形与神的交融——中国绘画美学发展趋向简析

中国绘画美学经历了从尚形到传神，再到形与神的统一，从而达到其最高层次意境阶段。在这个发展过程中，无不渗透着画家对于自由生命的不断追求，从最初的感性生命的满足，到对精神生命的自觉追求，再到感性生命与精神生命的统一，从而达到自由生命的最高境界。     

我国古代的生命思想（上）

珍爱生命、尊重生命，在我国有其优良的传统和深厚的文化底蕴。在浩如烟海的古代典籍中，有关生命的思想丰富无比。特别是古代的一些思想家、教育家和文学家，总结了他们长期教育活动的经验和人生体验，留下了宝贵的生命思想遗产，在他们的言论和论著中，处处闪射着关注生命的思想。而且，这些古代先贤的生命思想有一个明显的特点，就是在关注人的现实物质生命的基础上，更加注重人的生命的精神性、超越性和无限性，强调的是人的道德、精神、灵魂方面的人格陶冶与升华。也正是这种对个体生命的精神和道德方面的教育和引导，孕育了古老的东方文明，形成了自强不息的中华民族精神。在今天全面推进素质教育、不断深化新课程改革、潜心实施生命教育的大前提下，认真学习和继承这一宝贵的精神财富。对于我们完成时代赋予我们的教育使命，有着重要的现实意义。     

人的精神生命的哲学视域

当前的生存哲学和类哲学研究都提出了人具有精神生命的问题,但对于人为何具有精神生命却没有从逻辑上给予说明。本文通过对实践与精神之间关系的分析,特别是对精神辩证本性的解读,探索了人为何具有精神生命的学理问题,指出人除了具有肉体生命还具有动物所不具有的精神生命,即人的生命是肉体生命与精神生命的辩证统一。     

略论生命教育视野下的生命观

人之生命除了生理性实体生命之外,还可以分出血缘性亲缘生命、人际性社会生命和超越性精神生命。因此,对于人类生命的独特性、本能的生命与自觉的生命、超越性精神生命的意义等的正确理解,是生命教育开展的基础与核心问题。     

荀子生命观融入新时代大学生生命教育路径探析

中华文明历来把人的精神生活纳入到人的社会生活之中，中华优秀传统文化对于大学生树立正确的世界观、人生观和价值观大有益处。当前大学生存在生命意识薄弱的现象，开展相关大学生生命教育极为迫切。将荀子生命观融入新时代大学生生命教育有助于从历史文化视角培养大学生珍爱生命的思想，帮助大学生树立正确的爱己、爱人和爱国的价值追求。荀子思想中的生命价值观、重生观、养生观等对于提升大学生生命认知、增强生命意志、树立生命权威具有生命教育的针对性。此外，大学生生命教育环境的完善和教育合力的助推，也是生命教育实效性的迫切要求。     

呼唤“诗教传统”归来

诗教“不仅适合儿童的天性”，而且在保护与开启、培育儿童的自由想像力方面能够发挥特殊的作用。儿童心灵自由的保护与培育，是“生命中最伟大的事件”。这不仅对于儿童生命个体的终身发展，而且对于民族精神的发展，都是至关重要的。     

让语文教学渗透生命意识教育

一、语教学渗透生命意识教育的内涵 生命意识源自人的主体意识的觉醒，来自外部世界对人的主体意识的触发。生命意识就是人的生命为了适应自身生存和发展的需要，依据先天的基因，加上后天的教化而形成的具有对客观事物进行解读、摄取、表现和改造的潜在能量的灵智和欲求。从本质上来说，生命意识就是对生命进程中时间流逝的一种感悟，是对时光易逝、生命难以长久的一种内心体验。也就是说，生命意识是人类对自身生命所进行的自觉的理性思考和情感体验，是人类独特的精神现象。生命意识的哲学意义是关于人的生命的一种时间观念，但往往包含着对于生命消逝的恐惧感和焦虑感，这是学作品中生命意识的主要呈现方式。     

论双语词典编纂的创新原则

创新精神是词典编纂的生命所在。鉴于此，本文主要从三方面——创新的前提、创新的方法以及创新的范畴来探讨创新精神对于双语词典编纂的意义．．     

学生社团：精神成长的舞台

生命是一个整体的概念，包括自然生命、精神生命，生命成长不只是自然生命自然成长的过程，更重要的是促进精神生命的成长，而心理健康与道德健康则是精神生命成长的核心内涵。德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为：教育首先是精神成长，其次是科学获知。目前，我国中学教育重知识传授，轻人格形成，重分数成绩，轻精神成长的现象依然十分严重，结果是知识增加了，     

生命教育亟需优质载体

学校作为对学生实施生命教育的主阵地,责任重大,但如何才能更好、更有效地进行生命教育,却一直是困扰学校的问题。生命教育不同于传统的学科教育,强调的是学生在心理层面的接受与认可,并能将生命教育所倡导的精神自觉地加以理解和运用。而对于尚处在身心发育期的中小学生来说,显然,教条式的生命教育是难以奏效的，甚至会产生反作用，只有开发一批让他们赞同、欣赏，并且能够全身心投入的优质载体，让他们在亲身体验的过程中感受生命、认识生命、[第一段]     

"遮蔽"与"澄明"--教育的非本真状态与本真状态

在人文精神缺失严重的当今时代,教育被理性主义、科学主义、功利主义等深深遮蔽了,教育处于一种非本真状态中,教育脱离生活,忽视生命,淡漠精神,肢解整体的人。要想去掉重重遮蔽使教育通达本真状态就应当找回人文精神,让教育回归生活,关注生命,提升精神,从而建构整体的人。     

白日梦的颂歌--解读《送冰的人来了》中的日神精神和酒神精神

尼采认为人生本质上是恐怖与苦难的深渊,为了逃避生活的重负,人们除了在日神(阿波罗)的梦幻世界去寻求力量外,也可以到酒神(狄俄尼索斯)的醉狂世界里去"完全忘了自己".无独有偶,美国戏剧之父尤金·奥尼尔在<送冰的人来了>一剧中描写了一群无家可归、不合时宜的可怜虫.他们整日纵酒迷梦、彼此安慰,以此逃避冰凉而令人绝望的现实世界,并赋予生活以意义.本文作者试图从尼采悲剧思想中的日神精神和酒神精神在<送冰的人来了>中的体现,具体通过阐述代表着现实世界的希基到酒店之前之后,以及最终离开酒店后的三个阶段即日神精神和酒神精神被全力张扬、被扼杀及最终获得新生的过程,论证白日梦赋予剧中人物在这个荒谬、残酷的世界中生存的意义.     

尼采审美主义解析

尼采审美主义源于对叔本华哲学和古希腊哲学的独特体悟.其特点在于,从日神精神与酒神精神中寻求生命救赎之途.尼采认为,由日神精神和酒神精神衍生的悲剧艺术,在悲苦的现实世界面前建立了一个艺术的中间世界,从而缓解了人类的心理重荷,并为生命提供了经历、战胜痛苦的可能.尼采的审美主义是一把双刃剑,既体现了积极进取的人生态度,又有其唯心本质及空幻色彩.     

论刘震云小说的批判精神

刘震云是世纪末文坛为数不多的坚守文学精神的作家之一,他的小说具有强烈而深刻的批判精神。其批判精神贯穿始终,且超越了一般意义上的对具体人和事的批判,上升到理性的高度,是对人类全部生活的全方位的、宏观并深入到本质的批判,体现了作家的社会责任感,属于现实主义的批判。     

孤独的上路——简析《在路上》的多重结构

从问世到今天,《在路上》一直保持了其对青年的独一无二的吸引力,甚至产生了蔓延全球的"上路"文化现象。《在路上》既具有西方文化的"热"传统,乐观疯狂;同时又容纳了东方文化的"冷"精神,寂寥忧伤。小说通过在路上与不在路上截然不同的生活构成了一个多重的文本结构,其中既有对现实的批判和反抗,又有对人生虚无的宿命思考,这些不同的思想融合产生了凯鲁亚克式的人生哲学。凯鲁亚克式的人生哲学是"垮掉的一代"上路精神的出发点,它所投射出来的综合价值已经远远超出了单纯的反叛,而是对生命的拷问。     

庄子人文精神内质一瞥

在庄子的思想体系中,虽无人文精神之名,却有深厚的人文精神内质,其所精心设计的关于与"畸人"游于形骸之内"的寓言故事,用极为夸张的叙事手法所彰显的乃是对于人际关系的平等,对于生命的潜力、意义和人的价值、尊严与精神的推崇与追求,而这样一些体现人文关怀精神的思想,至今都有其重要的现实意义。     

反抗中读解现实社会——《名利场》中利贝卡反抗的一生

《名利场》是十九世纪英国批判现实主义小说家萨克雷最受批评界关注的一部作品。利贝卡是作品中塑造最成功的人物形象,她不满足自己受歧视的地位,积极采取行动反抗阶级压迫和男权社会的控制,她奋斗的一生体现了进取的精神和女性独立意识的萌芽。虽没有很成功达到自己所追求的目标,但利贝卡读懂了她生活的社会,并仍默默地与之抗争到底。     

繁华都市背后的精神荒原——黄咏梅小说论

黄咏梅的小说重在对都市经验和南国景观的捕捉与展现。在她的小说中,人物的生存环境大多带有鲜明的岭南地域色彩,主人公大部分都是生活在社会边缘的卑微者和残疾者,小说家为他们的生活设置了许多充满诗意和想象的细节,将他们的精神状态描写得安稳而充实。在观照笔下人物的命运时,黄咏梅呈现出了人物为了生活与环境抗争时的自私,以及他们那冷漠、千疮百孔的情感世界。在这种生存本相的刻画里,有着人之为生存的所有本质特性。黄咏梅用独特的叙事方式与美学观念对都市精神史重新进行了"陌生化"的排演,写出了都市内里的忧郁与隔离,写出了繁华生活背后的精神荒原,同时也写出了边缘人充满超越性的心灵状态和精神镜像。     

民法精神及其民主意义

民法精神和民主因商品经济的发展建立了联系。民法精神的理论指导着民事权利义务规范的实现。当民法精神内化为人的心理和行为时，民法精神即具有了民主意义；民主既是一种国家制度，又是一种民主意识，从更深层次上说，民主也是一种生活方式。民法精神既有与民主的一致性，又促进着民主。在我国社会主义市场经济条件下，大力弘扬民法精神有利于消除民主发展的障碍，推动以完善的民主制度为核心的政治体制改革，是建设民主的必然要求，在这个过程中，民法精神自身也要做一定调整。     

规范与自由:关怀生命的道德教育

人是一种充满紧张关系的双重生命体,时刻处于自然生命与精神生命,个体生命与群体生命的伦理纠缠之中,他们需要道德规范来守护生命的自由发展.但在规范至上的传统社会中,道德规范获得了绝对化的权威地位,道德教育充满了精神生命对自然生命的蔑视与压制、群体生命对个体生命的支配与控制.在规范与自由之间,生命化德育强调的是群己相依、身心相宜的生命状态,以期从规范至上对生命自由的僭越中走出.