《野草》里的"过客"与柳诗中的"渔翁"

本文分析了《野草》里的“过客”意象和柳诗中的“渔翁”意象的特征和意义,指出前者是五四前后进步的小资产阶级知识分子的形象;后者是封建社会地主阶级中失意的知识分子的形象。本文还从思想意义、艺术价值和受佛文化影响等方面对两类意象进行了比较。“过客”意象受佛文化影响一是殉道精神,一是思辩哲学。“渔翁”意象受佛文化影响主要是把山水审美与宗教感悟结合了起表,达到了诗境与禅境的统一。     

论八十年代文学中知识分子的操守

本论文主要论述的是八十年代文学中知识分子的操守,主要分为三个方面:批判精神、反思精神和无私奉献精神。通过对作品的分析来阐释在这段特殊的文学时代知识分子的自身品格和文学追求。     

《围城》对“现代”启蒙神话的解构

在《围城》中,钱钟书完全解构了"五四"以来作为启蒙的主导力量——所谓精英知识分子的神圣神话,展现了一幅40年代知识分子人格弱化的图景。主要表现在三方面:一是知识分子济世情怀的失落;二是知识分子水平的低下及精神品格的丧失;三是作为启蒙重要成果的女性解放也如同镜花水月。     

冯延巳对词的抒情模式的建构及其影响

词的雅化与文化最关键的一步是精神与品格的雅化与文人化。要做到这一点,就必须在原本内容浮泛、娱人为主的词中注入士大夫知识分子的“情”,并使之纳入符合士大夫知识分子审美情趣的情模式和风格中。这个变革工作是由冯延已来首倡和推行的。     

傅山与魏象枢的交往

傅山与魏象枢至迟于1642相识。1658年重逢。1678年,傅山拒不应召“博学鸿词”,魏象枢为之巧妙开脱。1684年,魏象枢受傅山遗托,为其料理后事。     

从索尔·贝娄的小说看犹太知识分子的形象

作为美国当代文学领域中的代表性人物,索尔·贝娄尤其关注现代人的生存状况与精神追求。他的创作重心主要集中在知识分子身上,一生中一共创作了6部有关知识分子形象的小说。在这些作品中,他以高度的社会责任感、深厚的文化积淀和敏锐的洞察力赋予了这些知识分子不同的品格与价值,基本上可以分为两种类型,即思考型的知识分子与行动型的知识分子。他们身上都有着共同的精神特质,即乐观主义精神与现代西西弗精神,是一种在社会环境不够好的情况下也要赢得尊严的乐观性追求与永远的反对荒谬的精神。     

必然趋势与多元共生中的精神散文--论20世纪90年代的中国散文

20世纪90年代中国散文界出现的“精神散文”,是一种值得关注的现象。不管是作家队伍的成因,还是它自身的成因以及趋势走向都必然会对中国散文的未来产生重大影响,它的多元格局,意味着中国散文精神的独立品格成熟的到来,意味着中国人文知识分子在现代性理解上成熟的到来。     

古希腊与先秦人生境界之比较

追求真善美统一的理想品格,一直就是先秦与古希腊哲学家所孜孜追求的理想目标.本文从文化精神品格的内容、修养方法以及理想人格的生成上对先秦与古希腊的人生精神品格作出比较研究,从而使我们能更深刻地理解中西方“尽善尽美”与“至真至善”的精神品格的内涵,以期使我们在两种不同文化品格的对比中建立一种更加完善的精神品格.     

以理性为生命线——论王小波杂文中的理性哲学

理性是王小波的思想基石,它一方面与“常识”、“平常心”等同,另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳,反思传统文化,批判现实,倡导科学精神。在现代化程度较低的当代中国,进行理性启蒙,建立民众的现代性品格,仍是知识分子需履行的义务,这就是王小波理性哲学的社会意义。     

中华民族人格精神概述

我国优秀伦理思想所强调的“人品”、“品格”与“人格”相对应,其中孕育着丰富的人格思想.人格精神是主体范畴的人的具体个性、道德准则和道德规范等方面在其身上的凝结,使人有着充实的内容和饱满的生命力.中华民族人格精神主要表现在:尊重人的价值和尊严,坚守独立人格的思想;愤发有为,自强不息的精神;人与人之间友好、互爱,与人为善,和谐相处的人际态度;强烈的社会责任感;崇高的民族气节和爱国主义精神.     

古希腊“和谐美”和中国古代“中和美”

审美类型具有鲜明的民族性,在古代中西方对于审美的态度是不尽相同的.“和谐美”主要是古希腊文化的产物,而“中和美”则充分体现了中国古代文化的精神与文化品格.     

启蒙：“革命”哲学品格的实践——丁玲1940—1942年思想与创作研究

本文从启蒙与“革命”哲学的关系视角探讨了丁玲1940-1942年间的思想与创作,分别从启蒙认同与知识分子的身份自觉、“革命”哲学的内涵与品格及其丁玲的文学实践等方面,阐释了丁玲的文学启蒙乃是一种“革命”哲学品格的实践。     

“士人”品格与中国高校教师群体的精神建构

士人品格主要表现在如下几个方面：“志于道”的求索精神；“以天下自任”的济世情怀；“修己以敬”的品格砥励意识。“士人”品格曾是近现代高校教师的重要的或基本的品格，这些品格在新的形势下对高校教师的精神重构仍富有意义。     

“浴客”的故事——读杨绛长篇小说《洗澡》

《洗澡》讲述的是一个关于“浴客”的故事,由此反映出作者强烈的忧患意识。故事表面意味构成知识分子悲剧,深层意蕴则是对知识分子历史、现状乃至未来的深沉忧虑。作品提供了两类相互对立的人生世界:“余楠们世界”昭示人们:知识分子必须进行自我批判;“许彦成们世界”体现了现代知识分子特有的品格、智慧。     

林风眠艺术生涯的历史反思

林风眠先生被称为 2 0世纪中国画坛最具有创新精神的现代绘画先驱、美术教育家。本文主要以林风眠先生提出的“为艺术战”、“以艺术运动为职志”,主张艺术的个性发展及其美术教育思想进行论述 ,从而揭示林风眠先生的这种独立自由的知识分子人格塑造的品格及其创造的艺术世界     

论教师的评价品格

评价品格是教师评价素养不可或缺的重要组成部分,具有求真、求善、求美三重向度的内涵：求真层面指向的是将教学评价之事“做好”以有效达成评价目的的科学化品格,主要包括直面成效的求实精神、评价自主的批判精神、包容他见的融通精神、质量至上的工匠精神;求善层面指向的是将教学评价之事“做对”以规范地展开评价活动的伦理化品格,主要包括以评促长的仁爱心、公平待生的公正心、守职担责的责任心和合作协调的共进心;求美层面指向的是将教学评价之事做好做对的意义化品格,主要包括愿景驱动的评价信念、生命内化的评价使命与个性彰显的评价风格。     

以理性为生命线--论王小波杂文中的理性哲学

理性是王小波的思想基石，它一方面与“常识”、“平常心”等同，另一方面与起源于价值观领域的“不理智”相对。王小波以理性为准绳，反思传统文化，批判现实，倡导科学精神，在现代化程度较低的当代中国，进行理性启蒙，建立民众的现代性品格，仍是知识分子需履行的义务，这就是王小波理性哲学的社会意义。     

批评的精神:"无声"时代的"怒喊"--论批评家旷新年的意义

二十世纪九十年代,中国批评界几近陷于“无声”和“失语”的境地。面对知识界的一片混乱、知识分子的普遍沉沦和人文精神的极度沦丧,旷新年以其批判的大众立场、不屈不挠的乡土精神与独立品格,以及犀利、尖刻的文笔和敏锐的思想与智慧,批判堕落与庸俗,反抗权威与压迫,揭露知识与权力的共谋,坚守崇高与理想,从而将其卓越超拔的批评精神奉献于“批评的缺席”时代。     

从巴蜀区域文化的角度论何其芳的人格和文品

何其芳身上体现出巴蜀文人的行事风度和精神品格，具体表现为“松树性”和“柳树性”，其创作受乡土记忆影响，作品具有浓郁的巴蜀文化意味。     

知识分子的知识与人格

从80年代到叨年代学术范式的转换中,显示了这一时期中国社会发生的深刻变化／近两年,知识圈不少人把目光转移到陈寅和顾准,他们身上的人格力量尤为受人瞩目。为什么陈寅格、顾准乃至文学界的王小波的人格力量在当代学界格外醒目,日渐生辉？本文不愿从知识分子的道德人格来阐述,以避免落人道德至上的“泛道德主义”,而着力通过知识的品格、知识与道德的关系、知识分子的岗位意识等方面考察,一方面反省自身,另一方面力图审视当代知识分子的困境与遭遇。一知识的品格‘“戊戌变法”百年正是北大百年华诞,作为中国知识重镇的北大,如今…