剖析“社会主义异化论”

胡乔木同志写的《关于人道主义和异化问题》是一篇马克思主义的重要文章。文章对近几年来我国理论界围绕人道主义和异化问题所展开的争论,以马克思主义的历史唯物主义观点,作出了科学的分析和回答,深刻地揭示出这场争论的实质。这对于澄清一些文章宣传抽象的人道主义和社会主义异化所引起的思想混乱,提供了很有说服力的证据。我在探索异化     

论历史唯物主义的研究对象和逻辑体系

关于历史唯物主义的问题,近几年来我国理论界曾经展开过许多讨论。最近,胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》的重要文章中,深刻地批评了“人是马克思主义的出发点”的命题,从而澄清了由于人道主义历史观思潮而引起的思想理论混乱,极其明确地重新     

正确认识文艺领域的人道主义思潮

胡乔木同志最近发表的《关于人道主义和异化问题》这篇重要文章,对于文艺应如何正确表现人性和人道主义,有深远的指导意义。乔木同志的文章首先区分了作为世界观、历史观的人道主义和作为伦理原则、道德规范的人道主义;接着,对作为伦理原则的人道主义他又区分了资产阶级人道主义和社会主义人道主义,具有重大的理论价值和现实意义。     

异化问题与历史唯物主义——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的体会

近几年来,我国理论界在关于人道主义和异化问题的争论中,有些文章系统地提出和宣传了作为世界观、历史观的人道主义,和作为基本规律、基本方法的异化理论。这两个方面联系在一起,形成了一股思潮,即人道主义的历史唯心主义思潮。胡乔木同志在其重要文章《关于人道主义和异化问题》中指出,这场争论的核心和实质就在于:究竟应该怎样来看待人类历史的发展,怎样来看待社会主义社会的发展?     

《关于人道主义和异化问题》与历史唯物主义教学

中共北京市委教育部、北京哲学会、北京高校哲学教学协会,前不久邀集三十多所院校哲学教师,座谈结合胡乔木同志的文章《关于人道主义和异化问题》讲好历史唯物主义的体会,发言的同志就教学计划、教学方法、讲授要点等方面交流了经验。现将会议的主要内容概述于下。     

对一个理论问题的重大突破——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的体会

胡乔木同志的重要文章《关于人道主义和异化问题》的发表,是马克思主义思想史上的一件大事。乔木同志运用历史唯物主义的基本观点,密切结合我国社会主义革命和建设的实际,全面地、深刻地、创造性地论述了马克思主义的唯物史观。特别是在科学地区分人道主义两个方面的含义上,对马克思主义历史唯物主义有重大的理论建树和突破。一、乔木同志为什么要从区分人道主义两个方面的含义入手来分析人道主义问题?     

要正确理解马克思主义的出发点问题

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》一文中说:“‘人是马克思主义的出发点’——这是一个典型的混淆马克思主义同资产阶级人道主义、历史唯物主义同历史唯心主义的界限的命题。”这句话道破了“人是马克思主义的出发点”这一命题的错误实质。马克思主义与人道主义的关系问题是一个大是大非问题,为了说明马克思主义与人道主义的原则区别,确实有必要从出发点入手来分析。如果马克思主义的出发点是人的话。那么。把马克思主义归之于人道主义,也未尝不可。但是,人     

《贵阳师专学报》(社会科学版)总第1期至总第10期索引 (1983—1987)

哲学·政治·经济·历史量变是事物在度的范围内的多种变化……………………………………王晓听(总l·P 7)作为伦理原则的资产阶级人道主义与社会主义人道主义的区别和联系 …………………………………………………………………………雷奎怀(总2·P13)探索“人的价值”应以历史唯物主义为理论基础 ——学习胡乔木同志《关于人道主义和异化问题》的一点体会 ………………………………………………………………全建华杜文华(总2·P20)《资本论》与逻辑 ‘ ——学习《资本论》的体会…………………………………………刘宗棠(总2·P29)也谈对…     

抽象的人道主义和马克思主义是根本对立的思想体系

在党的十二届二中全会上,中央领导同志提出思想理论战线和文艺战线决不能搞精神污染的问题,并严肃指出精神污染危害极大,足以祸国误民。而这种污染在思想理论界的主要表现,就是宣扬抽象的人道主义和所谓社会主义异化论。近几年来,在报刊杂志上出现了一些文章,从人性论出发,宣扬抽象的人道主义,并把它和马克思主义硬拉在一起,断言马克思主义包含人道主义,引导人们去寻求两者的一致,造成了思想混乱。因此,很有必要对这个问题作些分析、探讨,澄清一些不正确的认识。我们认为,马克思主义和抽象的人道主义是根本对立的思想体系,决不能把两者混淆起来。     

试论两种人的价值观的根本区别

胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》文章中指出:“历史唯物主义认为,不能离开社会发展的具体情况,离开人在社会中的劳动,离开个人同他人、同集体、同阶级、同社会的关系,来抽象地、孤立地谈论‘人的价值’。”“历史上从来也不存在什么抽象的‘人的价值’;不同的时代、不同的阶级,不同的人们有不同的价值观。”文章中还提出了资产阶级的抽象的人的价值观和无产阶级的社会主义的人的价值观两个概念,并且把二者做了原     

《成人教育》一九八四年要目

食文·,论教育部关于学习胡乔木同志重要文章 《关于人道主义和异化问题>的通知 1一2浦通修同志谈当前职工教育的重点 本刊记者1一3创断局面一席谈一一 访成人教育司副司长姚仲达 本刊记者1一5拱事求是地估价成绩保质保量地完成“双补”任务·本刊评论员1一10碑加强职工培训合理组织使用人才)、陈雷2一2积工教育要为提高经济效益服务;司玉璞2一3抓紧智力开发迎接经济起飞 段彪2一17权省农民教育稳步发展 魏恩荣3一2认宾贯彻“三个面向”方针进一步开创职工教育析局面 司玉璞5一8毕习陈云同志关于干部教育论述札记犷路建平5一10成从蜻科研要…     

略论“异化”

近年来理论战线在探讨人性,人道主义和异化问题的过程中,有些文章宣扬资产阶级的人性,人道主义和社会主义异化,在思想和理论上制造许多混乱。这是理论战线上精神污染的现象。我们必须彻底地清除,并在理论上澄清是非。     

马克思主义与人道主义关系浅析

上个世纪八十年代有关人道主义和异化问题的大争论,其核心是马克思主义与人道主义的关系问题。文章通过对周扬以及胡乔木在这一问题上各自观点的研究、分析和比较,提出应正确认识马克思主义与人道主义的关系。     

也谈欧洲文学中的人道主义问题

人道主义问题非常复杂,作为一个理论问题和道德问题,我们需要认真地进行研究。世界上有各式各样的人道主义,对它们我们应该进行马克思主义的分析。我们应当宣传和实行社会主义的人道主义,批评资产阶级的人道主义。最近在讨论人道主义问题时,关于如何正确分析和对待欧洲文学中的人道主义问题,是大家关心的一个课题。近几年,国内众多的关于人道主义的文章中,就有一些是探讨这方面     

异化概念的历史考察

异化问题,自马克思的《1844年经济学哲学手稿》于1932年公诸于世以来,就成为西方哲学界讨论的热门。在我国,有些烈衷于异化问题的同志,也把这个概念搬用到社会主义社会,把我国社会主义时期发生的种种困难和弊病,甚至只是某些同志虚拟出来的所谓缺点和弊端,统统说成是社会主义的异化。似乎只要大家都承认异化来源于社会主义制度本身,问题便可迎刃而解了。这股思潮带来的思想混乱是不可低估的。     

正确理解马克思哲学的实质─—与丛大川教授商榷

关于马克思哲学的实质,国内学术界进行过长达近20年的大讨论,提出了各种不同的理解,其中,丛大川教授独树一帜,提出了对马克思哲学的“实践人道主义”的理解。我曾在几篇论文中批评过丛先生对马克思主义哲学的人道主义理解。最近,读到丛先生发表在《洛阳师专学报》和《福建论坛》上的两篇文章,这两篇文章提供了可供批评的新材料,我想利用他的这两篇文章,结合他以前发表过的观点,再次对他的实践人道主义理解提出批评,同时借此机会简要地阐明我对马克思主义哲学的实践唯物主义的理解。一什么是哲学？我和丛大川先生对马克思主义哲学…     

“社会主义异化论”理论上是错误的实践上是有害的

近几年来,国内议论异化问题成了热门。围绕马克思《1844年经济学哲学手稿》中提出的“异化劳动”问题,我国理论界和文艺界的一些同志大谈异化。有些文章违反马克思的异化劳动思想,随意扩大异化概念的内涵和外延,认为异化就是对立统一,就是一分为二。从这样的理论观点出发,到处套用异化概念。认为异化不仅可以用来批判资本主义,也可以用来批评我们今天的社会主义。甚至认为社会主义异化是全面的,有些文章提到社会主义存在政治、经     

要把“人的价值”观奠立于历史唯物论的基础之上

针对当前人们在谈论“人的价值”时所暴露的糊涂认识或错误倾向,胡乔木同志在《关于人道主义和异化问题》(以下所引胡乔木同志的话皆出此文,不另注)一文中指出:“不能离开社会发展的具体情况,离开人在社会关系中的劳动,离开个人同他人、同集体、同阶级、同社会的关系,来抽象地、弧立地谈论‘人的价值’。”这也就是说,应该坚持历史唯物论的观点看待人的价值,把人的价值观牢固地奠之在科学史观的基础之上。这对于当前在     

“斯大林主义”与东欧“人道主义化”的“新马克思主义”——读衣俊卿教授《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》

作者在精读了衣俊卿教授的《人道主义批判理论—东欧新马克思主义述评》后,从如下方面讨论了斯大林主义与东欧人道主义化的新马克思主义的关系:(1)“斯大林化”时代“斯大林主义”的“要害”和“恶果”;(2)斯大林的“国家社会主义”的“全面异化”与东欧新马克思主义对之的“人道主义批判”;(3)东欧新马克思主义的马克思哲学观:马克思哲学是以“实践”为基础的“人道主义哲学”,绝非“辩证唯物主义与历史唯物主义”;(4)“回到青年马克思”,为实现“国际人道主义”和“自由人联合体”社会而奋斗。     

坚持马克思主义关于人的本质的科学论断

<正>对于人的本质是什么，历史唯物主义与历史唯心主义历来存在着根本的分歧。近几年来，随着对外开放政策的实行，一些外国资产阶级哲学、社会科学的书刊被介绍进来。关于人的问题，就是其中重要内容之一。有的对这些内容不加分析地介绍和传播，有的甚至对这些内容进行发挥和赞扬，因而造成了理论界的混乱，特别对青年一代的成长造成了恶劣影响。因此，以马克思主义为指导，澄清这些思想混乱，清除这方面的精神污染，是十分必要的。