民营经济中的家族主义

在传统中国,家族是最重要的社会机构,家族主义、泛家族主义必然渗透到社会经济生活的各个方面。现时代中国民营经济普遍选择家族企业作为其组织经营方式,对“圈内人”更为信任与依赖,在资源配置上依据“人情进行等,都是家族主义影响经济生活的体现。对现阶段大量存在的家族企业,应正视其存在的合理性与生命力。     

家族主义与中国人的信任问题

中国的家族主义是与儒家伦理紧密相连的概念,其根源在于血缘关系和宗法关系.其核心意义就在于重视家庭(族)利益为至高无上的原则.从具体层面上说,是为高度重视家庭;从抽象层面上讲,就是一种普遍的价值观.现在,家族主义问题成为人们越来越关注的问题,甚至有人将其与中国的儒家文化完全等同,他们据此以为,家族主义盛行的国家信任度低.实际上,在我国,无论是个人信任还是社会信任.都呈现出不同于西方家庭意识的特征.     

中西文化中家族主义与个入主义之我见

中西文化精神形成过程中,家族主义和个人主义两种价值取向起了至关重要的作用。家族主义是一种典型的宗法血缘思维方式,它根源于中国传统社会封闭、稳定的农耕文化形式,和社会伦理紧密结合在一起,对中国社会的文化心理造成了相当深远的影响;西方的个人主义根源于其独特地理环境下发展起来的海商贸易的生活方式,它与法律的诉求紧密结合在一起,强调的主要是权利的平等,对西方社会产生了极其深远的影响。在有中国特色的社会主义建设进程中,重新反思中西文化中的家族主义和个人主义,在新的历史条件下去其糟粕、取其精华,就显得尤为必要。     

效率主义:一种基于师生关系的教师文化分析

教师效率主义文化是指教师将高效率视做最重要甚至唯一的教育活动准则的思维方式和行为方式."效率至上"的社会文化和教师工作本身的不确定性共同促成教师效率主义文化的形成.在分析其文化表现(即教师教学行为技术化、学生管理唯科学化、师生互动理性化)的基础上,探析教师效率主义文化对师生关系的负影响.对教师效率主义文化的探析将有助于教师了解并改进教师文化,改善师生关系.     

略述家族主义对唐朝官制的影响

封建家族是中国封建政治结构的“细胞”,家族主义是中国封建社会处理各种社会关系的普遍原则之一.它渗透到了社会政治生活的各个方面,封建国家的行政制度、法律制度、军事制度都和家族主义密切相关.唐朝官制比较集中地反映了家族主义对封建政治的影响和渗透.本文拟就此略抒浅见,就正时贤.     

论新农村建设中的农村社会保障

一、家族主义及其保障功能家族主义含义主要有以下几种:第一种含义,从社会哲学的角度出发,可以认为家族或家庭是一种社会组织形式,在经济生产、日常生活尤其是社会教化和管理方面具有关键作用,因此持社会哲学意义上的家族主义观点的学者主张以家族为核心来建构社会生产生活和管理的各种制度和组织;第二种含义,从家族的角度出发,认为它是指一种家族利益或家庭利益点出发,将家族主义视为"个人作为家族的一分子对自己的家族、家人及其相关事物所持有的一套复杂的态度系统"。     

现代社会视阈中的政治合法性问题分析

现代社会里,民主政治为反思政治权力合法性提供了必要的基础.本文分析了评价政治合法性之"合法"的经验主义、规范主义、功利主义三个标准,以此为分析框架,认为现代社会里,支持政治合法性的核心资源可概括为政治权力的产生及运行规则合法性、价值体系合法性、政治公共产品供给合法性三个方面.任何一项合法性资源都不足以支撑现代政治权力的合法性,现代政府应高度重视合法性资源的整合,才会使其国家治理的水平更高,相应地,权力更合法.     

论文化传承的地方非公权力机制——以明清时期的陕西商洛为例

在文化的传承机制体系中,除过官方的地方基层组织之外,在民间还存在着值得我们重视和研究的民间组织和民间权力.相比于国家公权力,这种权力可称之为民间非公权力或世俗权力.它同样具有公权力的某些作用,同时又能起到公权力所起不到的某些作用.当然.这种权力并不是完全游离在国家公权力之外的.在某种程度上,它往往是国家公权力的翻版,对国家公权力是一种强有力的补充.研究发现,它包括族权、乡规民约、家族和个体的文化传承.这种机制更具有民间性、亲和力,因而其传承效果更具有渗透力和社会效用.     

文学作品中人物语言对社交世界的顺应

本文以维索尔伦的语言顺应理论(Linguistic Adaptation Theory)为依据来研究文学作品中人物的语言对社交世界的顺应.即对权力地位,社会关系和社会背景和文化的顺应.     

家族主义与中国法律思想的渊源

中国古代社会最显著的特征是家族本位主义。家族主义以父子关系为核心,社会生活中人与人的关系,诸如君臣、夫妇、兄弟、师生、官民、主仆等等,无一不是父子关系的衍射。家族本位主义的无限度泛滥,遂使中国社会的方方面面都以宗法伦理关系为准则。在古人看来,“国”是家的扩大,而“家”是国的浓缩,治家的方法自然可以完全推广到治国上。因此,封建时代的国家政治、法律都带有浓厚的宗法家族主义特色。以下仅就家族主义对国家法律的渗透进行说明。     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。