《北方的民族汇聚》教学设计

北魏的建立和黄河流域的统一;北魏迁都洛阳;魏孝文帝改革的背景,北魏孝文帝进行政治经济改革的主要史实;魏孝文帝改革的作用。     

从《洛阳伽蓝记》看北魏洛阳汉文化的复兴——以陈庆之、杨元慎正统之争为例

《洛阳伽蓝记》为北朝重要著作,该书对北魏都城洛阳进行了生动、全面的描述。本文即以《洛阳伽蓝记》为视角,从梁朝名将陈庆之与北魏士人杨元慎关于正统问题的争论出发,对北魏后期都城洛阳的文化状况加以探讨。并分析从西晋灭亡到北魏后期中原汉族士人在对待夷夏问题上观念的转变,从而揭示出北魏孝文帝汉化改革对洛阳汉文化复兴所产生的深刻影响。     

图片信息的处理——教学过程的另一天地

图片资料包含丰富的历史信息,是培养学生历史信息提取能力的重要资源,它既是课堂教学的重要资源,也是命制原创题的重要资源。本文以岳麓版选修《北魏孝文帝改革与民族融合》一课为例,具体说明如何利用与挖掘教材图片资源。一、利用历史地图抓住鲜卑族历史的变化过程本课可以通过介绍北魏孝文帝改革这一历史事件,介绍了鲜卑族的整个历史发展过...     

《北朝的民族大融合》教案

教学目的一、要求学生掌握的基础知识:北魏的建立及其统一黄河流域;北魏孝文帝改革及历史作用;北魏都城洛阳的繁荣;北朝政权的更替和北周统一北方。二、要求学生从思想上认识: 1.“民族融合”,在中国历史上是推动社会发展的进步现象;是中华民族具有强大凝聚力的表现,是     

文化认同背景下的民族整合——关于“北魏孝文帝改革”的再认识

“北魏孝文帝改革”一课是七年级历史教学的重点内容之一,《义务教育历史课程标准（2011年版）》的“课程内容”与“教学活动建议”的要求分别是：“通过北魏孝文帝改革,初步理解民族交往、交流、交融对中华民族发展的意义。”“搜集南北朝时期民族交往、交流、交融的资料,编写一期板报。”改革涉及政治、经济、文化等领域,对十二三岁的七年级学生来说,理解起来有一定困难,因而“北魏孝文帝改革”一课也是七年级历史教学的难点之一。     

一位被历史隐没的拓跋族诗人——魏孝文帝

北魏孝文帝拓跋宏5岁即位,33岁在南征萧齐途中病故,在位29年。这位年轻的皇帝在其亲政后,继他祖母文明太后的革新,进一步对北魏社会的政治、经济、文化、风俗进行了比较深入彻底的改革,对当时北方社会经济和文化的发展和对完成鲜卑族的封建化,以及促进北方各民族的融合做出了不可磨灭的贡献,魏孝文帝是我国古代北方少数民族的一位杰出的政治改革家。不仅如此,魏孝文帝还具有相当高的文学修养与才华。     

“顺天时、量地利”的贾思勰

贾思勰,北魏农学家,山东益都人。大约出生于公元五世纪末的北魏孝文帝时期。曾做过北魏的高阳(今山东省桓台东)太守。他为官清正,善于体察民间疾苦,经常深入民间,“顺天时,量地利”,搜集民谣农谚。北魏“长三法”和“均田制”等改革措施的推行,给当时的农业生产带来生机,贾思勰为之大声疾呼。他著的《齐民要术》,就是在“均田制”实施以后,自耕农生产积极性有所提高,农业生产获得较大进展,民生较为安乐的情况下写成的。它是北魏魏孝文帝改革的产物,是反映改革成果的我国迄今尚存的一部     

北魏孝文帝定姓族制度散论

北魏孝文帝实施定姓族，首先，它既是北魏汉化政策的继续和发展，也是北魏历史发展的客观需要，在当时具有一定的现实意义；其次，姓族制度的实施在消除民族间的隔阂、加强北魏政权的统治以及提高鲜卑人的文化水平等方面也起了一定的积极作用；其三，姓族制度的实施与北魏政权的政治有密切的关系，不同时期所发挥的作用不同，应作具体分析，不能说姓族制对北魏政权的灭亡起了最直接、最主要的作用。     

我对北魏均田制的一些理解

北魏均田制,是初中《中国历史》第一册《北魏的政治改革》一节教材的重点,也是北魏孝文帝一系列改革中的一项重大措施.深入理解这部分教材,对教好本节课,有着重要作用.本文拟根据这部分教材,提出两个问题,谈谈个人的理解.一北魏实行均田制的目的关于北魏实行均田制的目的,教材虽明确地指出,是"为了保证封建国家的财政收入,加强对农民的剥削,巩固统治",但叙述的比较概括.下面是我对这段教材的理解.     

评介两部魏晋南北朝史著作

华东师大历史系刘精诚先生的两部魏晋南北朝史著作——《魏孝文帝传》和《两晋南北朝史话》,已在不久前分别由天津人民出版社和中国青年出版社正式出版。 刘精诚先生从事魏晋南北朝史的研究和教学已有30余年。从1964年在《历史教学》上发表《拓跋族的兵制与土地关系的变化》一文至今,他已发表了魏晋南北朝史方面的论文20余篇。近年来,他致力于对北魏孝文帝多层面、多角度的研究,发表在《中国史研究》及各种学报上的专题论文已近10篇。此外,还发表了关于北魏末年人民起义等专题的系列论文多篇。《魏孝文帝传》和《两晋南北朝史话》这两部著     

关于魏孝文帝改汉姓之思考

史学界向来认为北魏将鲜卑复姓改为单音汉姓是魏孝文帝迁都洛阳后所为,将司马光在《资治通鉴》中的有关魏孝文帝改汉姓“不可胜记”奉为经典。但据《魏书·官氏志》等有关传纪的记载,魏孝文帝迁都后,只是以法令形式承认过去所改汉姓这一事实,他主要是“定姓族”,确立门阀世族制度。通过对《魏书·官氏志》的分析,不难得出这一结论。     

也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都──兼评王仲荦先生的迁都原因说

迁都洛阳，是北魏孝文帝拓跋宏改革的重要措施之一。魏孝文帝迁都洛阳的主要原因：一是魏孝文帝具有“经纬天地”的雄图大略，为实现统一大业；二是为改革鲜卑旧俗，深化改革，使北魏王朝以华夏正统王朝的姿态雄据中原，达到长治久安。魏孝文帝的迁都是中国古代史上的一次壮举，充分表现了魏孝文帝拓跋宏不傀为中国古代少数民族的一位开明而杰出的政治家。     

魏孝文帝破除卜筮、谶纬等世俗迷信评述

魏孝文帝,原名拓跋宏,后改名元宏,生于北魏皇兴元年(公元467年)八月,死于北魏太和二十三年(公元499年)三月,终年三十三岁。他五岁登基,在位二十九年,是中国历史上鲜卑族的一位年青有为的皇帝。他颁行俸禄制,反对北魏官吏贪污舞弊;颁行均田制,促进北魏农业生产的发展;颁行三长制,编订北魏户籍,安定社会秩序;并把北魏国都从平城(今山西省大同市)迁到洛阳(今河南省洛阳市);改革鲜卑族的旧式衣服;禁说鲜卑族语言,提倡汉语“正音”,以汉语作为北魏通行的语言,改革鲜     

北魏首都平城的兴建和蒋少游

公元三八六年正月,我国鲜卑族的拓跋珪继代王位。四月,改国号“代”为“魏”,历史上称北魏,拓跋珪即北魏道武帝。 公元三九八年,魏王拓跋珪称帝,并宣布以平城(今山西大同市)为魏国首都,开始“营宫室、建宗庙、立社稷”。 自公元四九四年,(北魏孝文帝太和十八年)迁都洛阳后因平城在洛阳之北,故一度被称为北京。如《魏书·韩显宗传》:“既定迁都,显宗上书……臣愿舆驾早还北京,以省诸州供账之费。并功专力,以营洛邑。则南州免杂徭之烦,北都息分析之叹”。此次上书之时,     

略论北魏孝文帝改革中的朝议

朝议的形成和发展,影响了北魏孝文帝改革的决策,并能自始至终给改革提供动力支持。在正反朝议的合力中,改革层层深入。朝议的主流观念来自汉文化。这种朝议的形成和发展,与北魏早期的历史变迁和孝文君臣的主观努力都有关系。     

北魏孝文帝时期的改革探究

从公元公元484年北魏实行俸禄制到公元499年魏孝文帝去世．是北魏进行改革的15年,史称这一时期的改革为“魏孝文帝改革”。它是中国历史上的一个重大事件,对北魏以至整个中国古代历史的发展都产生了深远的影响。     

人教版第20课《北方民族大融合》教学案例

<正>教学内容【人教版】第20课北方民族大融合。具体内容:北魏孝文帝改革背景、改革的具体措施及作用。教学目标(一)知识:系统了解南北朝时期我国民族大融合的基本史实,包括自十六国以来北方地区民族融合的趋势和北魏孝文帝改革的主要史实。(二)能力:培养学生运用历史唯物主义和民族平等原则理解、思考历史上的民族关系问题的能力;其次,培养学生全面系统地思考问题的能力及正确评价历史人物的能力。     

北魏宗室元桢、元英、元熙三代的文化渐变

北魏孝文帝实行汉化改革,对鲜卑贵族的影响是决定性的。在这次变革中．凡是配合改革的宗室贵族,基本都改变态度,接受汉文化,这加速了与中原本土汉人的融合。作为此期北魏宗室的重要一支,元桢、元英、元熙祖孙三代在变革中的不同心态及表现,反映了北魏宗室贵族文化转变的轨迹。     

衔命拥旄——武城张彝考略

张彝是德州历史名人之一,南北朝时期北魏清河郡东武城人,出身于名门望族——清河张氏.张彝历仕北魏孝文帝、宣武帝、孝明帝三朝,先后任主客令、太中大夫、黄门侍郎、太常少卿、散骑常侍、门下侍中、尚书等职,官至宰辅;后出镇陇西,先后拜安西将军、征西将军,可谓出将入相,三朝重臣.张彝是北魏孝文帝改革的积极推动者和主要策划者之一,对促进北朝的政治改革和民族大融合做出了重要贡献.     

石上经典(五)

正宽博雄重洛阳龙门石窟,自北魏孝文帝迁都洛阳后开凿,经北魏至唐的150余年间,营造佛像10万余尊,题记刻石3600余块。其中,北魏时代的造像占整个石窟三分之一多,并保留了为数众多的北魏造像题记。自清黄易访碑收集拓本之后,曾有北魏龙门造像记四品、十品、二十品之称。《始平公造像记》为其中难得的阳刻。从刻手的角