童年的小人书

小时修,家里穷。每到黄昏,父母疲惫的身影都在无声地告诉我,让我上学读书已经是他们千方百计维系的事了,他们再也没有余力给我买课外书了。为此,我读书非常用功,我把所能接触到的文字都细细地加以揣摩。     

我的金钱观

中日举行了一次交流会,到了用餐时间,中国的孩子都是去比较好的餐厅饭馆消费,而日本的孩子吃的是从家里带来的自己动手做的便当。日本应该是发达国家吧?他们的孩子为什么那么省钱呢?他们穷吗?这其实是金钱观和价值观的体现。     

爸爸的"穷"哥儿们

爸爸有许多朋友,有的很穷,但他们和爸爸都很要好,常常到我家来做客,跟爸爸畅叙友情。每次他们来,爸爸都少不了买肉、买酒,热情款待,还说:"应该让这些'穷哥儿们'好好吃一顿。" 有时候,爸爸还把家里的旧衣服送给他的穷朋友。     

穷僧和富僧

<正>从前,在四川有一穷一富两个僧人。他们都想到南海看看。从四川到南海的路途非常遥远。富僧做了好多年的准备,他造了一艘船,又购置了许多物品,仍然觉得没有把握。这天,富僧和穷僧相遇了。当富僧听说穷僧也想去南海时,觉得很好笑,就问道：“你怎么去南海?”     

沙俄出兵东北

中国的东北是沙皇俄国垂涎已久的,沙俄虽然已经把东北划为自己的势力范围,但它的野心并未得到完全的满足。当清政府穷于应付八国联军时,沙俄乘机派大军入侵东北,妄图把东北变为“黄俄罗斯”。在义和团运动席卷京、津地区时,东北的义和团也蓬勃兴起,沙俄政府认为这是侵占东北的天赐良机。陆军大臣库罗巴特金公开叫嚷:“这将给我们一个占据满洲的借口。”一向主张用“和平”方式侵略东北的财政大臣维特也凶相毕露,认为如果在东北有     

有感于《再富也要“穷”孩子》

一日,班主任为我们念了一篇文章——《再富也要“穷”孩子》。乍一听这题目。便使我想起流行过的一句话:“再穷也不要穷孩子。”这句话是针对边远山区经济教育的落后而说的。但到现在原意被歪曲了,变成了“无论穷富都要一味地满足、溺爱孩子”这种可怕的思想。而这位华裔作者在文中写他亲眼看到的却     

为教师服务,为教育奠基——湖南省新化县教师进修学校中小学教师继续教育工作纪实

新化,一个大县,一个穷县,一个大穷县,能把中小学教师继续教育工作搞得如此红红火火,如此扎扎实实,真是令人振奋,令人感叹!也非常值得我们借鉴,值得我们学习!一是可以借鉴和学习科学管理与人文关怀恰当结合的管理经验。一说到管理,好像很容易使人联想到那种铁腕铁面无私等透露出的冷冰冰、硬梆梆的感觉。新化的管理则不然,不管学校内部管理,还是对培训学员的管理,都使人既乐意接受,又如春风扑面,心暖神怡。二是可以借鉴和学习创新构筑特色,细节成就完美的培训工作理念。为培训教师服务,从培训教师的实际出发,创新培训模式,并注重每个细节,不搞花架子,而是扎扎实实地搞培训,保证培训的质量和社会效益,并用质量和效益来体现和彰显特色。最值得我们借鉴和学习的地方是他们真正把教育、把教师继续教育摆在了优先发展的战略地位。其实这个道理都懂,这个认识高度都达到了。但新化的可贵之处在于他们没有停留在认识层面上,没有停留在口头上,而是真正落实到实践上,体现在工作中!既有财政经费保障上的真正优先,又有扎扎实实、讲求实效、富有创新的培训工作。这对一个既大且穷的大穷县来说,是非常之难得的。初看新化的经验,好像没有什么特别之处。但是,我们再仔细看看,仔细想想,...     

穷亦兼济天下

中国古代有为的儒家思想者说:"穷则独善其身,达则兼济天下。"我却认为,不论穷、达,都应该要兼济天下。这就让人回想到某辩论大赛里的一个辩题:"温饱是谈道德的必要条件。"一直觉得反方代表讲得好:"你未获温饱,难道就不讲道德了么?"就如抗战时期的劳苦大众,他们就不该有爱国主义精神么?还有世界上千千万万的贫困落后地区的人民,他们就可以眼     

利城利乡利百姓——访山东省五莲县劳动服务公司

五莲县因五莲山而得名,五莲山又因传说有仙气、有灵气的五朵莲花而闻名。可是千百年来,五莲山的仙气和灵气都没有给当地的百姓带来幸福。伴随五莲百姓的总是两个字——贫穷。然而,最近在北京听说,五莲已经不穷了,他们一年一个台阶,十年达到了小康,年人均收入已超过3千元。更让我感兴趣的是听说在他们由穷到富的过程中,县劳动局和县劳动服务公司起到了令     

学会快乐

曾听过这么一个故事:从前有一户贫苦人家,虽穷志不短,总能处处往女子的地方去想。有个好心肠的有钱人很想帮助他们,可这家人的邻居却告诉他说:“他们家的穷是装出来的,因为我经常听那家孩子说他们吃得有多好,到哪儿去游玩了。那种生活是一般家庭无法享受的。”有钱人一头雾水,他特地去拜访那家穷人。在门口隐约听见孩子们在说话,一个说:“你想吃红烧肉吗?”另一个说:“我要吃     

谁是穷骑士?

在一个岛上住着以下几种人:穷骑士、富骑士和无赖。骑士只讲真话,无赖只讲假话。有位姑娘只爱穷骑士,要求这三种人每人只能说一句话,姑娘根据他们所说的话判定谁是穷骑士。姑娘作了如下一番推理:如果这句话是“我是骑士”,则不能将三种人区别开来:如果这句话是“我不是骑士”,则三     

扬帆奋进展矫姿——德江县教育发展之路

"穷不办教育,穷恨难拔;南不兴教育,南不长久."随着西部大开发浪潮的掀起,偏居黔东北的德江县,抓住这一千载难逢的良机,迅速扬起远征的风帆,谱写了求思求变、跨越发展的伟大篇章——……     

老师,我们没有迟到

30多年前,我在湖南一个叫汉江源的山乡当民办教师。学生总共30来个,却分了5个年级。教师呢,就只有我一个。 山里的孩子要放学早,这是公社规定的。不然的话,这些孩子就得走夜路了。据我所知,他们之中住得最远的地方是那个叫双江口的山寨子,离学校大约20多公里。据说还有一个叫九子岭的山寨,也很远。但我没去过。 一到山里来教书我就注意到,九子岭的学生穿得最破旧,且都以黑色为主调。鞋呢,几乎都是草鞋。但九子岭的学生穷是穷,读书却比别的寨子的学生用功。有     

南方人北方人

太突然 他们那次相见 , 。 一个在长白山下 吉林 , ;另一个在黄山附近 安徽 相 , ,距5000里 一个偶 然的机会 。 ,他们相遇了 。 都穷困潦倒 也都仇视那 ,个穷困潦倒的家乡 他们不得 。不外出谋生 一个向南 一个 , ,向北 在山海关的车站里 两 , ,个人唠得很投机 都很穷困 。 ,但 都 不 想 让 对 方 知 道 自 己穷 穷是被人瞧不起的 于 —— — 。是一个对另一个说 我们长 : “白山 富裕得很呐 别说关东 , ,三宝 就是漫山遍 野的细辛 ,…     

鲁迅和肖军

在鲁迅所结识的东北作家群中,肖军和肖红所得的恩泽,是要超过任何人的.他们和鲁迅从开始通信相识,到鲁迅逝世,才两年零一点的时间.但鲁迅对他们的无私的帮助,竭力的提掖,充分的信任,热情的关怀,都超过了当时和他交往的东北作家.这是为什么?这是与二肖的坎坷的遭遇和出众的才华分不开的.这也可以看到,鲁迅对二肖的关怀、培养和提携,不是从个人的感情或好恶出发,而首先是从整个革命文学事业的需要出发,从造就革命的文学新人出发,     

如何面对“孝生”

不管是在农村中学，还是城市中学，都有一些人穷志不穷的学生。这些学生非常懂事，知道父母的艰难，体谅父母的苦衷。我们姑且称他们为“孝生”。     

具有强烈感染力的《松花江上》

《松花江上》是我国抗战初期一首十分流行的革命歌曲。松花江位于我国东北黑龙江省境内,但是《松花江上》这首歌却诞生于远离松花江数千里的古都西安。1936年,被蒋介石驱赶到“剿共”前线的东北军官兵携老带小,挤满西安街头。他们被迫流亡关内,有家不能回,有仇不能报,人人心头都郁结着悲苦与怨愤。当时正在西安二中任教的张寒晖通过与东北     

不为明天烦忧

<正>出外演讲,常被人介绍出自"文学世家",因此引来许多遐想,满以为我们家必是艺术气息浓厚,满室的书画装点,其实非也。首先父母从没收藏字画的雅兴,再加上猫狗多,更不适宜摆设,所以自小家里在装潢布置上确实是没什么讲究,挂在墙上的,除了一个坚实的十字架外,就是那用相框裱褙的一幅小字"我的恩典够你用的"。小时候不明白这句话的深义,只知道家里永远有川流不息的人潮,与其说父母好客,不如说他们老怕人饿着。那时大家都穷,拿笔写文章的人更穷,所以当时文艺圈的朋友,任何时候都可以直接杀到     

注意:中国家庭的教育投入可能出现拐点

"再穷不能穷教育,再苦不能苦孩子。"这是中国人的共识。然而,近日一项调查显示,人们对教育所能带来的收益变得不再乐观。首先是教育花费的绝对金额太高,尤其是对中低收入家庭而言,从小学教育到大学、研究生教育,每一个阶段都可能耗尽家庭的全部积蓄甚至还需要举家负债。在这方面,政府     

我的申请书

我的申请书写了多年,内容也无非是,本人自幼丧母,家境贫寒请上级部门予以支持小学,中学,大学。每年都写每次的理由都大致相同久而久之,我是贫困生,这已众所周知。我已经穷到一贫如洗,特向上级申请这是再自然不过的事情就像风吹叶落。我似乎早已