了经国大业，不朽盛事     

人的本质探析

由于对马克思原著的理解偏差以及历史因素的影响，传统哲学往往片面强调人的本质在于其社会性，其实人的自然性是人的社会性的基础和根据，是人的社会性的潜在形式；人的社会性是人的自然性的发展和实现．二者作为矛盾的对立双方是不可分割的，忽视或片面强调任何一个方面都会产生不利影响。从这种辩证统一的角度考察人的本质，对于解决当今的生态环境问题有着重大意义。     

论人的本质的特性

论人的本质的特性高梅一、劳动和社会关系是人的本质关于人的本质，首先要回答人作为一个类区别于动物的根本特征是什么的问题。在这个意义上，马克思第一次提出了劳动是人的本质的内在规定（或内在本质）的观点。马克思深刻指出，劳动的本来意义是人的“生命活动”，这就...     

语言交际的生命本质与精神本质

语言交际的生命本质包括个体生命本质与人的类生命本质。语言交际的个体生命本质主要表现在两个方面：首先，语言交际是个体的一种生理活动；其次，语言交际是在个体生命的生理条件容许的情况下的所进行的活动。语言交际的精神本质主要包括：首先，语言交际是人的心理活动的外在表现，而人的心理活动，就是运用大脑这个重要的生理器官进行的精神活动；其次，语言交际的作用是影响人的精神。     

关于写作本质的思考

"写作就是写文章"这一判断掩盖了写作的真实目的,模糊了人们对写作本质的认识。从发生学的角度讲,写作是使用工具呈现主体精神世界的特殊劳动。这一劳动的目的是:传递信息、进行精神生产、磨砺思维、诗意地栖居。打开人类发展的历史画卷就会发现,文字出现以后历史发展的速度快得惊人,一方面是写作帮助人类积累了丰富经验;另一方面是写作磨砺了人类思维。因此,任何一个文明民族都不会轻易放弃写作。对现代人来说,手工劳动的机会越来越少,按照劳动是推动人类向前发展的重要动力这一原则,写作越发不可忽视,它成为人类保持头脑清醒和思维不断进化的重要手段。     

人的本质新论

人的本质是由两个方面组成的 :自由自觉的实践活动是人的内在主体性本质 ,一切社会关系的总和是人作为主体和历史存在的客观性本质 ,二者的有机统一构成人的完整的本质。     

关于写作本质的哲学追问——我们为什么需要写作

写作作为人的一种存在方式,是人的思维本质、语言本质和社会本质的必然体现。我们所能够做和应当做的,只能是如何有效地和更好地使自己的“意志服从这个目的”,也就是如何有效地和更好地通过写作实现人的本质。     

浅论写作教学的全程指导

什么是写作教学的全程,学术界认识尚不统一。笔者认为,研究写作教学的全程,首先必须认识写作的本质和特点。文章是客观事物的反映,这个反映过程要经过从物到意从意到文的两次认识飞跃。客观事物作用于人的大脑,形成表象,大脑对各种表象加工改造,上升到理性认识,产生文章的意。作者用这种意去选取题材,通过补充、修正等一系列思维活动,使认识条理化、系统化,然后用文字将其认识结果加以外化,这就形成文章。因此,从本质上说,写作过程是     

技术：关涉人之本质存在的人类活动

技术作为人类基本的生存方式和活动形式,直接关涉人的本质存在。技术作为人类自由自觉的实践活动的形式和成果,体现人的主体性本质,形成人的客观性本质,构成人的一切社会关系之总和的物质根源。技术作为人的内在尺度和需要形成与外化的过程,标志着人的本质的形成与发展过程。技术作为工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,表征并确证人的本质的存在和实现过程。     

“美的本质——人的本质力量对象化”之我见

“美的本质———人的本质力量对象化”之我见孙延芳孙云凤在人类进化发展的最初阶段，人和其它一切动物一样，是自然的一部分，他还只有适应自然的能力而不能改造自然。但是，为了生存，人在实践活动中逐渐进化，手和脑得到了发展，产生了思维和语言。与此同时，其它的感...     

对教育本质的重新思考

教育家都把教育看作是培养人的活动。要对教育本质的问题有较深刻的理解 ,必须首先回答人的本质。从某种程度说 ,人是两种存在纬度的结合 :“是其所是”的客观物在和“是其所不是”的自我超越。人的超越性不仅在于实践活动 ,更在于精神活动。因而可以说 ,教育的本质是将教育作为以人为对象的塑造与建构人的精神世界的一种特殊的精神生产活动 ,指向人的精神生活领域 ,其根本目的是培养人的精神世界。     

试论书法艺术的审美本质

书法艺术的审美术质是书法艺术理论中一个根本性的课题，其本质应概括为：即对人的本质力量的观照。“本质力量”是人生命存在的最高命题。书法艺术作为人生命活动的一种方式，不仅是对人的“本质力量”的一种展示，而且也是对这种“力量”的智能化与情感化的深入的认定，感悟和品味，进而融入审美主体人格之才，然后成为人格“本质力量”的艺术化的表现过程。     

马克思关于人的本质观及其对教育的启示

一、马克思关于人的本质观１．人的一般特性：人的类特性人的类特性是指人作为种属的一般特性，反映的是人这个类与别的类的区别。马克思认为人作为类存在物还有其特性，即人的自由自觉的生产劳动。犤１犦这是马克思人的本质观区别于其他哲学家的一个所在。所谓“自由自觉的劳动”就是人的活动是有目的的，并在劳动活动中能使自己的意志服从自然发展的规律。劳动作为人的自觉的，有目的的活动，是人的生命活动的基本形式，人只有通过这一形式才能表现自己的“类本质”的特性。人的自由自觉的生产劳动，是类存在物的一个重要内容。在马克思看…     

论法的本质和作用

法作为人的行为规则实质上是人之所以成为人的行为规则的总称。法的精神源于人的精神；法的社会本质源于人的社会本质。人的社会本质就是人和自然之间的物质变换由必然转化为自由。自由作为人的本质，就是人之为人的根据。人的本质是自由，意志的本质也是自由，这就决定了法的本质同样是自由，决定了法的作用主要是保障人的自由。法作为统治阶级意志的体现，其目的无非是保障统治阶级的自由。而统治阶级的自由仅仅是人类自由的特定历史形式。     

论人的虚拟生存的本质

马克思主义哲学关于人的本质学说分为两个层次：人的类本质和人的现实本质；“虚拟人”的本质是对现实人的类本质的虚拟化，即对现实人的目的性、意识性和创造性活动的提升和对现实人的自由自觉活动的超越；人的现实本质是无法虚拟的，它规定和制约着“虚拟人”的虚拟本质，后者只是前者在网络空间的一种表现形式。