论语言中概念义与语符义的差异

概念的形成是多种符号系统包括视觉、听觉、嗅觉等符号作用与参与的过程。概念义可以通过语符来表现但语符不仅仅是用来表现概念的 ,它们是有限地反映与被反映的关系。语符可以在多个方面、多个层次上表现和反映人的多种精神与意识现象 ,其中包括人们对事物本质属性认识的概念。但作为表达形式的语符与作为表达内容的概念是两个不同层面的东西 ,不能简单地将语言的语符义转换为逻辑的概念义加以分析 ,亦不能用概念义取代对语符义的分析     

体育符号研究的发展述评

体育符号研究起源于20世纪50年代,第二代符号学家罗兰.巴尔特、皮埃尔.布尔迪厄、让.波德里亚和翁贝托.艾柯等不仅对体育事件多有评析,也或直接或间接地提出了自己的体育符号思想,这成为了体育符号学发展的重要理论依据。从70年代到90年代末,体育符号学的发展主要集中在欧美国家的体育社会学研究者中,而且发展得并不均衡。进入21世纪以后,中国开始逐渐出现体育符号研究,而国外体育符号研究则进入了高度发展的阶段,体育符号学作为一门学科已经呼之欲出。     

古埃及护心符的象征涵义

护心符是古埃及文化的组成部分,其应用广泛、形制各异,蕴含了丰富的宗教文化和政治内涵。护心符在古埃及来世观念和现实政治中具有双重维系作用。在葬仪"奥里西斯审判"的不同阶段,护心符发挥着不同的作用,体现了古埃及人追寻永生的诉求。在现世生活中,护心符满足了法老作为统治者维持秩序合法性的需要,为现世秩序的维护提供了一定的权威。     

蚌埠市双墩遗址对视觉符号的传承与影响

符号在中国古代的表现形式多种多样,文字图腾等都是中华文明的瑰宝。图腾是原始文化的基础,凝聚了各个民族对自己家乡民族文化的热爱与崇拜。在双墩遗址中,考古学家发现了很多的符号的痕迹,本篇论文通过分析双墩文化符号的特点和类别,来探讨双墩刻符作为中国文字起源的重要源头之一,对于现代视觉符号的传承与影响。     

论周秦汉唐文化对我国古代都城规制之影响

我国历史悠久,早在距今4000年前后,也即刚迈进阶级社会门槛之时,就出现了具有政治统治功能的都城。③自此之后,随着社会经济的发展与政治斗争的起伏,在中华大地上先后出现了一大批都城,其数量当在200处上下。其中不少迄今仍是全国或地方之政治、经济、文化中心。追溯我国古都之发展史,可以看出,自公元前11世纪中至公元10世纪初,即由西周初,历秦、西汉到唐末这一历史日才期,是我国古代都城规制由创立而逐渐臻于规范成熟的重要阶段。而这一发展历程的顺利完成,虽建基于社会经济发展之上,另一方面也受惠于周秦汉唐文化的直接哺育。一个最具说服力的事实是,这四     

从表演艺术的发展看花腰彝文化的主体性

从花腰彝表演艺术的发展来看,在与外来文化艺术接触的过程中,花腰彝人不断地将外来文化整合并纳入自身文化体系。也就是说,花腰彝文化的符号意义系统已不再只来自于原生的文化体系,外来文化的符号与意义也被跨越体系地使用,成为其重构文化的元素。由此可见,花腰彝文化与外来文化的交集,虽然呈现的并非是一种单纯的主客体关系,却也体现出了其文化上的主体性。     

中国戏曲晚熟之非经济因素剖析

中国古典戏曲的成熟是比较晚的。公元前五世纪,古希腊戏剧即达到了繁荣阶段。在东方,印度梵剧在公元前后已经达到成熟阶段。而同为四大文明古国之一的中国,虽然早在周代就已盛行歌舞、俳优等表演艺术和诗歌、散文等语言艺术,戏剧因素早已具备,但直到十二世纪中后期,才出现了比较完整的戏曲形式,之后到十三世纪的元代,才出现了戏曲艺术的繁荣,较西方晚了一千多年,比印度也晚了数百年。     

古希腊城邦雅典民主政治的形成和发展

古代希腊是人类最早的文明发源地之一，其光辉灿烂的文化是欧洲人民的宝贵遗产。在漫长的奴隶制时代，地处古希腊核心地带的雅典，这个据神话传说由智慧女神雅典娜保护的奴隶制城邦，曾经建立了奴隶主阶级的民主政治，被誉为古代希腊民主政治的典型。这种政治体制自公元前六世纪初开始萌芽，至公元前五世纪末被摧毁，历时近两个世纪。     

中国武术软实力的内涵与作用过程研究

21世纪,软实力作用凸显。武术是＂中国符号＂,具有重要软实力价值。基于对＂软实力＂概念界定的反思,从概念、特征、结构划分的角度深入探讨了武术软实力的内涵;将武术软实力的作用过程区分为接触感知、好感吸引、参与学习、传承传播四阶段,并对各阶段的作用过程进行深入探讨;最后指出,四阶段作用过程并非一定顺次演变,而更多呈现出相互交织、循环往复的现象,且该现象大多发生在前三阶段之间,如何更好地向第四阶段过渡是当前瓶颈所在。     

《周易》美学研究三十年——现代、西化与未来

近30年来,《周易》美学研究取得了巨大的进步。20世纪70年代末至80年代,以《中国美学史》为主体力量,20世纪90年代以周易美学专著为主要代表,21世纪又取得了全面拓展的新收获。其研究方兴未艾的原因在于《周易》符号的神秘美、卦辞的象征美、标准答案的不在场美、内部体系的丰富美以及简单的科学美和占卜的游戏美结合起来的真假难辨美。未来的研究可从生活美化、心灵美学、和谐与美的社会、阳刚之美的政府、刚柔兼济的管理者、阴柔之美的公民等方面的构建着手。     

近百年来秦墓研究的回顾与展望

秦墓的田野考古发掘与研究始自20世纪30年代，经过近百年来的发展可谓成果宏富。总结起来大体可分为20世纪30年代至70年代末、20世纪80年代至90年代末、21世纪至今三个阶段及墓葬的分期与编年、秦人来源、葬式与社会等级关系、洞室墓以及墓葬制度等若干研究方向。目前已有研究所取得的成绩，是我们深入研究秦墓的基础，但在墓葬制度系统且深入的研究、从墓葬视角对秦国社会变迁的系统考察、秦墓的区域性差异以及性别差异的研究等方面还存在着一些薄弱点和不甚明了之处，有待进一步强化和拓展。     

西安建都知多少?

西安首次建都为公元前十一世纪周王季建“程”。王季之子周文王建都丰邑。公元前1057年,周武王建都镐邑,公元前383年,秦献公建都栎阳(属今西安市临潼县)。公元前350年。秦孝公建都咸阳。公元前221年,秦始皇定都咸阳。公元前209年,项羽将秦地一分为三,其中以司马欣为王的塞国建都栎阳,历时一年,     

在古希腊戏剧中体会哲人之思

古代希腊作为西方文学的发源地,其重要意义不容言说。文学发展到公元前5世纪时候已经日趋成熟,这个黄金时代(伯利克里斯)的文艺时代出现了许多戏剧家和哲学家。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧利比德斯三位希腊悲剧戏剧家,他们以最古老的艺术形式——戏剧去反映出人类早期萌芽阶段对于自身命运的探究以恐惧感和阶级属性转化而来的崇高感以及对人类对生存自由的概念。     

浅谈中国园林艺术

园林艺术源远流长,早在公元前11世纪,中国就开始了建造园林的活动,其后一直延绵不断,形成了独具民族特色的园林艺术体系。中国、欧洲与伊斯兰园林被公认为世界三大园林体系。园林艺术具有极强的兼容性,它汇集建筑、工程、工艺及植物栽培与养护技术于一体,同时又融合文学、绘画、雕塑、书     

运动训练学的学科起源新探：一种知识谱系视角的考察

摘要：运用文献资料法和文本分析法对19世纪中叶至20世纪中叶的运动训练学著作进行考察,力图从知识谱系的视角对运动训练学的学科起源问题做出新的探研。研究认为：1)运动训练理论研究工作始于19世纪中期的英国,田径、拳击和皮划艇是当时研究者关注的主要项目;2)在19世纪中后期,运动训练理论学者普遍具有医学知识背景,由此确立了运动训练学与医学密切的先天联系;3)研究者在19世纪中后期普遍将饮食、沐浴、睡眠、空气和着装视为运动训练的重要构成要素;4)英国在19世纪后半段始终占据着世界运动训练研究水平的制高点,至20世纪初逐渐被美国所赶超;5)20世纪头20年是运动训练理论的高速发展阶段,这时的运动训练学知识体系已具雏形,研究者以具有丰富训练和参赛经验的教练员和退役运动员为主;6)运动训练学在20世纪中叶已初步构成了一套成熟的学科知识体系,并延续至今。从知识体系演进的角度看,将哈雷的《训练学》视为运动训练学的形成标志是一种恰当的选择。有益于明确运动训练学在人才培养、科学研究等方面的正确发展方向。     

中国七大古都始都年代考

确定古都准确的始都年代对深入研究古都形成与演变的历程有着直接影响。我国众多古都中一些建都年代较早的，目前对其始部年代问题，尚缺乏深入研究，看法不够一致。中国七大古都中大多存在这一问题。现经研究考证，其中洛阳地区二里头有夏初都城遗址，其始都年代约在公元前１９００年前后；安阳之殷墟为商代晚期都城，其始都年代为公元前１２９９年；西安地区最早都城为西周丰镐，始于公元前１０４０年；北京地区在西周武王十二年始建有燕、蓟二国，它们始都年代为公元前１０２７年；开封地区战国时为魏国都城，始于公元前３６１年；南京地区最早都城为三国时吴国之建业，始都于公元２２９年；杭州最早为五代吴越国所都，始都于钱进封为吴越国王之公元９０７年。     

中国古代文学理论发展源流初探(上)

欧洲的文学理论创建于公元前四世纪,它的创建人首推亚里斯多德,因为他是“第一个用科学的观点、方法来阐明美学概念,研究文艺问题的人。欧洲较为系统的,科学的文艺理论之所以建立得这样早,其原因是在公元前五、四世纪前“古希腊文艺巳经历过一段黄金时代,成就巳很可观”,它为文学理论的研究和建立提供了客观对象和条件。我国系统的文学理论及文学批评的研究和欧洲相比,则起步较晚,如果以曹丕的《典论·论文》为我国文学     

“Kung fu”概念的溯源研究

“Kung fu”,是中国武术在英语世界的代名词,更是全世界认同的中华文化标志性符号。本文运用文献资料法和考据法对“Kung fu”一词的概念史进行梳理。研究发现：法国传教士钱德明于1779年首次向西方介绍了中国的“功夫”,并在著作中将“功夫”译作法语“Cong-fou”,含义是“一种道家医学治疗体系”;英国传教士师惟善于1869年开创性地使用了流行至今的“Kung fu”一词,并在中国武术语境下论述了“Kung fu”的内涵,认为“Kung fu”是中国道士、僧侣练习的一种以强身健体为目的的规范性健身操;英国传教士德贞于1870年至1895年间系统阐释了其对“Kung fu”的理解,认为“Kung fu”是中国道教的一种内家功法;至1920年,英文纸媒已普遍将“Kung fu”一词与“中国武术”划上等号。20世纪70年代初,李小龙通过功夫电影迅速提升了“Kung fu”一词的普及,1976年国际权威英语词典《牛津英语词典》正式收录“Kung fu”一词,使其获得了语言学意义上的合法地位。     

龙舟竞渡仪式的象征体系及社会功能

对龙舟竞渡仪式的属性进行了分析,认为龙舟竞渡中包含着对龙图腾的崇拜,竞渡的缘起也与这一崇拜密切相关;依据宗教观念、宗教体验、宗教行为和宗教体制的宗教本质四要素理论,认为龙舟竞渡仪式为宗教性的民俗活动。龙舟竞渡仪式作为一个象征体系,包含着物化象征符号、行为象征符号、感觉象征符号、自然象征符号和社会象征符号等诸多因素,龙舟竞渡仪式具有丰富的象征意义,语言符号和非语言符号是其传递象征意义的方式。龙舟竞渡仪式作为一项宗教性的民俗活动,在现代社会中具有强大的社会功能:它能够促进中华龙舟竞渡文化传承与发展,促进社会成员对民族传统文化的认同,为民族文化大发展增强社会凝聚力,并促进社会群体心理调适。     

也谈“怎样计算年代”

《历史教学》１９９２年第１２期刊登了余桂元先生的文章：《年代、世纪与公元前后──新教材“怎样计算年代”教学刍义》一文。文中提及“年代尺的表示及跨公元前后年代的计算”问题笔者想就这个问题谈谈自己的拙见,以求教于方家。人教版《中国历史》第一册及其《中国历史教师教学用书》（１９９２年３月第１版）在有关“年代的计算”问题上确有值得商榷之处。比如：公元一世纪是从公元前１００年到公元元年（不包括公元元年）,而该书认为：“公元前一世纪是由公元前１年到公元前９９年。”①其一,从公元前１年到公元前９９年,实际上只…