王符经济思想中的本末论

对于工商关系的探讨,是中国经济思想中的重要内容.王符从新的角度考察工商关系,突破了前人将农、商简单划分为本与末的窠臼.他从农商对于实际生活的作用入手,将本、末的划分引入了工商业内部,在中国经济思想史上有突出贡献.     

重本抑末思想研究

本文探讨了中国古代传统经济思想重本抑末的内容、重本抑末与其他正统经济思想的关系以及重本抑末的反对论。本与未有着具体的含义,不能简单地等同于种植业和工商业;重本抑末的内容主要是强调抑制工商业从业者,而不是工商业本身。中国古代的正统经济思想除了在《盐铁论》前后形成的黜奢崇俭、重本抑末和资义践利思想之外,还应包括先秦时期即见端倪的轻摇薄赋和分配领域中的“均”的思想,后者在汉代演变成“抑兼并”思想;这些正统经济思想之间是以贵义贱利为中心的有机整体。重本抑末的反对论的发展主要有三个阶段：一是自东汉起至南宋时期提出的不抑工商业论;二是自南宋起到明清之际的工商皆本;三是近代进步思想家对重本抑末的彻底否定。     

王符经济思想析要

作为"潜夫"的王符,是东汉一位重要的政论家,更是一位杰出的经济学家。他的经济思想跳出了前人将农工商简单地划分为"本"与"末"的窠臼,指出农工商皆有本,也皆有末。并在此基础上探讨了"国民共富""人地相称"的经济观点,他的经济思想在中国经济思想史上占有重要的地位。     

浅论清末民初传统经济观念的转变

鸦片战争打开了中国的大门，资本主义商品经济冲撞着中国自给自足的自然经济基础，在中国人民反侵略的过程中，传统的“农本商末”的经济观念逐渐被“农工商皆本、工商立国”的思想所代替     

简析近代科学技术没能在中国产生的原因

中国是四大文明古国之一,有着五千年的文明史,古代的中国在科学技术方面曾领先于世界各国。然而,由于封建专制统治,近代科学技术却没能在中国产生。古时中国以农业为主,农业成了国家经济的支柱产业。因此,重农成了中国封建社会的一项重要措施。战国商鞅变法内容之一即是重农抑商,奖励耕织,旨在发展小农私有制。西汉继续实行重农抑商政策。“重农抑商”后来又逐渐演化成“农桑为本,工商为末”,手工业被置于末业的位置。重农桑、轻贱工商不仅成为历代封建统治者所推行的政策,而且逐渐地成了人们一种根深蒂固的思想。     

洋务运动是“重本抑末”思想破产的标志

<正> “重本抑末”是我国历史上经济思想的传统训条,它形成于战国后期,延续到十九世纪下半叶,这一思想为绝大多数的封建思想家所接受,支配了中国近两干年的历史,给整个社会经济带来了根本性的影响。洋务运动的兴起,解放了近代社会生产力,成为中国资本主义发展的起点,标志着“重本抑末”思想在中国的破产。     

“重本抑末”思想的历史追踪

“重本抑末”的经济思想在中国封建社会中长期存在,该思想源于先秦,成于韩非,自西汉后,它便成了封建正统经济思想的教条之一.历史上的封建王朝基本上都以“重本抑末”思想作为其制定经济政策的理论依据之一.作为生产力不发达的自然经济的产物,这一经济思想的产生和发展在一定的历史时期内有其存在的合理性和必然性,而且为     

浅论王韬的市场经济意识

王韬是中国近代资产阶级市场经济思想的先驱者之一,他提出的“商为国本”、“兴利富国”、“国佐工商”和财税服务于民等经济观点不仅在近代中国经济实践和经济决策上具有指导现实的巨大功效,而且对今天的社会主义市场经济建设仍有一定的借鉴作用。     

郭嵩焘的“本末”观及早期现代化思想

郭嵩焘通过对洋务活动的反思及对西方文明的探究,指出西方文明具有整体性,有本有末,并从政治、经济、教育等诸多领域探讨了西方各国强盛的根本.他的“本未”论显示出洋务思想向维新思想过渡的特色。郭嵩焘的“本末”观拓展了中国人的文化视野,他关于学习西方、标本兼治的论述,实质上是用“本”、“末”这对传统范畴,广泛地探讨了经济、教育、文化及制度等诸问题,在早期现代化求索过程中,在理论上作了创造性的贡献。     

近代温州维新变法思潮中的工商经济思想及启示

开埠通商、西教传播和新学传入,使得近代温州较早、较快地接触到西方资本主义文化,也使当时国内维新变法思潮在温州得到强烈响应。近代温州维新思想家继承永嘉实学思想,汲取西方工商文明,从实业建设、金融理财、经营管理等方面提出了一系列发展工商经济的思想。近代温州维新变法思潮中的工商经济思想,对改革开放后温州工商经济发展具有一定的影响。     

中国经济思想史上本末观的演变

“本”与“末”是中国经济思想史上产业结构理论的特有范畴，通过对不同本末观的比较分析，可以说明我国经济发展的不同历史阶段产业结构选择的主流思潮及其主要特征。从优化产业结构的角度，探讨中国经济思想史上本末现的演变．具有现实的启迪意义。     

黄宗羲学术思想的独特地位——《黄宗羲诗文选》题辞

在黄宗羲逝世的二百九十周年时,浙江特为他举行首届学术讨论会,并着手编纂他的《文选》,这是很有必要的。我早就想写关于黄宗羲的论文,未暇动笔,现在承嘱先提出纲目作为题词: 黄宗羲在政治思想上,独敢公开反对中国古来的君主专制制度,这和以前的虚无主义者是大不相同的。他是中国资本主义萌芽时期前进的思想家,首先反对传统的“工商为末”而提出工商“皆本”,为同时其他思想家所不及。他最先编著中国学术思想史,如“宋元”和“明儒”两大《学案》,为后人所根据和继承。     

高中政治教材中的传统经济思想透视

中国传统经济思想,主要是中国封建正统经济思想.它建立在以农业经济为本的封建经济基础之上,在重农、均富、义利、赋税、平价、消费、商业等方面都有自己的显著特点.对于学生而言,熟练掌握这些特点有助于加深对中国传统经济思想的进一步理解.     

明清时期江南地区的重商思潮

传统中国社会,工商作为末业历来受到压抑。这种情况至明代中期以后有了显著的变化。尤其在商品经济发达的江南地区,重商思潮弥漫到社会各阶层,经商治生得到人们的普遍肯定。随着全民经商热潮的出现,士、商关系渐趋融洽。但是,对于江南地区全民经商、士人弃儒从商现象也不能评价过高,因为这种现象并非完全是商品经济推动的结果,而且经商只是手段,求仕仍是人们的终极追求。     

魏源货币思想评议

一、理论界对魏源货币思想的偏见 魏源的货币思想是其经济思想的重要组成部分,在怎样认识其货币思想的几个基本观点这一问题上,部分学者、专家存在着一些偏见,主要体现在以下几个方面: 1、关于“缓本急标”问题 “重本抑末”是中国历代封建王朝所奉行的基本国策,魏源却大胆地提出“缓本急标”、“货     

论葛洪"援儒入道"的道教伦理思想及其历史意义

葛洪是中国两晋时期道教史上的著名思想家.在儒道关系上他阐述了"尊道贵儒""儒道互补""道本儒末"的思想.葛洪将儒家的忠孝为本、为善去恶、重视礼制等观念,融入到道教思想体系中,丰富了道教伦理思想;通过"援儒入道",完善了道教的教化功能,促进道教从民间走向官方,在一定程度上维护了当时社会的和谐与稳定.     

论中国近代早期经济思想的时代特点——郑观应个案研究

郑观应是中国近代早期著名的资产阶级改良思想家和企业家,其经济思想颇为丰富,具有比较鲜明的时代特点和个性特征。第一,政治功利。郑观应身为近代企业家,他经营企业的主要目的不是谋求个人经济利益,而是将振兴工商、富强国家以与泰西各国争强竞胜置诸首位。第二,借鉴创新。中国早期的现代化是对列强的学习和模仿,郑观应的经济思想始终结合中国实情,择取各国优势,有针对性的引进创新,甲午战后则更注意对日本经验的吸纳;同时他又以弱小国家的反面教训为中国的镜戒。郑观应经济思想的特点反映了近代早期中国社会的过渡特质     

中国古代的文学体裁论

《诗经》、《尚书》、《周札》、《毛诗传》等典籍中对文体的最早分类,为魏晋以后对文学各种体裁的全面划分奠定了基础。中国古代有众多的文体概念,是因不同标准划分的不同属种关系的文体概念相承罗列所致。古代关于文体的思想,不仅体现在古人对于文体的分类上,而且体现在古人对于各种文体的涵义、特点的论述中。     

司马迁经济思想简论

司马迁的经济思想不仅内容丰富，而且地位突出，它的形成有其家世渊源，时代思潮、经济背景等方面的条件和原因，司马迁经济思想的内容包括“经济人”思想，“善因论”、“本”“末”并重思想等，司马迁的经济思想对后世产生了深远的影响。     

晚清重商思想与经济民族主义意识的勃兴

晚清时期经济思想界发生了深刻的变化,传统的“重本抑末”论影响日益减弱,重商思想以各种不同的形式表现出来,诸如“本末皆富”、“重本不抑末”、“裕国”说、“求富”说、“富民”说、“振兴商务”论、“商战”论、“富国、养民”说、“以工立国”论、“棉铁主义”等。晚清重商思想的内涵不仅包括有关商业活动、商品经济的观点,而且涉及到建立资本主义近代工矿业、交通运输业、金融业等问题。先进人士要求发展民族经济,维护民族经济利益、抵御西方列强的经济侵略.挽回利权,走实业救国的道路,这些诉求和主张,表露出鲜明的经济民族主义色彩,昭示出国人早期现代化意识在经济层面的萌生。重商思想与经济民族主义意识相伴而生,突出地展现了外部侵略对中国近代思想演变的巨大冲击作用。