论比较教育的相对主义研究范式--兼谈霍姆斯的比较教育方法论

相对主义研究范式的产生及其应用,丰富了比较教育学的理论体系.相对主义研究范式在一定程度上有自己的进步性和合理之处,但也存在明显的方法论上的缺陷和不足.本文在论述比较教育学的相对主义研究范式基础上,简要探讨了霍姆斯的比较教育研究方法论.     

比较教育研究范式的发展及其走向

在比较教育的研究历程中,产生了历史主义、民族主义、实证主义和文化相对主义等几种主要的研究范式.随着社会发展和研究议题的变化、方法论和方法体系的丰富、研究视野的扩展,比较教育研究范式也发生相应的转换.在新世纪全球化背景下,多元文化主义研究范式正逐步发展成为比较教育研究的方向.     

比较教育相对主义研究范式的基本主张及特征论析

比较教育相对主义研究范式发轫于20世纪初,盛行于20世纪60年代。它关注主体建构的生活世界,否认普遍教育规律的存在,坚持"价值有涉"的观点,把"民族性"作为其研究范例,具有浓重的相对主义色彩和鲜明的质性研究特征,在比较教育学科发展历程中具有里程碑式的意义。     

论方法论的相对主义的不可能性

科学知识社会学的"强纲领"坚持一种认识论的相对主义立场,这一立场受到学派外部的激烈批评。作为该学派代表人物之一的科林斯也认为,认识论意义上的相对主义是不能成立的。他尝试对这种相对主义进行修正,提出了"相对主义的经验纲领",主张一种方法论的相对主义。从康德认识论思想出发的考察表明,科林斯所主张的方法论上的相对主义也是不能成立的。     

文学间性：比较文学学科存在的前提

文章提出一个总的观点:"文学间性"是比较文学学科存在的前提,并以"文学间性"这样一个新的概念来界定从前各国学者所从事的比较文学研究的对象。比较文学研究的对象,不外乎以下四个方面:一是民族文学与民族文学(国家文学与国家文学、语种文学与语种文学)之间的关系;二是文学与其他自然学科与社会科学之间的关系;三是文学与其他艺术形式之间的关系;四是文学与文化、文明之间的关系。在这个基础上,文章提出"文学间性"是比较文学的学科特性的观点,是因为:首先,文学间性要求比较文学研究者在主观世界与客观世界之间要有距离与空间;其次,文学间性要求我们所选定的研究对象不能只是同一个来源,而是要有两个以上的来源;再次,"文学间性"要求要以文学或者文学性为中心,不能离开文学或文学性来从事所谓的比较文学研究。同时,笔者也认为:比较文学研究不能离开文学与文学性,离开了文学与文学性的比较文学研究,对于比较文学学者来说是没有意义的。     

道德相对化批判

道德相对主义说明道德具有特殊性、相对性,却不能否认道德具有普遍性、绝对性。道德相对主义不利于青少年的道德教育,对优秀传统文化带来毁灭性的打击并使道德走向价值虚无的困境。道德情景具有客观性、道德主体具有共同性,这为重建道德共识提供了可能。道德最终要有确定性,但确定性不等同于绝对性,人类应在道德相对主义和道德绝对主义之间保持张力。     

文化相对论二分观:文化评价与文化交流的武器

文化相对论认为衡量文化没有绝对、普遍的判别标准 ,一切道德评价标准都是相对的。这一观点对于促进各民族的相互理解和谅解具有现实意义 ,对于防止和抵制文化霸权主义也具有进步意义。但在文化交流、跨文化交际日益频繁的当今世界 ,文化评价不可避免 ,文化相对论的主张在实践上很难行得通。因此 ,我们认为 :不宜对任何民族的总体文化风貌作价值判断 ,但可以通过文化比较 ,对某些文化现象作出个人的价值判断 ,以便作出个人的抉择 ,另一方面 ,不同语言的特点可论 ,差异可论 ,优劣绝对不可论。     

科学知识社会学真的是相对主义吗?

一般认为 :SSK是相对主义的并且对传统的科学哲学形成了严肃的挑战。本文试图考察这个观点。在理论选择问题的视野中 ,SSK并不是相对主义的。但是SSK对传统科学哲学的形成挑战确是存在的 ,其根源是本质意义上的相对主义     

评庄子相对主义思想中的怀疑论

一种较为流行的看法是,相对主义思想往往导致怀疑论。但这似是而非。相对主义思想很普遍,在古今中外的哲学家甚或一般人那里都可以发现,但强有力的怀疑论传统仅仅属于西方思想史。本文以中国先秦时期最富怀疑精神的庄子为例,通过评析其相对主义思想是如何削弱乃至取消他的怀疑论萌芽的,具体反驳了流行看法,从而表明:相对主义思想不能构成怀疑论,本质上,它同怀疑论无关。     

论比较教育的多元文化主义研究范式及其选择

比较教育的多元文化主义研究范式源于对普遍主义和相对主义的扬弃,它以解释学的理解为核心,坚持开放的解释观和跨学科的研究方法.然其本身也存在不足,对我国比较教育研究发展既有启示也存在困扰,如理解中的"先见"、价值判断及借鉴与反思问题.因而,在新时代背景下,多元文化主义研究范式需要不断调整自身,纳入田野考察的研究方法与和谐共生理念,时刻反省自身以适应时代及研究需要.     

浅论庄子的相对主义

庄子的相对主义表现为对认识客体的怀疑、对认识主体的怀疑、对主客体之间关系的怀疑和对认识标准的怀疑四个方面.庄子的相对主义尽管有一定的局限,但对中国哲学的发展也有着巨大贡献.     

Patterns of student writing in a critical thinking course: A quantitative analysis

Two studies assessed student writing in a critical thinking course. The first study examined initial and final versions of a term paper. Linguistic inquiry and word count (LIWC) analyses of essays revealed significant differences in linguistic variables and some differences in cognitive variables. The second study examined student essays at the beginning and end of the semester. Taken together, the studies indicate that students express themselves with less tentativeness at the end of the semester, and are consistent with the suggestion that students move from relativism to commitment during the course of a semester. In addition, the results indicate that the LIWC may detect differences between different writing genres.     

An approach to ethical practice in management and trainer training

This paper notes the recent rise in the number of courses, conferences, and publications devoted to the issue of ethics. It considers two different approaches to ethical training, one deduced from first philosophical principles of social ethics, and the other based on case studies of practical issues. The paper argues that a combination of both approaches is necessary to ensure situational applicability, whilst guarding against criticisms of moral relativism and expediency. In addition, the paper argues for an understanding of, and commitment to, personal integrity in professional practice.     

价值多元论与相对主义——论以赛亚·伯林对价值多元论的辩护

伯林的价值多元论主张价值是多元的、不可通约的和冲突的。由于价值多元论与相对主义都拒绝绝对价值和绝对标准,因而一些学者质疑价值多元论是相对主义的。伯林站在价值一元论与相对主义的中道立场,通过求助于共同人性与普遍价值作了回应,不过这种论证依然没有逃脱自由主义的普遍主义模式。     

Not Only Why but Also How to Trust Science: Reshaping Science Education Based on Science Studies for a Better Post-pandemic World

Science & Education - Many authors blame postmodernism and studies on Sociology and Anthropology of Science (Science Studies) for the rise of relativism and anti-science movements. Despite such...     

史诗研究:回归文学的立体性

译林出版社于 2 0 0 1— 2 0 0 2年推出了一套 1 9种《世界英雄史诗译丛》 ,大部分由原文新译。中外几位比较文学与口传文学研究者就此进行了座谈。他们认为 ,现在从事某一国家或民族文学的探讨 ,没有世界的眼光 ,没有适当的参照系和“研究平台” ,简直无法进行。史诗 ,作为原生的口传文学 ,本来是“不确定”和开放的 ,活生生的和立体的 ,“记录的文本只是药渣” ;史诗艺人 ,本身就是神启的巫师或战士 ,智者或哲学家。今天的研究 ,除了要重视其展演或讲唱的语境或情境之外 ,还要努力发掘或复原它的鲜活性、开放性和立体性。当今世界的潮流都在“追溯”或“回归”。史诗在后殖民语境里是文化多元性和文化相对主义的强大证明。     

传统英语听说课程与建构主义模式下的英语视听说课程对比研究

对两组共104名大学生进行了为期一年的对比研究,将尝试性开发的建构主义模式的英语视听课程与传统听说课程的教学效果作了对比分析.实验统计数据表明:实验班学生的口语能力在句式多样性、用词准确性及流利度方面有较大改善,实验班学生的听力水平在词语理解、辨音能力方面的进步也明显高于普通班学生.     

Science Education as Emancipatory: The case of Roy Bhaskar's philosophy of meta‐Reality

In this essay, I argue that Roy Bhaskar's philosophy of meta‐Reality creates the middle way to theorize emancipation in critical science education: between empiricism and idealism on the one hand, and naïve realism and relativism, on the other hand. This theorization offers possibilities to transcend the usual dichotomies and dualisms that are often perpetuated in some feminist and multiculturalist accounts of critical science education. Further, meta‐Reality suggests a radically new way to re‐visit the suspect notion of emancipation. The implications for critical science education are discussed.     

Materialist Pragmatism and Sociology of Education

Some problems in recent sociology of education, such as those associated with epistemological and cultural relativism, are traced to foundationalisl and dualist epistemologies. These problems are avoided by a materialist epistemology which is holist, rejecting the idea of foundations for knowledge, and monist in asserting but one kind of object of knowledge—the physical. Recent interpretivist and marxist views are unable to specify grounds for rational theory‐comparison, e.g. with positivism. The proposed epistemology, materialist pragmatism, includes a methodology, based on “touchstone theory”, enabling rational debate and avoiding a vicious relativism. Once we reject the material/non‐material and related dualisms (especially natural science/social science) it can be argued that qualitative research methods, such as ethnography, are epistemologically more basic than quantitative methods.     

On the epistemological features promoted by ‘Philosophy for Children’ and their psychological advantages when incorporated into RE

This article presents the epistemological paradigm in which Philosophy for Children (P4C) is embedded and the personal epistemological positions that are promoted by P4C, in order to address the concern that P4C might induce relativism in pupils. On the basis of theoretical considerations and empirical results, it is shown that P4C does not promote absolutism or relativism, either in its premises or in pupils’ personal epistemology. Rather, this method is related to a socio-constructivist and pragmatic paradigm and it promotes an evaluativist position. The relevance of promoting evaluativism (rather that absolutism or relativism) during RE lessons in pupils is then examined through a psychological perspective. The conclusion is that it is worth integrating P4C in RE because it stimulates an evaluativist perspective that is beneficial in terms of both personal need for meaning and social cohesion.