黄宗羲著作汇考补正──记《黄氏续钞》三种

黄宗羲著作汇考补正──记《黄氏续钞》三种高洪钧黄宗羲是我国明末清初的一位伟大的启蒙主义思想家和史学家，同时也是一位博学多才的著述大师。他一生的著作有多少？各书的存佚情况又是怎样？原浙江省社会科学院哲学研究所所长、现任新加坡东亚哲学研究所专任研究员吴光...     

国际黄宗羲学术研讨会圆满结束

由我院和浙江省社会科学院、余姚市政协共同主办的“纪念黄宗羲逝世三百周年暨国际学术研讨会”,已于十月十一日圆满结束。这是一次小而精、短而精的学术盛会。来自海内外的四十多位代表,怀着虔敬之心情于十月七日会集到黄宗羲的故乡余姚市,他们大多数均是具有高级职称的学者,大多数都向大会提交了学术论文或论著。我院有曹屯裕、季学原、徐定宝、张如安、钱茂伟、徐鸿钧等六位老师与会,向大会提交了两部学术专著、一期载     

《黄宗羲研究资料索引》前言

1986年10月,在宁波举行了首届国际黄宗羲学术讨论会,与会的国内外学者从各个不同角度确认了深入研究黄宗羲的重要性;同时又在大小会议发言中一再提出:较为全面地系统地提供黄宗羲研究的有关资料,是十分必要的、迫切的。其时我们宁波师范学院黄宗羲研究室正在进行这方面的工作。学者们的呼吁促进了这项工作的进展。1992年,黄宗羲故里余姚市乡贤研究资料中心成立,我们两个单位携手合作,戮心同心,终于于1993年     

国际黄宗羲研讨会即将召开

今年距明末清初杰出思想空黄宗羲逝世整整300周年了。为纪念这位中国十七世纪的时代巨子,由余姚市政协、省社会科学院及我院联合发起、召开“纪念黄宗羲逝世300周年暨国际学术研讨会”。这次国际黄宗羲学术讨论会将邀请国内外学者专家70余人,就黄宗羲研究领域中的诸多方面展开研讨,有利于推动黄宗羲研究的进一步深入与发展。我院浙东文化     

黄宗羲教化思想研究

黄宗羲继承了儒学以民为本的思想,从"天下为公"的立场出发批判封建君主专制并试图构建理想社会。明朝灭亡的历史教训,使黄宗羲认识到只有圣贤治世才能实现国家的长治久安。黄宗羲深入研究传统教化思想,形成了自己独具特色的教化思想。本文拟从教化的目标、教化的途径、教化的方法等方面,对黄宗羲的教化思想进行分析和阐释。     

黄宗羲研究百年述评

关于黄宗羲的思想,清代学者就已着手研究。20世纪上半叶,随着新史学理论和方法的广泛运用,黄宗羲研究进入现代意义的学术研究的新阶段。从新中国成立到改革开放前,马克思主义史学家对黄宗羲思想的研究取得巨大成就,但存在简单化、机械化的倾向。十一届三中全会以后,黄宗羲研究领域拓宽,且向纵深发展,在哲学思想、政治思想、经济思想、法律思想、科学思想、史学思想、文学和教育思想等方面都取得了令人瞩目的成就,进入空前繁荣阶段。此外,港台和海外学者运用不同的视角和方法对黄宗羲进行研究,也取得了颇为丰硕的成果。但深层次的专题探讨、系统性的综合研究及对于黄宗羲思想当代价值的认识和开掘都还有待加强。     

写在《黄宗羲年谱》出版之前

《黄宗羲年谱》在上海华东师大出版社的热忱扶持下,即将出版。《黄宗羲年谱》的出版,既是对这位中国十七世纪杰出的思想家逝世三百周年的纪念,也为学界在黄宗羲研究领域中提供了有价值的研究资料,也可视作我们献给由余姚市政协、浙江社会科学院及我院联合发起组织的“纪念黄宗羲逝世三百周年暨国际学术讨论会”的一件礼物。     

学术大师的标准

新版<黄宗羲全集>是迄今为止最完整的、篇幅最大的黄宗羲著作文集.2005年是黄宗羲逝世310周年纪念,新版<黄宗羲全集>的出版是对他一个很好的纪念.     

白云庄——黄宗羲在宁波讲学处

白云庄在宁波市城西管村,也称“证人书院”,是明末清初时期的重要思想家、“浙东学派”的代表人物黄宗羲(黎洲)讲学的地方。“浙东学派”导源于宋代金华人吕祖谦,讲求历史文献的实学;几百年来,代有传人。到了明朝末年,余姚黄宗羲继承这一派的学术,成为清代史学派的鼻祖。鄞县万斯同是黄宗羲的学生,全祖望也是私淑黄宗羲的。     

黄宗羲故里考查散记(续一)

“续一”三节,亦同前篇,主要任务是提供一些有关黄宗羲研究的有用资料,同时,简明地提出我的一些观点。黄宗羲别号、书名考释在《散记》首篇中,我曾简略介绍过黄宗羲的小字、名、字和部分别号,本节拟对黄宗羲的别号和有关书名作些补充、考释,亦借此纠正若干讹误。     

《原君》一课的教学设计

第一课时,教师在作了作者、背景、题意的介绍后,又将黄宗羲的卓越见识、超人胆量作了一些描绘,将学生的思维引向课文后,就让学生自己阅读课文,找出黄宗羲的高明处。在阅读中学生可以交换意见,互相     

黄宗羲和他的《原君》

<正> 《原君》是明末清初伟大的爱国者、杰出的思想家黄宗羲写的一篇战斗政论文。“原”是动词,探讨、推论、考察的意思;“君”为名词,即君主。原君就是探、推论、讨、考察君主的原因及君主应有职份。 黄宗羲(1610—1695),字太冲,号南雷,又号黎洲,余姚(今浙江省余姚县)人。他的父亲黄尊素是明末进步团体——东林党的中坚分子。东林党的政治主张概括说来,有下列几方面:反对因神宗皇帝纵容而干尽坏事的太监头子魏忠贤,建议任用贤能     

黄宗羲与地方志

黄宗羲一生与地方志结下了不解之缘。本文第一部分考评了黄宗羲的修志活动与志类著述;第二部分对黄氏方志理论作了发掘,认为黄宗羲提出的“志与史例”、“公志乃台阁之文”、“纂志者见其考索”、“五累”、“纪传得实”等一系列观点,在理论上有独到的建树,堪称章学诚创立方志学的先驱。     

黄宗羲诗学中的"情"、"性"之辨

诗道性情是黄宗羲基本的诗学观念。黄宗羲充分肯定“情”在诗学中的价值,并进一步提出形而上的“性”,力求以性统情。黄宗羲的诗学性情论是其学术思想在文学理论批评领域的延伸,与其师承的刘宗周之学有着密切关系。黄宗羲主张“以孔子之性情为性情”,但“情”、“性”之间的紧张关系依然存在。     

见微知著 窥斑见豹——评《黄宗羲诗文选》

本文在综述明未清初的文化巨人黄宗羲的生平和著作的基础上,对《黄宗羲诗文选》进行评介,认为该书对了解黄宗羲具有窥斑见豹的作用。     

论黄宗羲、严复民主启蒙思想的差异性

黄宗羲、严复的民主启蒙思想存在明显的不同,这主要表现在:黄宗羲是为了保护君主制度,严复是为了推翻君主制度;黄宗羲以中国古代的"历史经验"为依托,具有某种"复古情结",严复则以西方为参照,深受近代西方思潮的影响;黄宗羲从自私自利的人性论出发,张扬个体价值;严复在肯定背苦趋乐是人的本性的前提下,立足于人人平等、自由的价值观念;黄宗羲着眼于建立新型的理欲、义利和公私观,是对理学价值现的反动;严复在深化启蒙主题的同时,加入了救亡的内容.两人思想的不同点表明了近代启蒙具有不同于早期启蒙思潮的新高度,同时带有明显的历史缺陷.     

黄宗羲的学术史方法论

黄宗羲的学术史方法论成熟于其学术与思想活动的过程之中。他的学术史方法体系有两个核心观念，即学脉和宗旨。黄宗羲继承并发展了已往具有学术史性质的作中的同类概念，因而才成就了黄宗羲在中国传统学术史土的地位。黄宗羲之有此学术史方法体系有其社会和个人根源，此种方法对于今日中国哲学史学科发展仍有一定的意义。     

中外教育家评价

一、生平介绍 黄宗羲（1610-1695）字太冲,号南雷,学者称梨洲先生。浙江省余姚县黄竹浦人。中国明清之际思想家、史学家和教育家。 出生于官僚地主家庭。他少年时,“阉宦”之害甚为炽烈。其父黄尊素,天启间御史,东林党人,曾上书弹劾阉党魁首魏忠贤,死于诏狱。黄宗羲自幼随父在京,“尽知朝局清流浊流”,为国事家仇,积极参加反阉斗争。自幼好学,17岁时师从刘宗周。刘宗周作为当时王阳明学派的泰斗,对他的思想影响很大。20多岁时,他有感于“时政”,发愤渎书,由于他勤奋苦读,在三、四十岁时,已成为当时的江南名儒。     

群彦毕至 自由探讨——国际黄宗羲学术讨论会侧记

由浙江社科院主办、我院等十一个单位联合发起的国际黄宗羲学术讨论会于十月二十日至二十五日在宁波市胜利召开。来自北京、上海、长沙、宁波和亚、美、欧洲以及香港的一百多名学者参加了会议。我院有六位代表参加了这一学术盛会。浙江省和宁波市的领导同志葛洪升、商景才、陈文宪、孔宪旦等先后与会,并讲了话。会议期间,国内外学者广泛交流了研究成果、治学经验,同时增进了友谊。     

黄宗羲与邢云路──明清之际授时历传承的一条线索

黄宗羲之历学成就，近人唯钱宝琼、严敦杰、刘操南等前辈少有所及，然于其源流、创意等逮于今仍为未拓之所。就黄宗羲的授时历研究，本文初步认为：一、黄宗羲基本上是以邢云路《古今律历考》为蓝本；二、黄宗羲又经过独立的发掘、研算和创新。