应用高斯定理时如何进行对称性分析

高斯定理是电磁学理论的基本方程之一,应用高斯定理计算带电体周围的电场强度时,首先进行对称性分析。本文为读者提供了两种分析带电体周围场强对称性的方法,即:静电平衡分析法;几何分析法。     

电荷间的作用规律在物理教学中的运用

同种电荷互相排斥 ,异种电荷互相吸引 ,是一个重要的电学规律 ,在教学中利用这个规律来解决一些疑难问题 ,可收到良好的效果。一、利用电荷间的作用规律 ,解释带电体吸引不带电体的原因众所周知 ,任何物体里都有电荷 ,在一般情况下 ,物体中的正、负电量相等 ,效应相抵消 ,对外不显电性 ,即不带电 ,当我们通过摩擦等手段使物体中的正、负电总量不相等时 ,物体便处于带电状态 ,正电总量超过负电总量时 ,物体带正电 ,反之 ,则带负电。任何带电体都有吸引轻小物体的性质 ,我们利用这个性质可判断出物体是否带电 ,那么 ,如何认识带电体的这种性质…     

趣味静电仪器的制作与实验

①手持日光灯管一端，用塑料纸或毛皮等物迅速摩擦灯管，灯管发出明亮的闪光，恰似要燃亮一般。用手摩擦也可。这是因为在带电体的影响下，日光灯内的汞蒸气处于电离状态，离子在带电体迅速移动时也随之迅速移动，而形成电流，离子碰撞发出的紫外线使荧光物质发光。     

用总场求电磁作用力的方法

给出了用总电场计算两种带电体所受静电作用力和用总磁场计算两种载流导体所受磁作用力的一种方法.     

物理学中的辩证法

对静电学中各种形状带电体的场强分布规律和各种形状电容器的电容量表达式进行了全面总结和分析对比,说明尽管其具体的表达式千差万别,但其中都贯穿着一条由量变到质变的规律。     

利用叠加原理巧解感应电荷的场强及电势

感应电荷分布受周围带电体及自身形状的影响,因此它激发的场强及电势很难由常用方法求出.本文将利用叠加原理及导体静电平衡有关性质对几个例题进行讨论,从而巧妙地求解这类问题.     

带电体处的电场强度

不少电磁学书藉中,对于带电体边界处的场强分布均未提及,仅只有边界内外的场强分布的讨论,尽管这种讨论明确指出了在边界处场强分布的不连续性,但毕竟不够完整。本文通过计算求出了带电球面和球体边界处的场强,并讨论了上述两种导体的电场强度的空间分布规律。     

库仑定律演示器

1教具装置图(见图1)由底座、支架、转体、主动带电体滑座、带距离刻度的滑轨、角度刻度盘等构成。2仪器特点及用途(1)特点:适合课堂直接演示,操作方便、说理明了、清晰可见。(2)用途:本教具可定量说明库仑定律。①演示库仑力正比于所带电量;     

从上下结构“父”、“子”、“女”、“母”部字看汉字的性别歧视现象——以《汉语大字典（缩印本）》为例

调查《汉语大字典（缩印本）》中上下结构的＂父＂部字、＂子＂部字、＂女＂部字和＂母＂部字,可以发现：＂父＂部字中87.5%的＂父＂在上;＂子＂、＂女＂、＂母＂与其他构件构成的字中,＂子＂、＂女＂、＂母＂在上的百分比依次是14.6%、2.53%和0%。字义兼指＂男＂、＂女＂的,不用＂女＂部,而用＂子＂部;字义是贬义的,即使...     

“泥香”与“土香”的辩证——论余光中诗歌的休息之梦与抵抗意志

以＂泥土之香＂为核心,在＂柔软＂与＂坚硬＂两种对大地的想象中,可探讨余光中诗歌的梦想意识。＂泥土＂是一个极具趣味性的意象,既可以表现出＂泥＂的粘着性,又具备＂土＂的硬质性。从＂盆地-乳香＂到＂厨房-饭香＂,展现出永恒童年的深度主题;＂瓜果＂、＂香炉＂与＂壶＂的形象,则蕴藏着内密性特质。晚近余诗涌现出更多＂香火＂味？＂炉...     

从“迷信”到真的信仰——鲁迅对重建现代信仰的思考

在近代以来中国的现代化进程中,＂迷信＂成为＂科学＂的对立面。对于＂迷信＂的批判也是整个新文化运动的主流,而鲁迅却试图从＂迷信＂中发掘重建现代信仰的资源。从他早期对＂迷信＂中所存的＂白心＂的珍视,到五四时期对传统的批判,再到后期积极参与文字大众化运动,其中可见鲁迅由可存的＂迷信＂通向真信仰的独特路向。     

用感应起电机做水分子的极性实验

由于水分子是极性分子,它的偶极子的正电重心和负电重心不重合,所以在电场的作用下,水分子会发生取向和变形,使原有的极性更加增大.这样,当我们把带电体靠近水流边缘时,水流的方向就会发生偏移.这种现象对于非极性分子却作用甚微.一般做水分子的极性实验时,都采用把摩擦带电的玻璃棒或塑料棒接近水流,观察水流方问所发生的变化.若将物理仪器中的感应起电机应用于这个化学实验,效果却比用塑料棒更佳.     

论社会主义市场经济条件下的竞技体育“举国体制”

解读＂举国体制＂和竞技体育＂举国体制＂。将竞技体育＂举国体制＂从纵向上大致区分为三个阶段：1949年至1979年计划模式竞技体育＂举国体制＂的＂创建成型期＂;1979年至2008年竞技体育＂举国体制＂的市场成分逐步增加的＂转轨前期＂;2008年以后的＂转轨后期＂。本着这样的划分,从：＂举国体制＂和竞技体育＂举国体制＂的解读（性质、特点、形成过程和功绩）;竞技体育＂举国体制＂在转轨前期遭遇的挑战和对策;转轨后期竞技体育＂举国体制＂改革的基本思路和举措等三个方面阐述＂坚持和完善竞技体育‘举国体制’＂这一命题。在社会主义市场经济条件的大背景下论述了转轨后期模式转换的基本思路与对策,并列举了七大系统的完善竞技体育＂举国体制＂的具体对策。     

《墨子·兼爱》上、中、下篇是关于兼爱吗？——“爱”范围的不断扩大（连载）

学界一般认为,＂兼爱＂是墨学最早且最重要的主张。本文将论述,＂兼爱＂很可能是由墨子弟子,或是后世墨者所提出。《兼爱》上、中、下只是＂兼爱＂概念的出发点。这个看法的依据是：《兼爱》上的作者把墨子＂爱人＂的劝告解释为＂相爱＂或＂兼相爱＂。《兼爱》中则将其发展为＂兼相爱、交相利＂。直到《兼爱》下,＂兼爱＂这个概念才首次出现。＂兼爱＂这一概念的成熟,则完成于《天志》三篇之中。我们能发现,＂爱＂在十论诸篇里,历经了一个概念演进的过程：从＂自爱＂发展为＂相爱＂,再进一步演变为＂兼相爱＂,最后到无条件的＂兼爱＂。在这一演进中,被改变的并不是＂爱＂本身的内容或性质,而是所爱的范围。     

"洗儿"风俗的源与流——从梅尧臣"洗儿"一事说开去

笔者从宋诗＂开山祖师＂梅尧臣五十七岁生儿的＂洗儿＂一事起兴,广搜文献史料,探索出＂洗儿＂始于唐代,而唐玄宗则是始作俑者。这一自先秦礼仪演绎而成的民俗,自唐绵延不断地传至今日。由于＂辟邪＂、＂吉祥＂,是中华民族传统的人生理念和意识追求,它必将作为一项非物质文化遗产而永远传承下去。＂才高位低＂的梅尧臣＂洗儿＂中,能有京师＂开封大尹＂、＂唐宋八大家＂之一的欧阳修和范文正公仲淹、富弼如此著名人物临场,并相继留下《洗儿歌》。这是＂洗儿＂文化史上绝无仅有的。     

钢琴教学常见问题之探究

在日常的钢琴教学中,经常遇到诸如＂读谱＂、＂节奏＂、＂音色＂、＂旋律＂等明显影响学生弹奏的问题.对于这些看似简单的问题应当从＂正确的读谱＂、＂良好的节奏感＂、＂清晰的音色＂、＂层次分离的旋律＂等四个方面予以巧妙的处理。     

从托尔斯泰的上帝观看其对老子“道”论的接受与误读

托尔斯泰虔诚地相信上帝,对老子之道非常推崇,他认为老子的＂道＂是指与通向上帝的＂道路＂,多次引用老子的道论印证自己的上帝观。托尔斯泰如此认识是因为二者存在相似性：＂上帝＂与＂道＂都具有本源性,＂上帝＂之意志和＂道＂之规律都具有必然性,＂上帝＂之门与悟＂道＂之路都依赖直觉排斥知识。但是,不同文化下产生的思想是存在根本不同...     

项目化管理在大学生“三下乡”活动中的运用研究

大学生＂三下乡＂活动是大学生社会实践的重要组成部分,建立健全大学生＂三下乡＂活动的管理运行机制,是顺利开展大学生＂三下乡＂活动的重要保障。本文将管理学中的项目化管理理论运用于大学生＂三下乡＂社会实践活动中,力图解决大学生＂三下乡＂活动中存在的诸多问题,提出大学生＂三下乡＂活动项目化管理的新思路。     

体育强国的历史寻脉——清末民初知识分子“强国”梦的体育路径选择

体育＂强＂国是清末民初中国知识分子实现＂强国＂梦的路径选择。＂体育强国＂战略目标是体育＂强＂国心结的现实延续。＂实现体育强国＂战略目标的真正力量来自人民话语。     

学校体育本质与功能的逻辑学分析

从逻辑学视角对学校体育本质与功能进行分析,指出学校体育的本质是＂学校教育＂,学校体育的本质属性是＂身体练习性＂、＂增强学生体质,促进学生身心全面发展,培养学生终身体育的意识、兴趣、习惯和能力＂与＂学校教育性＂,而学校体育的功能是学校体育本质属性的现实反映,包含了＂健身＂、＂教育＂、＂娱乐＂等功能。