少林武术的文化特色

从文化视角就少林武术的文化特征进行了分析和探讨,研究认为,禅通武达,禅武合一;武为禅体,医为武翼;博采百家,作风开放;安邦靖世,保家卫国;是少林武术最为鲜明的文化特征。     

对少林武术文化内涵的思考

佛教自传入中国后,融入以儒学为根基的中国本土文化。少林武术在形成过程中与佛教相互依托。从而达到禅拳归一。阐述了少林武术所蕴涵的民俗文化价值,旨在更好地利用民族文化资源,弘扬少林武术。     

浅析少林武术中的禅宗思想

就禅宗思想对少林武术的影响，从少林拳法中心意的持守锻炼，拳法的内功修为，以及习武的宗旨与戒约、武德等几个方面做了分析。     

少林武术文化品牌的培育与推广

在查阅文献资料的基础上,利用营销学和传播学的理论,对少林武术文化品牌的建设背景进行了梳理,并对少林武术文化品牌培育的阶段进行了阐述,最后对中国武术文化品牌的传播内容和途径进行了深入剖析。研究认为:少林武术通过利用媒体、结合自身多元性的文化内涵、借助商业化的运作模式以及面向世界等传播途径,成为中国武术文化品牌最具影响力和号召力的品牌,实现了从"国家品牌"到"国际品牌"、从"技艺品牌"到"文化品牌"的转型。     

邺下寺院武术与少林武术文化起源研究的新进展

采用文献资料分析、实地考察、座谈访问等方法,论述了少林寺武祖稠禅师少年习武邺下寺院和受戒为僧的过程,稠禅师是少林寺有文献可考的最早武僧,他少年习武与少林寺无关,与外国信佛高僧也没有关系,少林寺武术的始祖实为北魏时期的稠禅师.     

少林武术起源考辨——僧稠创拳说

通过文献考证法、文物考古法、系统论的研究等方法,从少林寺稠禅师是否会武术以及武术是不是得到广泛的传播这两个必要条件入手,对少林武术起源——僧稠创拳说进行了重新考辨,从中得出了建设性的结论。     

浅论佛教思想对少林武术的影响

少林武术在起源与发展中受到了佛教思想文化的影响.本文采用文献资料法、逻辑分析法等对其进行研究,佛教思想对少林武术的影响主要表现在：1）少林武术的武德方面.2）少林武术的拳术、招式命名.3）少林武术的内功修炼方面.4）佛教修行对少林武术的影响.佛教思想与武术的结合,特别是禅与武术的紧密相连,是少林武术的一个最重要的特征,被称为“拳禅合一”的武术.     

《大理古佚书钞》中的武术史料介绍与评述

<大理古佚书钞>据称是本汇编了三部明人笔记文集的古佚书,其中记有许多关于古代南诏大理国的历史文化资料.令武术史研究者值得注意的是,<书钞>的三部古佚书中记有大量的武术史料,其内容之多,其记载之具体,在一般的明人笔记中是极为少见的,不少内容事关目前武术史研究中的重要问题.本文就三部笔记中记录的有关武术史料作一简要介绍与评述.     

少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系之研究

通过历史文献法、调查法、访谈法以及演绎与推理法研究了少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统关系,结果表明:稠禅师是我国武术史上有文献可考的少林寺最早武僧,但稠禅师幼年习武与嵩山少林寺无关。少林寺初祖跋陀从未传教稠禅师武功,健身自卫是稠禅师发愤习武的主要动因,北朝时期的稠禅师幼年习武是在邺下(今河南安阳一带)寺院,他是带着一身武艺到的嵩山少林寺。     

少林武术起源五种"创拳说"评述

在系统、全面、客观地分析诸多"起源说"的基础上,认为少林武术起源是以"禅武结合"第一人僧稠入少林寺时间为界限的,即北魏宣武帝延昌年间.同时,少林武术是在军事实践与汲取民间武术精华基础上发展起来的,是武僧集体智慧结晶的产物.     

明、清时期南少林武术历史寻绎

采用历史学、人类学、武术学、宗教学等多学科交叉的研究方法,从历史发展的大背景下,试图对明清时期的南少林武术进行梳理,初步展现其明清时期的情况,从宏观上把握其研究方向.     

从舞台剧《风中少林》看武术的艺术化之路及国际传播

中国武术作为中国传统文化的缩影,表现出典型的审美特征与独有的艺术倾向.运用文献资料法、逻辑分析法从解读舞台剧<风中少林>入手探讨武术的艺术化之路及其国际传播,为武术的国际化推广和传播提供新思路.     

论明清时期少林寺拳法的发展与传播

明中期以前,少林寺僧习拳是以实战技能的训练为主,明中期以后仍然保持这种传统,寺僧多攻拳法,逐使少林拳法有了相当的发展.清代,虽然严禁民间习武,但少林寺的习武活动并未中断,寺僧既习拳又兼习导引行气,同时不断向社会传播其拳法,清代前期和中期,少林寺僧所习拳法,仍主要是用于手搏的拳势,《拳经·拳法备要》二卷是这一时期的代表作,清代后期,少林拳术套路才开始发展.     

也谈天地会少林故事的形成原因及对传统武术所产生的影响

分析了少林寺名为天地会所借用的社会条件和形成少林传说的历史原因,并通过具体史料,考证了南少林传说的虚拟性,简要阐述了南少林传说对传统武术拳种名称所产生的影响.     

论传统武术中的“气”

“气”是中国古代一个重要的哲学范畴,气论的形成对中国传统武术的发展有着重要影响。试图用现代科学知识对武术运动中的气论加以解释,阐明气论在武术中的应用,及气与武术之美的关系。     

武术文化与会党文化语境中的福建南少林研究

“福建少林寺”长期来在海内外（尤其是习武群落中）有着广泛而深远的影响，已成为一种具有强烈文化认同的集体记忆，它是史学界讨论天地套起源时一个无法绕开的话题，也是研究有关中国武术史和少林武术的重要内容，尤其对于我们认识多样式的少林武术文化构成，提供了一个详实的样本。作为一个由武术文化与会党文化长期共同氤氲催生的文化概念，其中既烙有明季的历史文化印痕，也有清代天地会出于纠众结盟的需要，更反映了人们在当时少林武术文化辐射下的多元价值诉求。由于这一语境中的福建南少林不是一个具有确切地址的实指寺院，故而囿于了实证主义方法中的“南少林诸说”在一些关键问题上往往难以自圆其说，其根本原因也在于此。     

小议孔子的"有教无类"

孔子“有教无类”的教育主张,两千多年来被运用到包括学校教育、家庭教育、社会教育等诸多形式的教育领域,其意义也一直在扩展和延伸。其对当今社会发展产生了正负两方面的效应,有让人满意的方面,也有让人悲哀的地方。对其正面效应我们要给予发展和利用,而对其负面效应,也应引起有关方面人士的重视。以及负面效应,进而提出要追求素质教育,不放弃任何一个教育机会的主张。