“之”词本义质疑

前辈学者推求词的本义,运用形训方法:因字释词,据形求义;行之有效,多所发明。然而这方法存在局限性,有时难免臆断。本文以“之”词为例提出问题,向专家求教。“之”词本义的三种说法“之”词本义有三种说法:训出说,训往说,两字说。都是运用形训方法的,而结论迥然不同。     

以形索义在中学文言文实词教学中的应用

<正>一、以形索义及其应用条件1."以形索义"的训诂方法汉字属表意文字,早期汉字因义构形,形义是统一的。这样我们在探求中学文言文实词词义时,就可以通过分析汉字的字形结构来探求本义。再以本义为出发点,进而探求引申义。"以形索义"就是通过对汉字形体结构的分析来探求和诠释词的本义的训诂方法。     

文言实词复习方法举隅

文言实词绝大部分具有多义性,要确定一个实词在特定语境中的具体含义,不仅要靠积累,还必须在积累的基础上掌握一些词义推断的具体方法。一、字形推断法该法又称形训法,即通过字形结构分析、解释词的本义。文字学家凭什么辨别本义呢?主要凭字形。分析字形有助于我们了解词的本义,利于我们去推断词的引申义或其他义项。以“引”字为例。许慎的《说文解字》:“开弓也,从弓从引”。《孟子·尽心下》“:君子引而不发”。开弓像是把弓弦拉长了,所以“引”有延长的意义。《史记·秦始皇本纪》“:引兵欲攻燕”。开弓是把箭导向后方,所以“引”又有“…     

推断文言实词的意义和用法

一、字形推断法 该法又称形训法,即通过字形结构分析解释词的本义。文字学家凭什么辨别本义呢？主要凭字形。分析字形有助于我们了解词的本义,进而去推断词的引申义或其他义项。以“引”字为例。许慎的《说文解字》：“开弓也,从弓从引。”《孟子·尽心下》：“君子引而不发。”开弓像是把弓弦拉长了,所以“引”有延长的意义。《史记·秦始皇本纪》：“引兵欲攻燕。”     

浅谈“以形索义”训诂方法在中学文言文教学中的运用

"以形索义"是训诂学中解释词义的非常重要的方法。在中学文言文教学中,引进"以形索义"的训诂方法,通过字形结构的分析,既能追溯到词的本义,又能进而探求本义和引申义之何的联系,从而帮助学生理解古代词语的精确含义,提高学生阅读、理解、分析文言文的能力。     

“训诂学”概说 第二讲 训诂条例探源(二)

下面讲“形训”。“形”指汉字的形体结构。“形训”就是通过对被释字的字形分析来说明词义。例如:     

中学文言词“以形索义”举例

在文言文的教学中,对经常遇到的一些重点疑难词,适当运用“以形索义”的方法,能提高学生准确理解词义的能力,达到举一反三的效果。下面试从三方面举例说明。一、溯源清流,掌握规律词的本义是引申义的核心,分析字形把握住它,就等于抓住了词义的纲,并执简驭繁地掌握其一系列的引申义。例:①鄙,形符即“邑”字,甲骨文上部方框代表     

高考文言实词词义的推断技巧

高考文言文阅读的材料篇幅虽不长,但内容丰富,文言实词一词多义的现象非常普遍,再加上词类活用、语序倒置、内容跳跃和词语的省略等,更增加了理解词义的难度。因此,在答题时就要有较强的推断词义的能力。下面介绍一些基本方法,以供参考。一、运用形训,即通过字形结构分析来解释词的本     

论古代汉语词义的反向引申

词义引申是汉语词义发展演变的重要途径。词义可以通过相似、相关、相因等多种方式进行引申。反向引申是汉语词义引申系统中一种常见现象,也是一个被学们忽视的问题。这种引申与传统字学上所说的“反训”不是一回事。词义引申取决于词本义中是否具有可供人们充分发挥联想的意义因子。如果一个词的本义能分析出意义相反的因子,那么词义就极易发生反向引申,孳生出新的意义。     

构形义和记词义

字本义是造字时字形所蕴涵的意义,它包括构形义和记词义。构形义是汉字字形组合构形的意义;记词义是汉字字形所记录的观念或语词的意义,就是一般所说的词本义。汉字的构形义与记词义的关系有两种:一种是构形义等同记词义,一种是构形义不等同记词义。构形义等同记词义的字,多是记词义有形可象的字。构形义不等同记词义的字,多是记词义无形可象的字。把构形义当作记词义以及用词义引申关系来说明构形义和记词义的关系都是不正确的。     

金文"言"部词义系统分析

汉语的语义系统是由大量的处于聚合关系和某些组合关系中的语义单位构成的，各个年代的语义系统各自成为一个共时系统，但又具有在历史中存在并按一定规律不断演变发展的性质。要想探求汉语语义的演变发展，就必须从古代汉语入手，追本溯源，分析汉字最早的造字缘由和本义，进而分析其引申义，并分析出各个时代的语义场，对汉语有更全面而准确地把握。传统对语义的研究包括形训、声训和义训，通常形训l以小篆字形为标准。因为在金文甲骨文发现之前，小篆是最古老的文字，而且有许慎《说文解字》整理的。现成的材料可用。甲骨文和金文发现之后，《说文解字》中对字形的解释就暴露出许多错讹，因为小篆的字体变化使许多字已经失去了造字之初的形状，误导了对汉字字形的分析，因此研究汉语的词义应从甲骨文金文开始。甲骨文字形非常不固定，到了金文中汉字字形开始渐渐稳定，所以本文试图在戴家祥《金文大字典》的基础上，从金文中的言部字入手，分析言部字的造字原因和本义。“言”部字构成的也是一个语义场，但相比于各个时代的整个总语义场，它只是其中的一小部分，所以我们把它称作词义系统。     

王船山《说文广义》词义训释特点论略

《说文广义》是反映王船山语言文字思想的重要著作。文章从训诂实践中概括出了王氏词义训释的体例,对其中以形索义,据本义求引申义和关注社会用字等三个方面的训释特点进行了简要分析和讨论,指出＂形义统一＂是其研究《说文》的指导思想,也是其词义训释的根本特点。     

略谈词语的搭桥现象

在训诂研究中,词语的搭桥现象是指没有同义关系的词语之间基于一个多义词或音变同源词构成了训释关系或同源系列。词语搭桥现象存在于词义训释和同源系联中。在词义训释中,被释词因与释词的一个义位相同而得以训释另一个义位,这归因于古人不同的字观念。在同源系联中,不同的词由于源于一词的不同义位而构成同源系列,各词有不同的语源义特征。确认同源系联中的搭桥现象需要辨别相关义位是否源自一词,排除同形词、字的双本义和假借用法形成的搭桥假象。词义训释和同源系联在搭桥现象上存在一些不同。     

文言实词词义的推断技巧

高考文言文阅读的材料篇幅虽不长,但内容丰富,文言实词一词多义的现象非常普遍,再加上词类活用、语序倒置、内容跳跃和成分的省略等,更增加了词义理解的难度。因此,在答题时就要有较强的推断词义的能力。下面介绍一些基本方法,以供广大考生参考。一、利用形训,即通过字形结构分析来解释词的本义。汉字中形声字占80%以上,其形旁为我们领悟词义提供了有利条件。例如:(1)径造庐访成。     

修辞与古汉语词义的引申

在任何一种语言中,都存在着一词多义的现象,古汉语也是如此。古汉语的一词多义现象是由词义的引申形成的。无论词义多么丰富,它都往往有一个中心,这个中心就是古汉语词的本义,而其他的义项都是由此而产生的引申义。词的本义应该是这个词最初的原始意义,但是,应当看到:语言产生远远早于文字,在文字产生之前,古汉语词的本义是无从考知的。因此,讲“本义”这个概念时,值得注意的是:它指的是依靠古代文献作证的古汉语词的本义。在古代文献之前,一个词它的本义究竟是什么,是不能妄加猜测的。但是,由于汉字中有不少表意字,形声字当中也有表意的成份,所以,凭借汉字的字形,更加上古代文献的印证,我     

从一词多义的形成看古汉语中的词义“引进”

一词一义的形成过程是词的制造者为一个意义选配一个“词的语音形式”的过程。一词多义的形成过程是新的词义与旧的词音相结合的过程。多义词中本义之后的义项都是由本义直接或间接地“引进”到同一个“词的语音形式”之中的。词的本义不能“产生出”或“带出”词的新义, 故词义不可“引申”而出。“词义引申”说未能真实反映多义词中本义之后的义项进入同一词中的客观过程。古汉语中的多义词皆词义引进所致。词义引进表现为“一义一进”和“一义多进”。     

文言实词复习方法浅探

文言文实词数量较多,古今概念不一,而又歧义纷出,稍有疏忽,就会产生曲解或误解。 1.一词多义。本义是多义词的“源”,而引申义、比喻义和假借义都是由“源”派生出来的,因此,复习多义词要在掌握本义的基础上,结合具体的语言环境(即上下文的意思),来考虑它的特定含义,切忌生搬硬套。 2.古今异义。古今异义无论是词义扩大、词义缩小、词义转移、词义感情色彩发生变化,还是名称说法发生变化,它们的相同点都是形同义异。因此对古今异义词要把握往规律,更多的则需要去理解、去记忆,望文生义是不行的。     

从音义关系看声训的依据与局限

训诂方式主要有两种：一是形训，一是声训。形训就是所谓“据形求义”，即根据古汉字的形体构造来寻求字义。形训的依据是汉字的表意性，即之所以能够运用形训是由汉字的形义统一的造字规律决定的。形训也有其局限性：字形只是文字的外在形式，声音才是文字的内在形式。所以，训治不能总拘泥于字形，而应从内在形式——语音方面下功夫。声训就是所谓“因声求义”，即是通过寻求词语的语音联系来探求和解释词义。声训的理论前提是“音近义遗”，但是音近义通的依据又是什么呢？这种音近义通的原则是不是适合于语言的整个范围呢？因此，本文试…     

形训异议

形训和声训、义训平列,它是一种说明被训释字结构理据的训诂方式,有提示该字所代表语词本义的作用。把形训这种训诂方式和以形索义的训诂方法混为一谈,以致训诂学界对形训的理解各执一端。     

传统直训方法述评

义训是传统的三大训诂方法之一。它在传统训诂学中虽和形训、音训并列,却无疑占据着中心地位,因为训诂的目的就是要探索和解释语词的意义、探究其因果渊源、说明其孳生流变,训诂始终都是以语义为中心进行的。意义是语词的内容,文字和声音是语义的形式。运用形训,是从分析文字形体(或云语言的书面形式)入手探究词义,所以称作“因形索义”;运用声训,是从探究语音关系(或云语言的口头形式)入手探究词义,所以又称作“因声索义”,两者的最终落足点都是弄清语义。可见义训作为直接从词义本身的运动规律来探究词义的方法就更是训诂的主体方法了。黄季刚先生把传统训诂归为四类:一曰“本有之训诂”,即探究词的本义;一曰“后起之训诂”,即探究词的引申义和转化义;一曰“独立之训诂”或“说字之训诂”,即探究一个个语词的各种义项之间的关系;一曰“隶属之训诂”,即探究置身于语文之中的具体语词的具体意义。其中包括了形训、声训、义训三大方法,实际上体现了一种殊途同归的意思。这也表明:三大方法事实上是不能绝对割裂开的。