汉末魏晋诗歌中浓郁的生命忧患意识

从先秦到汉末魏晋，诗歌在主题上发生了很大的变化，个体生命忧患意识逐渐成为诗歌的普遍主体。对个体生命的关注，对生死存亡的重视、感伤，对人生短促的感慨、喟叹，成为整个时代的典型音调。上至皇家贵族，下至中下层普通知识分子，都染上了这种时代的色彩，在其诗作中流露出浓重的人生悲凉感。     

游仙诗的盛衰变化与个体生命意识的演进

游仙是我国文学史上的传统题材之一。通过对游仙诗盛衰变化的历时性考查，同时参照个体生命意识在相应发展阶段上的变化，就可发现游仙主题在本质上是对人生有限的超越，是自我生命意识渐趋觉醒的表征。而游仙诗的盛衰也和生命意识演进的起伏相一致，且这才是游仙诗盛衰的深层原因。     

“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”——试析李清照词的个体生命意识

李清照的词包涵着强烈而鲜明的个体生命意识，时代的、个人的以及诗歌艺术自身发展的原因成就了李词的这一特征；《一剪梅》（红藕香残玉簟秋）极为传神地把个体生命的律动状态表达出来，通过对它的赏析，可以管窥李清照词的个体生命意识。     

杨朱与庄子对个体生命的关怀

有人说中国文化中不存在关于个体论思想，也就是说，对个体的感性生命、个性情感不关注。事实并非如此，其实，杨朱与庄子都关注个体生命，而且在关注个体生命的同时产生出不同的人生追求。     

道家“个体生命之我”的发现

“个体生命之我”的发现,是以杨朱、老子、庄子等道家代表人物对中国古代人本主义哲学领域所作出的重大贡献。在一个礼崩乐坏、个体生命被任意杀戮的时代,道家学派以恢复个人的“天性”为标准,重视个人自由,强调“为我”、“贵己”、“无为”、“逍遥”,把人的觉醒,以及对个体生命的爱悯和呵护上升到宇宙人生的本体论层面,这在古今中外哲学史上都是一种具有颠覆性的命题。     

回应生命:思想政治教育的个体价值取向

对生命的关爱是思想政治教育与生命之间存在着内在逻辑关联的必然,也是当今越来越关注个体生命、关注个体人生、凸显人的价值和尊严的时代对思想政治教育的呼唤。在今天做为思想政治教育这个与生命世界对话和交往的参与者,必须跳出将思想政治教育看作是单纯的知识性、机械性、教条性灌输的偏狭认识的误区,而赋予思想政治教育工作以生命鲜活的生命意义,回应生命的追问。     

列仙之趣的消退与自我意识的觉醒——从游仙题材的流变考查先秦至魏晋作家对自我的体认

通过对游仙题材盛衰变化的历时性考查，同时参照个体生命意识在相应发展阶段上的变化，则可发现游仙主题在本质上是对人生有限的超越，是自我生命意识渐趋觉醒的表征。而游仙题材的盛袁也和作家对自我意识体认的不断加深相一致，而这才是它盛袁的深层原因。     

汉末魏晋诗歌中浓郁的生命忧患意识

从先秦到汉末魏晋,诗歌在主题上发生了很大的变化,个体生命忧患意识逐渐成为诗歌的普遍主体。对个体生命的关注,对生死存亡的重视、感伤,对人生短促的感慨、喟叹,成为整个时代的典型音调。上至皇家贵族,下至中下层普通知识分子,都染上了这种时代的色彩,在其诗作中流露出浓重的人生悲凉感。     

浅析《古诗十九首》中的生命意识

《古诗十九首》中游子思乡,怨妇思夫,人文苦闷等三方面内容,充分体现了作者们追寻自我、回归自我,超脱自我的生命意识,其关注当下个体存在价值的背后显现的是生命意识的觉醒以及超脱自我的意识。     

“儿童的作文”——关注作文的个性表达

余秋雨先生说过，作文是“生命与生命之间的表达和沟通”。每一个生命都是独一无二，是不能复制的个体，他们有着全然不同的先天禀赋和生命体验。因此。作为生命个体“反映生活、交流思想、表达情感”的形式——作文，应当具有个性，也就是说，个性化是作文的“精神”，是用自由之笔，写自我之境，抒自得之情，表自觉之意。     

强化抗挫能力，培养积极人生——简述生命教育在香港的开展情况

每个时代的教育都有自己的思想主题，21世纪的中国教育关注个体生命的成长，尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命，这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”，当。活着，还是死去。成为每个人都必须回答的问题，生命教育已刻不容缓。为此，我们开设“生命教育专题”期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。     

试论建安文学中的生命主题

生命问题是人类最古老的问题之一,不同时代的文学有着不同的生命主题。建安文学的生命主题有着它的特点:即个体生命与群体生命的结合以及由此引发的生命短暂和个体生命价值观的思考,它不仅继承了汉乐府的优良传统,而且对后世也产生了深远的影响。     

大学应当开设“生命教育课”——生命教育对谈之一

每个时代的教育都有自己的思想主题，21世纪的中国教育关注个体生命的成长，尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命，这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”，当“活着，还是死去”成为每个人都必须回答的问题，生命教育已刻不容缓。为此，我们开设“生命教育专题”，期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。     

论当代中国电影中的个体生命意识

长期以来中国电影一直遵循"影以载道"的艺术原则,在特定的历史语境中起到了凝聚力、向心力作用,而作为个体生命意识在中国电影中长期处于边缘和失语的境遇。时代发展到今天,个体生命意识越发成为当代导演观照的对象,叙述个体的、边缘的、"小人物"命运的电影作品层出不穷。从个体生命意识视角对当代中国电影进行巡览,试图就当代电影构建过程中对个体生命意识的观照进行梳理,阐述个体生命意识在当代中国电影建构中经历了"从边缘到中心"的转变。     

思想的深度源自生命的痛苦——从个体生命体验谈庄子生命思想的形成

庄子以普通人的心态感受和体验现实人生,非以哲学家或拯救者的姿态居高临下地俯瞰现实世界。庄子的生命思想没有仅仅停留在杨朱般的对个体生命的保全和享乐上,而是放置于宇宙的背景下进一层地追求精神的绝对自由和超越。庄子在个体体验的基础上所感受到的生命痛苦的程度决定了他思想的深度。庄子的生命意识是对儒家生命观的一种救治和补充。     

培养小学生健康情感——生命教育对谈之三

每个时代的教育都有自己的思想主题，21世纪的中国教育关注个体生命的成长，尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命，这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”，当“活着，还是死去”成为每个人都必须回答的问题，生命教育已刻不容缓。为此，我们开设“生命教育专题”，期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。     

教师职业生涯的自我设计与自我管理

决定生命个体的眼界、思路、实力、作为与态度的核心因素是生命个体对职业生涯的自我设计,其中的根本问题是生命个体对自己究竟要把自己塑造成一个什么样的人有     

成为自己:个体生命成长的一种价值期望

在现代范式中，人只是一个“东西”。而生命意义的寻求、发现与实现是每个个体生命的生存使命。那么如何才能完成?本文主张，一定要回到个体生命本身，否则可能就是缘木求鱼。从生命的视野看，个体生命只能成为生命的独一无二的自己，成为生命“所是”和“所能是”的自己。这一答案从当代的哲学、伦理学、心理学等领域的研究成果中得到有力支持。当今人类的发展为个体生命成为自己提供了可能，当代教育改革正朝着有助于个体生命成为自己的方向发展，教育有义务帮助一个人以一切可能的形式去实现他自己。     

穆旦在新中国的诗歌创作及意义

在意识形态话语的压抑下，新中国的穆旦领旦领悟到了生命个体的虚弱与渺小，因此诗人重审自己的生存位置，确认了自我的“小人物”身份，在自动疏离主流话语之后，诗人在诗歌创作中自由表达生命个体对于时代与自我的独特感受，从而在诗歌本中建构起一个独立自足的主体空间。     

《世说新语》:审美视野中个体生命的展现

《世说新语》生动地展示了魏晋时代对个体生命的全新认识：这就是从审美的角度把握个体生命的丰富内涵及其多姿多彩的存在形态,并由此勾画了审美思潮中的时代风貌。文章认为,《世说新语》是以自觉的审美意识强化了文本的审美价值。