浅谈二十一世纪的企业文化建设

企业文化是在一定社会文化背景下的管理文化,是一种现代企业的管理模式。21世纪是新经济时代,这种经济具有不同于传统经济条件下的特征,与之相对应,新经济条件下的企业文化也有不同的特征和要求,企业文化确立的是以人为根本、以价值观塑造为核心的文化管理,做到企业精神与企业价值观的人格化,实现＂人企合一＂。建设适合新经济条件的企业文化,是企业掘起的根本保障之一。     

地域文化与区域经济互动发展刍议——以赣鄱文化与江西经济为例

文化与经济密不可分,并渗透于经济发展的全过程。作为非正式制度约束因素的地域文化,对特定时空条件下的区域经济发展产生重要影响。地处长江中下游流域的江西省,地方文化内涵深厚,省域内与省际间经济发展差异显著。江西经济地理差异背景下的地域文化与区域经济发展的现实表明,欠发达地区和中部崛起省份在现代市场经济发展过程中,必须重视地域文化的构成性影响,努力创造条件实现地方经济与区域文化的协同演进与创新促动效应。     

关于河济文化的思考

文章探访了河济文化研究的现状和存在的问题与不足,探寻了河济文化的源流、范围和内容及其与河洛文化的联系与区别,探析了河济文化研究的作用和意义、必要性和相关条件。三探河济文化,关键在命名。     

论素质教育下考试文化的应然追求与实然分析

考试文化在我国具有久远历史,是当代社会发展的重要组成部分。然而,考试文化的实然现状与其应然本质和功能之间发生分离。本文在论述考试文化的产生与发展条件下,重在讨论考试应有的功能与意义,分析当今条件下考试文化存在的实然困惑与问题。最后聚焦于素质教育中学校考试文化的正确抉择,应通过明确考试的本质与目的,对考试进行科学合理设计与实施,坚持考试的能力本位取向,最终使得考试回归其应然追求,实现教育公平和社会公平。     

农村学校教育要为农村四化建设服务

事实证明,实现农业现代化,发展农村经济,对科学文化知识的要求越来越高,对有文化科学水平和各类专业技能的人才要求越来越多。据推论,现代化的程度对有文化科学专业技能的劳动者的要求是:在低机械化条件下,劳动者的体力与脑力支出为9:1,劳动者是初等教育文化程度;在中等机械化条件下,劳动者的体力与脑力支出为6:4,要求劳动者有相当于初中的文化程度;在全盘自动化的条件下,劳动者的体力与脑力支出为1:9,不仅要求劳动者有相当于高中的文化程度,而且还要经过专门职业技术训练才能适应。这种经济发展与科学文化要求的规律,     

基于文化真实性视阈的民族旅游节庆活动创新策划研究——以宁德市上金贝村“三月三”赛歌会为例

保持文化真实性是文化开发利用过程中的重要前提和要求。文化真实性的保持是提高文化产品的竞争力、实现文化的现代化与传承的重要条件。受利益驱使以及旅游节庆运作理念的误区误导,“三月三”赛歌会文化真实性缺失,对该节庆的健康与可持续发展造成了一定的负面影响。创新策划是民族旅游节庆活动不断适应市场需求,保持核心竞争力的重要条件。在节庆活动创新策划的同时兼顾文化真实性,既有利于民族文化的现代化与传承,同时也有利于提高旅游节庆活动的竞争力。     

我国文化强国战略的形成背景论析

建设社会主义文化强国战略的形成,是我们党在和平与发展的时代条件下对中国特色社会主义文化建设规律的认识不断深化的必然结果,是全球化背景下维护国家文化安全的重要性日益凸显的必然要求,是当代中国社会转型期多元文化相互并存、相互冲突条件下的必然产物。     

沉与浮的抗争：市场经济条件下西藏文化保护与发展的博弈——以西藏天珠之路文化传播公司为例

文化保护与发展是新时空背景下社会运转的诉求,其旨在使传统文化存续、弘扬并达致创新。作为社会化的参与进程,文化保护与发展须得各种力量多方位、宽领域的携手。但在市场化的影响下,文化保护与发展却遭遇了博弈性的境况。当私营企业以文化保护与发展的号子立门置户时,文化保护与发展的本真性招致扣问。在市场经济条件下,文化保护与发展该走名正实归的路子,还是让其成为任何人都可以借披的外衣？问题的核心并不是做真假的判别工作,而是从文化保护与发展所置处的空间里剥离出藏匿于其间的路数来。从而以合理的视角正确看待和开展市场经济条件下的文化保护与发展。     

大庆精神与大庆企业文化建设研究

"大庆精神"是中国先进文化的组成部分,是大庆石油企业文化的灵魂。作为一定历史条件下产生的精神文化成果,它必须在新的历史条件下,不断丰富和发展自己,在新的石油企业文化实践中完善自己,才能适应石油企业和石油企业文化的发展变化。通过对"大庆精神"创新与发展的研究,构建以"大庆精神"为核心的大庆石油企业文化。     

客家民系与客家文化形成的条件探析

客家是中华民族汉族的一个分支,它在闽粤赣边地形成。它形成的基本条件为：第一,主体条件：客家不是一个单纯的文化概念,有其实存的主体;中原汉人移民及其融合的原住民是客家文化的主体;主体的形成必须有相当的人口规模;客家血缘因素与文化因素并存。第二,地域条件：一定的地域是客家文化物质基础的形成地;在一定的地域内的繁衍生息构成生产力第一要素;在一定的地域发展经济奠定客家文化的物质基础;一定的地域是客家人口播迁的出发地和寻根的祖地。第三,时间条件：人口集聚和发展生产需要一定的历史时期;客家民俗文化在一定的历史时期形成;客家方言在一定的历史时期形成。第四,环境条件：需要安定的社会环境;需要与之相适应的宗法制社会环境;需要良好的文化教育环境。客家思想文化的形成,是客家文化成熟的重要标志。     

文史知识与读写能力

在语文教学中,文史知识的丰富对读写能力的提高,其作用是十分明显的。学生懂得文史知识越多,就越能促进他们的阅读和写作能力的提高,反之,文史知识很贪乏,学生的阅读和写作能力就会受到限制。     

高校思政课理论性和实践性相统一的逻辑与推进路径

习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到"八个统一".理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值.为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化...     

外化、异化与对象化——“畀化与美学”研究之三

从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。     

浅析高校科技产业创新与发展

高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。     

电工电子实验教学内容与方法的改革与实践

文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。     

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”，与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分，是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值，表现着自由生命特别是内在精神生命，充分荡漾着生命之流。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

仪式的合法性与神话的解构和重构

对现代神话学史上有影响的神话-仪典学派进行了反思和检讨。通过探讨民间庙会在近20年来复兴的过程中,为谋求更充分的合法性而对神话或者神话要素进行的解构和重构,认为神话与仪式的联系并非机械不变,实际上双方都处在不断变迁和重建的过程中,所以其关系应当在“动态的互动过程”中予以考察;神话的解构和重构是各地庙会谋求合法性的策略之一,其方式多种多样;“民间”并非一个均质的整体;追求政治合法性的过程,主要只是民间精英与官方政策之间的对话、协商与较量。     

中美高、低语境文化的历史成因及其特征

人类学家Hall提出的高、低语境的概念为语境研究提供一个全新的视角.中国的高语境文化产生基于谮两千年的悠久历史和集体主义价值现,而美国的低语境文化产生则是基于其民族大熔炉的事实和个人主义价值观及其单一事件时间行为模式.二者之间的差异研究为中美跨文化交际研究提供了宏观的视角和前提.     

论高校体育与高校体育产业的关系

对高校体育、高校体育产业以及两者之间的关系进行了探讨 ,明晰了各自概念的范围 ,给出了高校体育和高校体育产业结构图 .