浅论北魏畜牧业的发展及影响

从游牧迁徙到北魏建国,再到北魏灭亡,畜牧业一直是鲜卑拓跋族的传统经济门类,其在一百多年中,经历了早期游牧阶段、中期固定牧场阶段和晚期衰落阶段。畜牧业经济的发展为北魏军事战争提供了战马等军用物资,在为其统一北方奠定了基础的同时,也影响了鲜卑族的饮食、服饰和居住习惯,形成了别具一格的畜牧文化。     

拓跋魏中后期之农牧地位关系

北魏前期，即北魏既建至太武帝拓跋焘统一北方以前，由于鲜卑拓跋国家剐从游牧部落发展而来，游牧狩猪之风盛隆；由于它在征服北部和西北边境游牧民族的战争中，掠夺了大量牛羊马等牲畜，并列置了规模巨大的牧橱，游牧经济势力空间强大，在社台经济生活甲占据主导地位。     

拓跋魏中后期之农牧地位关系

北魏前期，即北魏既建至太武帝拓践焘统一北方以前，由于鲜卑拓跋国家刚从游牧部落发展而来，游牧狩猎之风盛隆；由于它在征服北部和西北边境游牧民族的战争中，掠夺了大量牛羊马等牲畜，并列置了规模巨大的牧场，游牧经济势力空间强大，在社会经济生活中占据主导地位。但拓跋素统一北方后，情况发生了变化。一、农牧并重的中期由于北方的统一．北魏统治者不得不注意力更多地向外扩张掠夺转向内部的巩固，因此对边境少数民族的战争次数明显减少，史书所记载战争多为镇压叛乱或起义．不象过去专为掠夺牲畜珍宝而发动战争，战争所获也绝非同日…     

北魏边疆经营与北镇问题

边疆问题影响北魏政治的始终,并最终演化为倾覆北魏皇祚的导火线.虽然北魏的边疆经略取得显著成就,但是由于北魏经济尚处于由游牧生产方式向农耕生产方式的转化过程中,不仅南部与南朝边境地区的拉锯局面仍然使疆土变动不定,而且北镇问题因孝文帝汉化进程过于急进而激化.代北和迁洛鲜卑人逐渐发生族群分化,北部边境屏障自我坍塌,北魏终于尝到了边疆问题处理不当的苦果.     

北魏汉化与反汉化思想研究

汉化是北魏政权发展的主流,且往往伴随着专制皇权的发展而发展。北魏反对汉化的人主要是鲜卑贵族,他们的利益大都和旧式的游牧经济有关,因而反对汉化和专制皇权。孝文帝时期,北魏的汉化达到了一个顶峰。但孝文帝的汉化在选官上只重门阀不重才能,重文轻武,最终导致北镇下层士兵起义,政权被北镇豪强酋帅集团所推翻。     

试论北魏对华北的经济开发

随着北魏主体经济由游牧方式向农耕方式的转型,以平城为中心的代北经济中心区逐渐形成。以洛阳为中心的河南经济区也逐渐得到恢复与发展,日益成为新中心经济区,为迁都奠定下经济基础。在此基础上,北魏对河北地区的经济开发也取得一定成就。但是迁都伊始,代北和河南两个经济中心区的过渡仍然不协调,均田制在河北的贯彻情况也不理想,国家经济一体化进程仍然举步惟艰。     

蒙古民族游牧经济与传统生态环境意识

蒙古民族保护利用大自然的传统生态环境意识的形成是由游牧经济的特殊生产力构成所决定。游牧经济是生态经济,生态经济存在决定了人们的生态环境意识。在生态经济与生态意识的关系上,一方面游牧这一生态经济的存在决定了传统生态环境意识的形成,另一方面传统生态环境意识又反作用于生态经济,以此推动游牧经济的生态化发展。     

他人教育与自我教育的历史演变

人类的文化传承有两种教育方式,即他人教育和自我教育。在人类几千年的进程中,两者孰主孰次、孰先孰后、孰强孰弱呢?应该说,在农业时代两者内在统一地发展着;在工业时代,他人教育占据了主导地位;在当前的信息时代,自我教育已然成为了今天学习化社会的主导。它们之间的一切更迭,都是由人类的生产方式决定的。     

胡瓌《卓歇图》卷

契丹族是中国的古代民族之一,源于东胡.北魏以来,在今辽河上游一带游牧。唐以其地置松漠都督府,并任契丹首领为都督.唐末,迭刺部首领阿保机统一契丹及邻近各部,建立辽朝,与五代、北宋并立.当时契丹地区迁入大批汉人,在汉族先进经济文化影响下,农业、手工业得到普遍提高,文化艺术,也有一定的发展和独特的成就.     

北魏太和改制前胡汉形势论

魏晋之际,中国巨变,中国文化在历史搅拌机的剧烈翻动下产生多个文化变异点,提供多种变异发展的可能性。在每一个变异点上,中国历史似乎都有可能脱出旧轨道作别样运行。本文主要考察北魏太和改制前的胡汉形势,尝试不以社会形态学的“封建化”研究为唯一方法,不以传统的“汉化”为唯一主题,而着重于就胡族游牧文化与中原农业文化之冲撞和遭遇所造成的文化景观及其发展过程,作一粗略描述与考察,并力求探索其中的文化认识意义。     

北魏发展农业生产措施述论

北魏拓跋氏建立政权后,随着自身封建化过程的进展,对农业经济的发展有了更深刻的认识。北魏政府把劝农督课政策与有条件的土地分配政策相结合,在推动农户垦荒,发展农业生产,积累社会财富诸方面取得了很大成绩。这对加快北魏拓跋氏游牧民族的封建化过程起到了促进作用。     

日本的文化与日本的教育

日本的文化与日本的教育李守福日本的民族文化是在日本所处的自然环境中，和在为这种自然环境所决定的生产和生活方式基础上形成并发展起来的。在前资本主义社会，各国的经济结构大体上可以分为农业经济、游牧经济、农牧混合经济三种类型。三种不同经济形态的社会经济结构...     

传统环保文化与草原和谐发展——以内蒙古新巴尔虎左旗巴彦贡嘎查水文化为例

水是生命的根基,也是人类社会一切物质活动的基础.在不同自然地域、不同经济生产、不同社会形态和不同民族文化以及不同时空环境中,水资源利用方式和水文化价值是不尽相同的.蒙古族传统游牧文化中水是神圣的资源,人、畜和草的"命根".牧民在长期的游牧经济社会实践中形成了独特的水资源节约文化与环境保护知识.在草原地区进行水资源开发和现代经济建设时,必须要借鉴蒙古族独有的传统水资源保护文化和本土游牧生态知识,从而创建新世纪草原人地和谐共生模式,营造富有人文内涵的可持续发展局面.     

内蒙古东南部青铜时代生业方式及相关问题研究

本文从气候环境、生产生活用具、动植物资源利用等方面讨论内蒙古东南部青铜时代的生业,认识到夏家店下层文化时期以农业为主,兼营畜牧和渔猎;喜鹊沟类遗存以饲养适合游牧的家养动物为主,同时存在渔猎行为,农业经济几乎不存在;夏家店上层文化时期整体以家畜饲养业为主,但部分地区农业仍占主要地位,家马和马具大量出现代表着较成熟的游牧经济已然形成。内蒙古东南部青铜时代生业方式发生转变,西来文化因素很可能起到了关键性的促进作用。     

论部落制度在游牧民族历史进程中的作用

我国是一个传统的农业国家 ,农业在国民经济中占有主导地位。但是 ,畜牧业的发展和对农业的互补作用同样也占有重要的地位。农耕文化与游牧文化的交融结合的历史活动构成了统一的多民族中国形成与发展的主旋律。本文试图通过部落制度对游牧民族历史进程作用的探究 ,来揭示我国游牧民族的社会发展与文化变迁     

从传统向现代的嬗变——试析石油资源开发对沙特贝都因人的影响

立国时的沙特，贝都因人是全国人口的主体，当时他们生活在传统的时空中，以原始的游牧经济为主。随着石油资源的发现与开采，他们开始走出沙漠中的帐篷，参与现代经济活动。伴随着沙特社会的进步，他们渐渐从传统走向现代，成为现代社会中的一员。     

对蒙古族传统服饰文化传承问题的思考

随着现代化经济和科学技术的发展,草原游牧生产生活方式正在逐渐消失,其传统的文化形态也发生了巨大的变迁。作为草原游牧文化重要组成部分的蒙古族传统服饰文化,也在时时刻刻受着新型文化的影响而发生巨大的变迁。一个民族富有特色的传统服饰,对于其他民族,是一种区别和标志,对于本民族则是互相认同的符号,是一种集结的纽带。保护和传承本民族的传统服饰文化,对于该民族文化的发展有着非常重要的作用;所谓珍惜传统,就是要求很好地认识传统中最有特色的地方,把历史累积下来的传统之长处加以总结和发扬,让其更好地传承下来,并把它转化为服务于现代社会的一种文化。     

论北魏前期汉人士族的入仕起家与世资门第

公元4世纪末,塞外游牧异族拓跋入主中原,顺从汉地固有的贵族主义,清定流品出身秩序,妥善安置滞留乡梓的汉人士族,谋求双方的谅解与合作,此乃实现长治久安的根本途径。表现在仕进起家方面,北魏依照魏晋惯例广泛吸纳汉人士族步入官场,放宽世资核算的标准,充分满足其提升门第的利益诉求,从而整合社会力量,扩大统治基础。关键举措是在起家官与世资门第之间搭建约略四等差的比例对应,同时调节品位职级与清浊要闲的关系,基于阀阅形成彝伦攸叙、各任其性的理想格局,深入落实流品之精神实质。紧迫的认同危机,迫使置身华夏边缘的北魏忠实继承魏晋传统,令其早期制度体系呈现出鲜明的汉式面相,其在中古政治文明发展过程中的传承作用亦由此得以发挥。     

北魏时期的贫富分化及其影响探析

贫富差距明显是北魏一朝社会经济生活中的重要现象,造成该现象的主要原因就是北魏制度转型过程中的诸多缺陷所致,如北魏初期内重外轻的财政体系,官吏无俸禄以及太和八年班俸后的“计户给俸”制等等都导致财富分配不均、官员经商和贪污成风,从而造成社会财富高度集中,贫富差距加大,最终导致北魏社会危机。北魏的灭亡并非全面汉化,实质上是贫富差距所引起的社会危机。     

中国历代西北边疆安全体系下的屯垦戍边策略选择

自汉唐以来的中国传统农业社会中,应对东北、北部草原和西北的“三北”游牧势力威胁,一直是历代中央王朝的重要战略目标。其中,西北边疆安全是中国历代中央王朝发展壮大的重要因素。在维护西北边疆安全策略中,屯垦戍边是现在新疆地区最为成功的应对策略。