湖南"楚才"考

岳麓书院有一幅流传千年家喻户晓的对联,其联曰:"惟楚有才,于斯为盛",清末有人评价:"天下不可一日无湖南",湖湘文化渊远,楚地英才辈出,这是湖南人的骄傲.     

试论湖南近代人物数据库建设

通过对目前已有人物数据库网站的分析和研究,提出了一种具有实用性和扩展性的、适合于网络建设的人物数据库模型,实际应用于湖南近代人物数据库建设中取得了良好效果。参考文献6。     

湖南电视现象的文化解释

电视已经成为了湖南人引以为自豪的文化品牌, 湖南卫视利用节目上星这个平台,在全国产生了制造了一个又一个收视热潮,而湖南高质量的电视节目并不仅仅限于一个卫视,湖南经视乃至长沙电视台的节目,都可圈可点,从而形成了引人注目的文化景观,有     

从湖南电视现象谈湖湘文化

按照江总书记“三个代表”的思想 ,从文化的层面上 ,审视一下湖南电视现象的内涵、产生的深层原因以及这一现象的人文效应 ,对探求湖湘文化的前进方向是不无裨益的。一、湖南电视是湖湘文化的载体 ,又是湖湘文化的组成部分湖南电视立足湖南 ,面向的受众和服务的对象首先是湖南的父老乡亲。按照接近性的原理 ,湖南的父老乡亲最关心的是其周围的物质文明、精神文明和生态文明的环境。受众需求是电视赖以立身发展的基础 ,所以湖南电视不管是履行职责还是出于自身的生存需求 ,都必然传承湖湘文化 ,成为湖湘文化的载体。湖南丰富的人文资源 ,独特…     

湖南名胜楹联集锦

名胜楹联是湖湘文化的一个组成部分,欣赏这些佳联,是一种美的享受,更是了解历史人物的一个窗口。这里选择一部分,与读者共赏。     

不到潇湘岂有诗

“挥毫当待江山助．不到潇湘岂有诗。”这是戎马一生的南宋诗人陆游从江西到湖南遇旧人时的感慨之作。在湖南组织抗金的他,深叹湖湘文化的底蕴之深厚。“湖南七郡凡几家．家家屏障书题遍。”李白在他的《草书歌行》中也咏叹着湖南的文化氛围。是的。诚如大师所言：“挥毫当待江山助。”对江山热土的感悟,是湖南文化的源泉。这片钟毓灵秀而又灾难深重的土地．激励着一代一代的湖南人为之奋斗,为之献身。在漫长的岁月中,形成了坚毅、不屈、顽强进取的湖湘精神。长沙大火后．田汉写出了“犹有不灭雄俊气,再从焦土造湖南”的辉煌诗句。这正是湖南精神与湖南文化的最真写照．     

湖南电视现象的文化解释

电视已经成为了湖南人引以为豪的文化品牌,湖南卫视在全国制造了一个又一个收视热潮,而湖南高质量的电视节目并不仅限于一个湖南卫视,湖南经视乃至长沙电视台的节目,都可圈可点,从而形成了引人注目的文化景观,有人称之为湖南电视现象,或干脆名之为电视湘军。在对电视湘军迅速崛     

区域文化传播与湖南特色文化产业的品牌研究

品牌文化的塑造与推广是现阶段区域特色文化产业品牌化发展的核心与重点。区域特色文化产业的品牌文化应与区域文化特质相对接,并在注重消费者非功能价值诉求的基础上引发共情体验,最终实现对品牌文化和区域文化的双重认同。因此,区域特色文化产业品牌的发展既要坚持以优异精神内涵构建品牌文化,持续守正创新,夯实品牌基础;又要注重文化传播与产品推广并举,讲好本土故事,传递区域文化精神;更要调动多方力量,以品牌文化为核心多维度、协同式地推进区域文化的传播与特色文化产业品牌的发展。     

依托现代高新技术弘扬湖湘文化精髓--《湖南人物库》建设实践与思考

从《湖南人物库》的建库背景谈起，阐述了该数据库的收录范围、体系结构及主要特点。探讨了利用现代高新技术，弘扬湖湘文化精髓的新途径、新方法。     

从湖湘文化解读湖南电视的“山寨”现象

湖南电视的"山寨"现象由来已久,本文另辟蹊径,从湖湘文化的视角入手,着重对此现象形成的文化因素、展现的文化特点,及其文化内涵的缺失等进行深入解读与反思。     

辣得更猛，策得很欢——湖南交通广播节目构架和风格启示录

上篇：辣湖南人爱吃辣。辣成了湖南的一种文化现象。在湖南交通广播的节目构架变化中。我们明显感受到了这种浓浓的辣的气息。     

湘"虎"鏖战四平街

1947年6月,在东北长春和沈阳的屏障四平街,发生了一场震惊中外的大血战。血战双方的显赫人物都是湖南人,一个是国民党的“王牌虎将”陈明仁,一个是林彪麾下的“攻坚老虎”龙书金。这两个湖南老乡在四平街大血战中,各为其主,逞智逞勇。谁也不曾料到,当年四平街的冤家对头,后来都成了解放军的高级指挥员。1955年,陈明仁被授予上将军衔,龙书金被授予少将。陈明仁:蒋介石手里的一张王牌陈明仁,湖南醴陵人,黄埔军校第一期学员,在两军交战瞬息万变的战场上几乎是所向无敌,堪称一代名将。1926年,广州国民革命军发起第二次东征,由蒋介石担任总指挥,…     

清代阿勒楚喀驻防考

由中华书局出版的《清代东北阿城汉文档案选编》（以下简称《选编》）选录中国第一历史档案馆所藏阿勒楚喀副都统衙门全宗档案２１８件,约３０万字。这是清同治六年至光绪二十五年（１８６７－１８９９年）,３０多年的阿城历史真实记录、读来深感其内容丰富,资料翔实。关于清代阿勒楚喀设防问题,以往著述记载混乱。《选编》“编辑说明”中沿袭旧说,“早在雍正四年（１７２６年）阿勒楚喀设协领一人,佐领、防御、骁骑校各五人,兵四百名。至乾隆二十一年（１７５６年）始改设副都统一人驻城,额辖协领一人,佐领七人,防御八人,骁骑校…     

电视的水土

湖南人自称他们有三大怪：没有辣椒不成莱，嘴里嚼着木头块（槟榔），说起话来像老外。我还要给他们添上一大怪：经济不咋的，文化跑得快。不过，要数跑得快的文化，还得首推湖南的电视，因为几年之前国内就有“电视湘军”的说法了。     

湖湘文化与历史想象的整合——论80年代以来湖南历史题材电视剧的创作与启示

20世纪80年代以来,在电视湘军崛起的背景下,湖南本土制作或参与制作的以历史题材为主的一系列质量较高的电视剧,具有鲜明的地域文化特征.湖南历史题材电视剧的创作理念和审美表现体现了湖湘文化与历史想象的整合,形成了"沉雄顿挫"的创作风格.其创作的独特性既标志了湖南电视剧在国内电视剧领域中的重要地位和影响,又为我国当今历史题材电视剧的创作提供了多方面的启示.     

湖南青春文学调研报告

不管是从创作上看,还是从产业发展来看,湖南青春文学的发展整体上是积极向上的,呈现良性发展的态势,但是也有不少问题值得探讨或需引起关注。湖南的青春文学创作及出版一直处于全国前列,而且越来越对青春文学的走势形成重要影响。从青春文学发展的十余年来看,湖南的省会城市长沙已经从青春文学的生产发销次中心变成真正的生产核心城市,但由于城市容量的影响,长沙还不是青春文学销售的核心城市。     

长沙地区古书院

正书院之名最早出现于唐代,是中国古代介于官学与私学之间的一种特殊教育组织形式,既能在很大程度上弥补官学的不足,又能起到培养人才、收藏书籍、发扬学术和传承文化的作用。书院作为古代教育的一种表现形式,其在一个地区的发展程度能够在一定程度上反映出当地经济文化的发展水平。长沙地区作为湖湘文化的集聚之地,早在宋代就有书院的创建,尤其是作为四大书院之一的岳麓书院的创建,更是极大地提升了     

湘西悬棺——古代楚巫文化的"活化石"

几千年来,湘西长期处于封闭的自然环境,其区域文化深受各少数民族宗教习俗的侵润与揉和,保留下了较多的原始文化遗存.如今,那仍遗留于沅江流域和酉水两岸的奇佳人文景观--悬棺,就象谜一样地吸引着山外神往已久、纷至沓来的游客,令人产生不可思议、难以释怀的惊奇魅力.     

北地三才交游考

温子昇、邢邵和魏收是北魏至北齐时期最负盛名的文学大家,世号“三才”.他们年龄相仿,属于同时代人,彼此间有过各具特色的交游活动,在交游中张扬个性、表达见解、实践价值.其中邢邵和魏收交往最为密集,他们共同游学、出行、接待南来文人、探讨学术、撰写新令,彼此还有相互酬唱之作,“邢魏争名”事件也属一种特殊的交流方式,这些共同的经历对他们的文学观念和诗文创作产生了重要影响.     

发现另一个湖南——“湖湘地理”浅析

【摘要】2004年4月,《潇湘晨报》推出了每周一期的“湖湘地理”专刊。这个专刊被誉为“新闻纸上的地理杂志”。这是《潇湘晨报》秉承“作为媒体,不仅要对当下的社会演进、经济发展、生存改善有所担当,而且还要对历史有所承载,对未来有所承诺”的信念所推出的定位于“一项对湖湘自然、人文遗存系统盘点的工程,一张给祖先的遗产收条,一份对后代的资源承诺”的专刊。该专刊在介绍自然风貌的同时加入了对历史、人文知识的理解及江河、生物的保护,用深入浅出的行文方式赢得专业人士及普通市民的普遍关注。发现,审美、保护,是这个专刊的关键词。这个专刊的出现,用一种让人耳目一新又令人饱含深情和敬畏的媒介——“地理”来传递古与今的对话。