"妖魔化"与"诗意化"——谈东方学中的钟摆现象

在东方学的长期发展过程中,始终存在着两种对东方表面上截然相反的态度:一种是对东方的轻蔑和仇视态度,表现为将东方丑化和妖魔化;另一种是欣赏和向往东方,表现为将其美化和诗意化。西方人在这两者之间摇摆不定,构成东方主义中的钟摆现象。然而这两种观点表面上似乎是对立的,但实质都是将东方异化成"他者"形象,都无益于东方真正以和西方平等的姿态参与到国际事务中去。所以我们必须打破这种固有模式,将东方从对其非常不利的东方主义的意识形态中解放出来。     

解构东方主义的二元对立模式 ——赛义德的《东方主义》

美国著名后殖民主义批评家赛义德的著作《东方主义》标志着后殖民理论的自觉和成熟。在这部著作中，赛义德运用了后结构主义理论家福柯的知识一权力话语，指出了东方主义与政治的关系，揭示出东西方二元对立观念是人为构造的，是西方虚构出的一种“东方神话”，其实质是帝国主义霸权的产物。这部著作的主要观点是反对本质主义，批判东方主义的文化霸权，具有明显的文化政治批判性。通过以边缘话语去面对中心权力话语，提倡一种多元文化主义，坚持各民族文化的独立、平等，和文化问的交流、合作，从理论上成功地解构了东方主义的东西方中心——边缘二元对立模式。     

对东方主义的反思

近年来西方对东方主义的研究层出不穷．但是东方主义通常都以负面形象出现。这种对东方不太正确的表述和看法是对东方的不甚了解和一种文化霸权的体现。就世界而言,无论是东方还是西方,或者说各个民族之间．都需要一种文化包容、文化理解．如此才能促进整个世界的发展。     

东方镜像、文化身份与话语行动--萨义德东方主义镜像批评探微

萨义德作为当代后殖民主义理论的一个旗手,在其皇皇巨著《东方学》中揭示了东方主义将东方(主要是伊斯兰世界)文化与人民当作异域猎奇的风物使其本质化为一种异己的对象的历史建构,这种建构使东方沦为西方的他者,分离了自身的文化认证从而在西方赋予的镜像中参与了西方中心主义文化霸权的殖民话语行动。本文试图从萨义德的批评立场出发沿着其从拉康及福柯继承而来的学养轨迹进一步探讨东方主义作为西方的政治欲望是如何运行其殖民话语模式的。     

歌剧看东方——从东方主义的视角分析《蝴蝶夫人》与《图兰朵》

萨义德在《东方学》总结了东方主义的三种含义：一种学术研究学科、一种思维方式、一种权力话语方式,并指出这三种内含的相互关联性。本文试图从东方主义的角度,对《蝴蝶夫人》和《图兰朵》两部西方经典歌剧进行分析．旨在展示这类西方中心主义文本中的东方主义思想与文化霸权。     

后殖民时期的东方主义

徐宏前在《南京广播电视大学学报》2011年第1期《东方主义探究》一文中指出：二战后的东方主义出现了一些新的变化。首先,美国取代了欧洲,成为新的东方主义思维的输出中心,西方优越论变成了美国优越论;其次,文化帝国主义成了美国东方主义的核心,美国出于霸权的需要,应用东方主义的观念来对东方进行重塑和改造。     

解构东方主义——论严歌苓的小说《扶桑》

一直以来,西方作品中就存在一种东方主义的倾向,男性都是软弱、怯懦的形象,而女性都是美丽的受害者形象,而严歌苓在其作品《扶桑》中颠覆了这种刻板的印象,写出了高贵、充满雌性的女性形象扶桑和勇敢、刚毅的男性形象大勇,解构了东方主义的霸权,力图将真实的东方展现在西方世界面前,重现被文本历史排斥在外的那个团体的真实面貌,为被主流历史消音了的集体找回了声音。     

超越东方主义——后殖民语境中《南岳之秋》解读

东方主义是西方虚构东方的一套思想体系,其话语霸权阻碍了世界多元文化的和谐发展.文章通过对<南岳之秋>中意象的分析,体现了英国现代诗人燕卜荪对东方主义的话语成见的有意识纠正,打破了西方对中国形象的思维定势,并探寻了燕卜荪在后殖民语境中再现真实中国的思想根源.同时,阐述了东方主义对人们思想的束缚,揭示了超越东方主义需要东西方学者的共同努力,要挣脱东方主义的桎梏,就必须具备回归历史客观现实的有意识纠正.     

关于“汉学主义”之辨

萨义德的《东方学》在中国出版后,中国学术界开始将这种后殖民主义理论运用于对西方汉学的研究,并提出了"汉学主义"的概念,认为西方汉学是一种意识形态而不再是一种客观知识。文章在介绍了"汉学主义"的观点后,对中西学术界的"汉学"的概念做了厘清,并对东方主义和汉学主义的联系与区别、汉学主义在理论上的问题做了分析和研究。     

认识“中国”:方法论的反思

西方把包括中国在内的非西方世界看作"文化的他者",充满了怀疑和敌意。西方的这种对东方的认识和殖民主义有密切关联。萨伊德揭示了所谓"东方主义"就是为殖民主义服务的知识-权力复合体,其作用是为西方制造"东方"。同时,受到殖民主义的影响,东方国家内部存在着严重的"被殖民化的认同",这就造成了东方国家无法正确地认识自我。中国近代以来激进的反传统主义就是典型的例子。     

西方化东方：西方的文化霸权主义——解读萨义德《东方学》

爱德华.萨义德的《东方学》是后殖民主义研究的一部巨作。自《东方学》出版至今有诸多解读,笔者拟从萨义德对＂东方学＂理解,他本人对东方主义的看法和价值判断以及西方视野下的东方这三个层面,并结合葛兰西的马克思主义和福柯的话语理论来对《东方学》做深一步的解读。在思考西方人眼中＂东方＂的同时也进行东方自身的反省。     

总体诗学问题:障碍、挑战与未来

总体诗学建构的最大障碍来自于“欧洲中心论”、“西方中心论”,而总体诗学建构目前所遭遇的最为严峻的挑战则来自于各种“后现代主义”理论体系。学术界目前以及未来迫切需要解决的问题主要集中在三个方面:西方中心论和各种文化中心论的清除问题、对后现代理论挑战的回应问题以及对总体诗学本身构成的研究、分析。     

Cultural Hegemony and Post-colonialism ——From Gramsci to Edward W. Said

Gramsci‘s cultural hegemony revealed mild and secluded relationship between the ruler and the ruled locatemd in developed capitalist country. Consequently Said drew desirable inspiration from Gramsci' cultural hegemony and applied the theory to illustrate the relationship between the east and the west, to some extent, exhibits the cultural hegemony that the west inflicts on the east. Said aims to deconstruct western discursive hegemony and recast a new relationship between east and west under the condition of globalization.     

从中西方文化差异看电影片名翻译的创造性叛逆

中西方文化差异对电影片名翻译存在直接影响,因此,片名的翻译不能简单机械。在很大程度上,它是一个再创作的过程,其中,“创造性叛逆”的翻译策略在电影片名翻译中起着至关重要的作用。     

马克思主义视阈中的后殖民理论

后殖民理论家赛义德、霍米·芭芭和斯皮瓦克借鉴了西方马克思主义者葛兰西的文化霸权思想,来批判西方对东方的文化霸权.那么后殖民理论与西方马克思主义有着什么关系?用马克思主义的原理来解读后殖民理论,一方面,解读出后殖民理论有何理论上的缺陷,另一方面,解读出后殖民理论对马克思主义有何当代意义.     

赛义德后殖民文化理论透析

后殖民文化理论是一种重要的文化政治批评理论 ,本文通过《东方学》和《文化与帝国主义》这两本里程碑式著作 ,分析了美国学者赛义德有关“东方主义”和“文化批评”的理论 ,认为赛义德的理论建树奠定了后殖民文化理论的基础 ,但也存在一些理论上的“盲见” ,因此不能忽视其理论中缺乏一致性和启示性的地方。     

Westward bound? Dutch education and cultural transfer in the mid-twentieth century

This article discusses the transition from philosophy to psychology as the main source of inspiration for education during the mid-twentieth century in the Netherlands, situated between Germany in the east and the English-speaking world in the west. Claims have been made that educational theory in the Netherlands was dominated by German philosophy before 1945 and subsequently turned westward for inspiration. The transnational transfer of ideas and concepts to the Netherlands is studied using textbooks on childhood and education for teachers-to-be, published between 1925 and 1970, as sources. Did the Dutch indeed turn from the east to the west for inspiration, and if so when and along the lines of which theories? This article shows that the authors of the textbooks did not simply copy theories from abroad, but gave them a reading of their own and selected what they liked. A shift from the east to the west as a source of inspiration did not occur before the 1970s. Developmentalism, personalism, phenomenology, characterology and individual psychology were all imported from German-speaking countries. It is true that some of these theories were brought to the west as their founders fled Nazism, but that does not undo their continental European origins.     

英汉文化中的东风和西风内涵比较与争辩

朱耀先等学者在英汉对比中将英国的东风、西风和中国的东风、西风的文化内涵对立起来，认为英国的西风相当于中国的东风，英国的东风相当于中国的西风。而在论述这一观点时，又引出雪莱的《西风颂》为证。此种论说是不妥的。风是一种自然现象。一年四季各种风都会刮，只是某个季节某种风占主导而已；虽然两国地理位置有很多相对之处，但英国的西风不同于中国的东风．其东风也不同于中国的西风；英国诗人雪莱的《西风颂》歌颂的不是英国的西风，而是意大利的西风，这里的西风也不像一些人所说的是指温暖和煦的春风，而是狂暴的秋风；中国文学作品中的东风代指春风，西风代指秋风，可将东风译作英语的spring wind vernal wind。也可将西风译作autumn wind。     

近代中国报刊对X射线知识的传播

在西学东渐的春风下,中国近代报刊积极关注世界先进科学技术,传播科技知识。1896年3月《万国公报》公布伦琴发现X射线后,近代报刊及时迅速地竞相追踪报道和传播X射线知识,其中包括X射线的用途、X射线技术的发展和X射线的原理及其危害,产生了强大的社会反响。近代报刊是中西文化交流的重要桥梁,其对X射线知识传播的过程也充分反映出了报刊在传播科学文化知识中的社会教育功能。     

Orientalism in A Passage to India

A Passage to India is the masterpiece of E.M.Forster and a classical work of anti-colonialism,which exposes the insuperable chasm between the Great Britain and India.The book is full of bitter irony,beautiful lyrics,meaningful symbol and far-reaching philosophical predict.Since it published,the book has been study on many points of view such as religion,politics,race and culture.It analyzes the existence of Orientalism in the work according to the Orientalism theory of Said.It exposes the blockade that exists in the process of cultural communication between the east and the west,thus finding a way for the establishment of harmony between the east and the west:equal dialogues,multivariate coexistence and mutually infiltration so as to achieve world harmony and great unity.