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张广庆 《济南职业学院学报》2002,(4):57-60
《西游记》的主题 ,有十数种提法。每一种主题论 ,都有其合理性 ,同时也有其局限性。本文正是分析了诸种主题论说局限与狭隘的一面 ,希望借此吸引读者的注意 ,更以实事求是的态度 ,进一步深入对《西游记》主题的研究。 相似文献
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张广庆 《济南教育学院学报》2002,(4):57-60
《西游记》的主题，有十数种提法。每一种主题论，都有其合理性，同时也有其局限性，本正是分析了诸种主题论说局限与狭隘的一面，希望借此吸收读的注意，更以实事求是的态度，进一步深入对《西游记》主题的研究。 相似文献
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《广东技术师范学院学报》1989,(3)
对明清四大奇书的主题,人们的看法历来不一,说法翻新,莫衷一是。于是,有的学者提出“主题模糊论”,用以说明主题的多样性;既然多主题,实则无主题,因此,有的学者提出了“无主题论”,认为在这些内涵极其丰富,包罗万象的名著中,硬要确定一个主题是自费力。究竟有无主题?所谓“主题”非说全题,而是指主要之题,主 相似文献
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探求《西游记》的主题决非易事。自《西游记》问世以来约四百年间,历代研究者对其主题的探求可谓多矣!仅据鲁迅《中国小说史略》所举:“或云劝学,或云谈禅,或云讲道,……文词甚繁。”而后又有“阶级斗争”一说挟时代风气之力盛极一时,一统天下,《西游记》因此成为农民起义的形象教科书而显尽风光。值得注意的是,近年来,《西游记》 相似文献
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吴富保 《甘肃广播电视大学学报》2009,19(2):35-37
《西游记》是一部神魔小说,主要描写孙悟空保护唐僧西天取经,经历九九八十一难的故事。它向人们展示的是一个光怪陆离的神魔世界,却折射出了现实社会的多种层面：既表现了个性自由与社会意志相统一的精神世界,又相当深刻地揭露、批判了封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴,同时,艺术形象和斗争策略也具有极强的现实性。 相似文献
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王燕萍 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
关于《西游记》的主题思想,历来众说纷纭,诸如“主题转化说”、“反动说”、“破心中贼说”等等,至今仍没有定论.笔者认为,作品的主题思想应当是从作者的创作意图和作品的实际内容中反映出来的;而作品的实际内容对于主题思想的分析和确定则更为重要.《西游记》是一部神魔小说.分析《西游记》的主题思想,首先应当从神魔小说的特点出发.文学是社会生活的反映.但任何伟大的艺术作品都不是社会现实的简单翻版;任何光辉的艺术形象都不是简单的阶级概念的化身.神魔小说尤其如此.神魔小说在反映社会现实矛盾时,采取了投影的方式,而不是直接地反映;不是以现实的具体的社会矛盾为依据,而是在幻想的形式中再现现实中的矛盾.正如鲁迅所指出,神魔小说的特点在于:“义利邪正 相似文献
10.
章立 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
每当人们步入大雄宝殿,即处在一种庄严肃穆、充满神秘感的氛围中。不论是崇敬感还是压抑感,总之是让你活泼不得。这里首席供奉着的就是满身金装的具有神圣光环的佛祖——释迦牟尼,百姓们称他为如来。封建社会里,百姓们多不识字,即使识字,大约也不去读佛教经典,自己顶礼膜拜了千百年的如来究竟有些什么行状,具备什么德行,实在不甚了然.于是佛祖便永远只是偶象,走不下那个莲台来. 相似文献
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文翟 《宁波大学学报(教育科学版)》1992,(3)
以西天取经为故事主体骨架的《西游记》具有一个多重互补的意义结构,冯文楼在《关于〈西游记〉思想蕴涵的解读》中将小说的意义结构分为三个层面。首先是表层结构,小说所叙述的故事,可视为把佛家的苦行精神,道家的修炼功夫皆世俗化为儒家的理性意志与人格自觉的过程。寻取人格价值,实现人格完善是掩藏在表层结构中的一个母题。其次是基层结构,小说所创造的神魔世界是以现实社会为它的基础和参照系统, 相似文献
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《西游记》的主题思想是心性说,这从回目,诗词韵文和名词术语中就可以看出,本文论述了儒释道三教都重视心性之学,《西游记》受其影响并且从文学艺术的角度加以表现和发展,尤其是在内丹学和心性学方面。 相似文献
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林伟玲 《五邑大学学报(社会科学版)》1999,(2)
本文从女性崇拜文化母题的演变角度, 分析了《西游记》所反映的妇女观, 既有其落后庸俗的一面, 也有其进步的一面; 既有对半原始男性优越意识的批判, 也有对男性文化原形题旨的继承 相似文献
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《西游记》取材于历史上唐代玄奘西天取经的故事。从表面看,其师徒四人的翻山越岭,好像是一种现实的游历,但实际上他们遇见的妖魔鬼怪不是实存的,而是虚幻的＂心魔＂,他们的西天取经本质上就是一种在宗教世界里超越现实、达到理想的精神游走。通过一路的＂心之修炼＂（悟空、悟能、悟净）,达到成圣、成仙与成佛＂三教合一＂的境界,从而完成精神自由的超越。 相似文献
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王卫国 《山西广播电视大学学报》2003,8(4):108-109
对《西游记》主题的理解,应当分为三个层次:一是作者意图主题;二是作品本文主题;三是读者接受主题。《西游记》作者通过形象化的神话故事,表达了自己的人才观。 相似文献
17.
徐青云 《江西广播电视大学学报》2005,26(2):28-31
讽刺艺术，在文学创作中具有独特的艺术魅力。《西游记》中运用讽刺艺术，讽刺封建社会的黑暗腐朽和统治阶级的昏庸凶暴，对宗教(特别是道教)进行嘲弄，对唐僧、猪八戒等人物形象给予了讽刺与批判。 相似文献
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胡文建 《十堰职业技术学院学报》2007,20(5):63-66
对古典小说《西游记》进行了结构主义分析,阐释了其中的取经人/阻碍者、取经人/援助者、援助者/阻碍者之间的关系,通过对这些关系的契约结构分析,看到隐藏在作品背后的影响人们内心深处心理结构的要素之一——对封建等级秩序的维护。 相似文献
19.
刘廷乾 《临沂师范学院学报》2004,26(4):25-28
《西游记》围绕着唐僧取经这个中心，突出的是人而不是神，“人-人间-社会”是主题线索，而“人”又是复合式的带有特殊性的人，神、佛、妖、魔都由这个复合式的“人”去发生关系，因而也就都处在了次要地位。作品以妖魔对“人”的向往与追求，赞美了人；以孙悟空由“自然人”向“社会人”的转化，赞美了治世追求者。所以，《西游记》是从高视点上突出了人本思想。 相似文献
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儒释道三教是中国传统文化最基本的构成要素,长期以来,在相当程度上影响着中国人的生活方式、文化心态等。神魔小说《西游记》正是集中体现了佛教的影响。作者吴承恩在《西游记》中彰显了佛教教义——心性修炼、因果轮回、涅槃永生中所蕴含的人生哲理,也体现着他对佛教的感情倾向。 相似文献