“教學做合一”的批判

‘教學做合一’的形成在陶先生的‘生活即教育’一文中說:‘没有“教育即生活”的理論在前,决產生不出“教學做合一”的理論’,可見‘教學做合一’是脫胎於‘教育即生活’的。一九一九年,他首先發表了‘教學合一’一文,主張教的法子要根據學的法子。一九二二年‘進一步主張:事怎樣做就怎樣學,怎樣學就怎樣教;教的法子要根據學的法子,學的法子要根據做的法子’。‘但是教學做合一之名尚未出現’。到了一九二五年才‘直稱爲教學做合一’。一九二六年在‘中國師範教育建設論’中把‘教學做合一’的原理作了系統的叙述。一九二七年十一月在曉莊,又作了進一步的叙述。到了一九三一年十月,在‘教學做合一下之教科書’一文中對於‘做’作了特別的說明。至此,‘教學做合一’的原理才算奠定了。與這有關係的還有‘行是知之始’和‘在勞力上勞心’的兩篇文章;這是‘教學做合一’的哲學基礎。(以上均見‘教學做合一討論集’的‘教學做合一’)     

一堂别开生面的低年级趣味数学课

笔者在江苏吴县实验小学,听了一堂别开生面、很有特色的二年级趣味数学课。课堂上,自始至终呈现出情绪高昂、生动活泼的气氛,给在场听课的同志留下了非常深刻的印象。现将其主要教学过程,简介如下。教学开始,教师说:“小朋友,今天这节趣味数学课,老师带大家参观‘功物园’去,到‘动物园’里去学习数学。”随即板书课题:参观动物园。     

戊戌变法在近代革命史上的贡献

(一)“自從一八四○年的鴉片戰爭以後,中國一步一步地變成了一個半殖民地半封建的社會。”(註一) 當時反動统治者清廷雖然投降了,但廣大人民百年來反對帝國主義及反對媚外官僚的思想情緒却逐漸普遍於全國。較開明的士大夫階層受到環境的刺激漸漸形成了接近民族资產階級的改良主義思想,而反動統治階級爲了媚外和鎭壓人民的英勇鬥爭,實行了會國藩李鸿章等一批新官僚的‘船堅砲利’政策,搞起了所謂‘洋務運動’,他們以爲如此,即可維持反動的統治。他們的‘功續’是出賣了民族利益,替帝國主義開闢了更平坦的道路,想靠借外債來滋補,而把國家的關稅、鐵路、礦場等作了抵押品;他們所倡的‘官督商瓣’的工業和交通事業成爲了民間資本自由     

让"狠抓"退出教育话语体系

去中小学校参观、学习、听课,经常聆听教育官员和学校管理者的讲话。我注意到,他们中的不少人,很喜欢使用"狠抓"一词。譬如,"‘狠抓’教师备课,‘狠抓’课前预习,‘狠抓’课堂效率"之类,出现率不低。"狠抓!"我对这个词的反感,由来已久。记得第一次看到这两个字的时候,就感觉很不舒服。浮现在我眼前的画面,很不祥和,很不和谐,也很不人性。     

从不读报纸说起

最近,有人问一位教师同志：“你知道人造地球卫星吗？”这位教师面红耳赤,好半晌才回答：“我只听说过‘人造肺’,却没听说过什么‘人造胃’、‘人造心’！”有个小学生跟他母亲去参观了梅山水库,回来写了篇游记;可是他的老师却硬把“梅山水库”改成“佛子岭水库”。这个小学生一再申述他参观的,确实是“梅山水库”,但这位老师却坚持说：“安徽只造过一座“佛子岭水库”,根本就没有什么“梅山水库！”     

“讲评第一”的由来

一管建刚作文教学系列,现在出了四本,分别是《我的作文教学故事》《我的作文教学革命》《我的作文教学主张》和《我的作文训练系统》,我自己最看重的是《我的作文教学主张》,书中我提出了‘生活’重于‘生成’‘发现’重于‘观察’‘多改’重于‘多写’‘讲评’重于     

生物教学要主动承担反对邪教，注重提高学生生物科学素养的历史重任

自20世际80年代以来，在有着5000年文明史的中华大地上，随着传统宗教的复兴，各种歪理邪教及巫术迷信滋生蔓延，扑面而来，到1998年法轮功的蔓延猖獗，致使1600人死亡，几百万人中邪毒，使邪教的猖獗达到登峰造极的地步。像田瑞生的香功，张宏堡的中功，神话了的气功，李洪志的法轮功等土生土长的歪理邪教，也有由基督教杜撰而来的‘呼喊派’，‘被立王’，‘主神教’，‘三班仆人派’，‘门徒会’，‘实际神’等洋为中用的邪教等，几乎达到‘乱鬼跳神’‘百教争鸣’的地步。     

菜博会真让我开眼界

“五一”节前夕,我听说寿光要开菜博会,便满心欢喜地把这个消息告诉给了爸爸。爸爸听后,点点我的脑门说：“嘿嘿,我知道你心里又在想什么了!好吧,我们就借这‘五一’假期,一家人去参观参观!”“哦,太好了,太好了!”我高兴得欢呼起来。     

我是怎樣克服辦學困難的

大任樓村是河南鄭縣四區最東的一個小村,解放前不斷發生人命案子,剛解放後,村政權仍然掌握在土匪惡霸任宣華手中,勞苦群衆在他統治下不敢吭氣。一九四九年三月,我在縣裏學習後被派到這村上當教員,當時僅我一個人。到村以後,我對村長任宣華說:‘我是縣裏派來你村做教員的,請你幫助開學吧。’他板着臉孔說:‘現在老百姓都沒吃没穿,上不起學,沒人管你     

用心缝制美丽“嫁衣”——专访作家、《延河》常务副主编、编审张艳茜

"几天以前,我在榆林清涧县调研途中参观了路遥纪念馆,参观之后很有感慨,很受震撼,我一直和随行的同志讨论‘路遥的意义’是什么。""路遥自小家境贫寒,在农村务过农、在小学教过书,可以说没有任何背景。作为一名文学青年,他依靠自己的努力和奋斗,在艰苦的环境下不懈追求,一步一个脚印地创作,一个台阶一个台阶超越,最终实现了自己的人生梦想。""身处劣境却不断挑战苦难自强奋斗,这是路遥精神的核心价值。我坚信,陕西的厚土一定能够培养出更多的‘路遥’。"     

新中國是真正自由勞動的國家

美帝国主义在採取积极扩充军備、鼓吹战争的同时,经常对苏联和人民民主国家进行恶毒的攻撃和诋毁,这种无恥的伎俩是美帝国主义多年以来进行‘冷战’所一贯使用的。去年十二月十七日,联合国大会第九届会议的闭幕会议在美帝国主义操纵下,通过了一项荒谬绝顶毁谤我国的关於所谓‘譴责强迫勞动’的决议;不久以前,美国又促使联合国国际勞工局提出了一个诬衊我国有所谓‘奴隶劳动’的报告。今年四月七日,在联合国经济及社会理事会所召开的‘讨论会议’上,关於这个问题的特别指定的报告员挪威代表恩根的谰言,立即遭受到了苏联代表索波列夫嚴正的驳斥。索波列夫正确地指出恩根引述的所谓材料根本与事实不符,发表这些所谓材料,应当被认为是对中华人民共和国的濫施攻軗。劳动条件是全世界所有劳动者所共同关心的问题,因之,劳动条件就经常成为帝国主义所巅倒黑白进行攻讦诬衊的目标。自从苏维埃社会主义制度勝利的第一天起,帝国主义和他们的奴僕们就开始散佈有关苏维埃国家劳动条件的谎言。三十多年前苏维埃国家叛徒考茨基就曾极力从这一角度来诬衊苏维埃制度。在一九二九——一九三三年世界经济恐慌的高潮时期,英法反苏的策划者,以希特勒的庇護者德特两丁为首,又曾拾出了关於苏联‘强制劳动’的谎言,他们目的在於转变工人阶级和劳动者的斗争方向,企图使工人阶级对於资本主义制度不再咒恨。一九四九年国际反动集     

注解生词要注意

我是一个师范生,在参观教学中,看到小学国语课注释生字生词,有一些不妥当的地方。如把介字注释为‘蒋介石的介字’,这样容易引起儿童政治上的错觉,是不好的。再有给五年级注解‘钳子’是‘夹东西的器具’,‘锤子’注释为‘击物用的器具’。钳子、锤子都是儿童平日常见的东西,所以就不必要这样注解。还有五年级教学中把‘生产’注解成‘用人工、机器、原料制造出东西来’。有的给三年级注释‘淤泥’为‘河流中的泥沙,沉淀在河岸两旁的叫淤泥。当时就有儿童问‘沉淀’怎样念,     

我的“观博”我做主

上海世博会吸引了7000余千万人前往参观。在6月22日,我校也组织了全体师生前去“观博”。但在参观过程中,我发现许多学生热衷于拍照、敲章和看特效电影,而对于展馆中各项展品的实质性内容却是走马观花,一扫而过。在返校途中,我询问了班上好几位同学：“今天‘观博’有什么收获？”结果,     

人生之页:我、你、他

作为家长,我常同孩子一起读人生之书。翻开第一页,我说: “‘我’字最难学。做一个堂堂正正的人,要自尊、自爱、自立、自强。‘我’活在世上,才有意义。‘我’还必须随时保持清醒,要自省、自警、自勉、自律。‘我’走在路上,才有信心。”孩子渐有所悟,我义说: “‘你’和‘他’两字也不好学。大多数人把‘你’和‘他’看得不那么重要,事实果该如此吗? 先得把‘我’‘你’‘他’三字连在一起读。从每个人看,‘我’就是‘我’。可‘我’同时也是谈话对方眼中的‘你’。又同时是许多相识不相识者眼中的‘他’。自称‘我’的只有一个。每个‘我’在其他人眼里都是‘你’和     

胜过老师的"小老师"

一次,我讲《将相和》这篇课文,我问道:"‘相’和‘将’分别指谁?"学生顺利作答:"‘蔺相如’和‘廉颇’".我刚想顺势板书,可脑瓜像卡了壳似的,"蔺相如"的"蔺"字,想不起来怎么写了.     

从“教学”、“学教”而想到的

笔者近日在县一所学校参观该校的全优课堂教学模式。在经验交流会上该校领导给我们介绍了他们的经验和做法。回来以后捧着此行的记录,回味着半天的所见所闻,不经意问‘我们学校现在已经不提‘教学’这个词了,而是把‘教学’改成‘学教’了”。细细体会着这句话还真感觉新鲜。忙去查找有关“教学”和“学教”两词的概念。     

太平天國革命運動中遺留的石刻

在太平天国革命時代,石刻一定是非常豐富的。但是由於這一次革命運動的失敗,這些豐富的石刻,都詖當時反动的滿清政府視為‘逆蹟’而大加毀壞,我们今天僅能够看見的‘福字碑’,就是其中之一。近二十年來,太平天國史的研究成为一项很蓬勃的课题,許多當時的官刻書籍、文件、遺抄都從海外拍影回来了,在国内,我們也有許多重要的发見,像国立南京图書舘所得到的‘英傑归真’一书,就是在這許多發見小的重要消息之一。太平天国的石刻,當然也是為研究者們所尋找和发掘的重要对象,并且也很幸运的,这些年来連續为我所发见的,竟也很有幾種。一九三七年,简又文在‘常熟訪碑记’一文中,曾经作過一次統計,結果一共有六種:嘉与的永安和長樂兩砲台碑、常熟的報恩牌坊碑、南京的梯王墓碑、貴縣的翼王會祖母墓碑、宜山的翼王题诗刻石。一九四三年,他在‘太平天国翼王直山石刻之研究’一文中,又作過一次統計,這一次雖然增加了貴縣的‘翼王祖     

胜过老师的“小老师“

一次,我讲《将相和》这篇课文,我问道:“‘相’和‘将’分别指谁?“学生顺利作答:“‘蔺相如’和‘廉颇’“.我刚想顺势板书,可脑瓜像卡了壳似的,“蔺相如“的“蔺“字,想不起来怎么写了.……     

例说初中物理教学生活化的筹、策、境——《义务教育物理课程标准（2022年版）》研讨系列六

文章以初中物理“牛顿第一定律”教学为例,较为系统地阐述了物理教学生活化“激活‘我’、进入‘学’、形成‘养’”的“树摇动树”式的教学筹划,提出了“‘我在’的主体性、‘我察’的启动性、‘我融’的认知性、‘我悟’的建构性”四大“我在我学”教学策略,力求实现教学的“求知”“理性”“生命”三重人生境界升华。     

再谈《屈原列传》中的“日”

再谈《屈原列传》中的“日”新疆／程志兵《屈原列传》中有这么一句话：“每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”这句话历来较为难解，教参上认为是衍文，说：“如果是上官转述屈原的话，‘曰’字则为衍文，应去掉；如果直接引屈原的话，则‘以为’为衍文，应...