人的自由全面发展的丰富内涵、实现条件和当代启示

人的自由全面发展不是一种乌托邦式的哲学构想,而是未来共产主义社会的本质特征。从马克思和恩格斯的经典文本出发,对人的自由全面发展的丰富理论内涵进行诠释,其内涵包括每个人的自由全面发展、个人与整体的协同发展等。文章从经济、政治、思想、社会四个层面辩证分析人的自由全面发展的实现条件,并结合新时代中国特色社会主义的生动实践,深入探究人的自由全面发展的当代启示,指出新时代必须坚持人民主体地位,推动共同富裕逐步实现,加强精神文明建设,推动构建人类命运共同体,以期为满足人民美好生活需要提供有益参考。     

浅析马克思哲学人文精神形成的缘由

人文精神是贯穿马克思哲学始终的精神主线。基于这层精神主线,马克思确立了自己与以往人学的分水岭：以“现实的人”为思考的中心,以对“人”的关怀为动力和以“人的自由和全面发展”为最终目的。马克思哲学中人文精神的形成不是马克思个人空想的成果,是多层条件共同作用下的产物,主要包括个人的精神底蕴、家庭熏陶和其所处的现实环境。在当代,面对科技对人性的奴役,马克思人文精神有了再次被重视的必要。关注人的自由,使人真正成为人,使人文精神在现实生活中发挥精神力量,是人类解放的必要途径。     

构建和谐社会视野下《共产党宣言》的人本解读

时代的变化与社会主义和谐社会的构建,要求对《共产党宣言》做出符合现实维度的解读。《共产党宣言》始终在对和谐社会理念的诉求中,追求人的自由全面发展这一核心价值,并将其超越于自身之上。对人的自由全面发展这一终极目标的深沉眷顾,是贯穿于《共产党宣言》中阶级斗争主线背后的深层次思想。马克思主义唯物史观则揭示出,这两大崇高目标的实现将最终依赖于生产力的高度发展。     

重读《共产党宣言》--关于马克思、恩格斯在《共产党宣言》中提示的"两个必然性"的思考

马克思主义具有与时俱进的品格。今天，当我们重读《共产党宣言》，发现马、恩所提示的“两个必然性”在新的时代特征和社会主义实践下应当重新审视。如何在新的历史条件下认识“两个必然性”，正确、冷静地认识资本主义，科学把握和发展社会主义，正是此篇想要提示的。     

马克思、恩格斯、列宁论人的全面发展

人的全面发展的基本含义是指个人劳动的能力即个人的体力和智力在生产过程中得到多方面的、充分的和自由的发展。人的发展和社会的发展是对立统一的辩证关系。生产力是影响人的全面发展的根本因素，生产关系则是影响人的全面发展的直接因素，教育与生产劳动相结合是造就全面发展的人的唯一方法。     

灵魂的呐喊:人的自由发展——《共产党宣言》的价值追求

《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生,其核心思想是人的自由发展,理论内涵主要体现为对人类自身发展历史、工人生活窘态、人类解放道路、建立自由联合体的关注。人的自由发展可归结为,个人在"联合体"中按照自己意愿全面发展自身才能、实现向人的本质的复归。人的自由发展的基本价值取向是为绝大多数人谋利益、人的全面发展、以人为本,实施路径是发展生产力、消灭私有制、教育、社会交往。因此,人的自由发展既是《共产党宣言》的理论归宿,又是马克思主义者的价值追求。     

人文精神与人的全面自由发展

“人文精神”的实质是要求实现人的本质全面自由的发展，而能否准确地理解和定位“人”，又是能否真正实现“人文精神”和人的全面自由的发展的前提。文章分析了“人文精神”的本义，批判考察了中西方传统文化的人性论和人文状况，相应阐发了马克思主义的观点，并表明了对当代中国人文建设的基本态度。     

如何在大学语文教学中渗透人文精神

人文精神是整个人类文化所体现的最根本的精神，它以追求真、善、美等崇高的价值为核心，以人的自由和全面发展为终极目的，是对人自身完善的一种关注与追求。《大学语文》课程是高等院校人文素质教育的主要课程之一，责无旁贷地承担着培养学生人文素质的任务。培养人文精神，使之内化在学生的人格、气质、修养之中，成为相对稳定的内在品质，我们必须树立大学语文教学观，在教学中始终渗透人文精神。[第一段]     

人的全面发展与社会主义初级阶段—再读《共产党宣言》的启示

人的全面发展的思想是马克思恩格斯人的学说的重要组成部分，马克思恩格斯早在《共产党宣言》中指出，资产阶级社会消灭之后，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，[1]本文依据这一预言的内涵，拟对人的全面发展的主要内容及其表现，实现途径与条件，以及这一思想在社会主义初级阶段的启示作一探析。     

为了一切人的自由发展：《共产党宣言》基本精神的深层解读

从创立无产阶级革命政党的实践需要出发,《共产党宣言》在行文上,对阶级斗争作了突出与强调,再由于它所蕴涵的阶级斗争理论适应了革命时期阶级斗争形势的需要,我们曾长期从阶级斗争视角来解读这一重要文献。实际上,《共产党宣言》的深层思想是对每一个人自由发展的关注,它运用辩证唯物史观分析了资产阶级活动的为人性质和非人性质,从无产阶级的现实运动和价值追求相结合的角度探讨了人的自由发展问题,蕴涵丰富的人学内涵,这是从人的发展的视角解读它的根本原因。此外,时代特征的新变化和现代化建设的需要也要求对它作出新的解读。这一解读有助于恢复对马克思主义人的终极关怀理念的认识,也有利于在建设和谐社会的进程中促进人的自由全面发展。     

人文精神的内涵探析

“人文精神”是20世纪90年代以来我国学界广为关注的论题。学者们对于人文精神存在三类不同理解方式：或者从西方思想中的“人文主义”来界定它的内涵;或者把人文精神归结为中国古代的人文传统;或者立足于人类来理解。文章认为,对于人文精神的理解,应当以中文语境的意义为基础,综合把握西方文化中的基本观点,立足于个人与人类的自由。     

建设好校园文化,促进学生的全面发展

使人得到全面自由发展,是马克思主义的核心理念。校园文化是社会主义先进文化的重要组成部分,对促进学生的全面发展产生重要影响。本文以马克思、恩格斯人的全面发展的理论为指导,谈谈社会主义校园文化建设。     

马克思经典著作与社会主义核心价值观建设

马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观始终作为中国共产党的行动指南。在中国共产党提出社会主义核心价值观之前,马克思主义发展史上从未提过该理论。那么,该理论是否符合马克思主义的思想呢?这必定是一个值得我们去思考的问题。文章通过对马克思主义经典著作——《共产党宣言》的认真研读,来分析社会主义核心价值观建设。     

社会主义市场经济体制的建设与人的全面发展

本文概述了马克思、恩格斯关于人的全面发展的思想, 并阐明了社会主义市场经济体制的建立必须以人的全面发展为目标。     

试述《共产党宣言》对中国特色社会主义的实践启示

《共产党宣言》揭示了人类社会发展的必由之路,是中国特色社会主义的历史源头和思想源头,中国特色社会主义是《共产党宣言》的现代发展和新形态.新世纪新阶段,我们要继续坚持推进马克思主义基本原理与中国实践相结合的历史进程,坚持用中国特色社会主义理论体系指导新的实践.     

目的与手段－－《共产党宣言》研究的新视角

马克思在《共产党宣言》中揭示了社会主义的目的,认为社会主义是一个尊重人性、生产力高度发达,人民享受充分的福利、自由、民主、平等的社会;揭示了实现社会主义的手段,认为社会主义不会自动到来,必须通过阶级斗争、暴力革命、废除资本主义私有制、废除资产阶级国家才能实现;论证了手段与目的的关系,指出二相互依存,相互影响、相互促进,目的引导着手段,制约着手段,手段必须为目的服务,不能把手段视之为目的;马克思关于社会主义手段与目的阐述具有重要意义,有助于坚定人们的社会主义信念,加深对资本主义、社会主义的认识,深刻领会邓小平理论,反“左”惕右。     

人文精神的失落与重建--对素质教育的思考

高等教育的关键问题，就是人的教育和人的发展问题。由于功利主义的影响，高等教育存在着重理论而轻实践、重应试教育而轻素质教育的倾向，导致人精神的失落和素质教育的薄弱。本分析了人精神失落和素质教育薄弱的种种现象，并着重探讨了如何重建人精神、开展素质教育的问题。     

人的全面自由的发展：马克思理论的终极指向

《共产党宣言》是马克思的重要理论论著。在《共产党宣言》中,马克思在对资本主义社会进行有力批判之后,理想性地提出未来的社会“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”,从而形成了“人的全面自由的发展”理论,同时,从整个马克思理论体系来理解,“人的全面自由的发展”理论也是马克思理论的终极指向。     

马克思恩格斯实践观的“超越”意蕴及其当代价值——以《共产党宣言》为文本依据

马克思恩格斯的实践观根植于现代性视野和现代工业文明背景,蕴含着“超越”意蕴：它要求我们对形形色色错误观念进行批判,重视实践主体的思维超越;它要求我们立足于“实践批判”的原则,对世俗基础的自我分裂和自我矛盾进行揭发和说明,实现对现存事物的现实超越;它还要求我们注重社会交往活动,进而促进人类历史进程朝向“世界历史”转变的超越。当今,这种实践观的三维“超越”意蕴在新时代中国式现代化建设中仍然焕发着生命力,它启示我们：要反对落后的文化观念和错误的文化思潮,追求马克思主义的科学性和创新性,将理论与群众相结合,实现实践主体的思维超越;在注重社会革新与批判的同时要注意社会建构与价值引领,发挥实践批判的积极功能;在深化国内交往的同时,扩大对外开放,构建人类命运共同体,发挥社会交往的积极作用。     

如何理解《共产党宣言》关于“消灭私有制”的思想

《共产党宣言》严格区分了消灭私有制的历史必然性和消灭私有制过程的渐进性这两个相互联系但又有重要区别的问题。实现"人的自由全面发展"也是以消灭私有制为前提和条件的。以"消灭私有制需要一定的社会历史条件,特别是生产力的高度发展"为由,指责《共产党宣言》不该在不具备条件时提出"消灭私有制",主张用"人的自由全面发展"取而代之的观点是完全站不住脚的。