古文助读

永某氏之鼠永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁值子,鼠,子神也。因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠,仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸 无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,起声万状,不可以寝,终不厌。数岁,某适徙居他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是     

古文今解

[古文] 万章问曰:"或曰:'百里奚自鬻①于秦养牲者,五羊之皮,食牛,以要②秦穆公.'信乎?"孟子曰:"否,不然.好事者为之也.百里奚,虞人也.     

《诗经》中的“君子”释义

“君子”一词在《诗经》中多次出现，而且有多个义项。     

释“论语”

在教读《论语》选文时，经常有学生问：“论”为何要读作“lún”?“论语”是什么意思?这部著作为什么要以“论语”来命名?有些老师对这些问题或者各持一说，莫衷一是，或与学生一样，不知所以。而广西民族出版社《〈论语〉赏析》一书的解释是：“《论语》就是孔子的论和语，论就是议论，语就是告知，使人有所觉悟。”这纯属妄加揣测，不得不予以辨正。　　《论语》之“论”之所以读“lún”，是因为此处它是个通假字，其本字即古体字是“仑(lún)”。《说文》段注：“论者，仑之假借。”“伦、论字皆仑会意。”那么，“仑”又是什么意思呢?…     

“空”字释义

古诗中的“空”字意义丰富,很有表现力。一、作名词,指“空中,天空”。半壁见海日,空中闻天鸡。(李白《梦游天姥吟留别》) 东方云海空复空,群仙出没空明中。(苏轼《登州海市》) 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际     

古文释词技巧

我们阅读古文，尽管掌握了大量的词汇，但仍然常会遇到句中某个词义难以确定，手头又无资料可查，影响了对文句的理解和欣赏。如果你一旦学会了随文释义推断法，问题就能迎刃而解了。     

古文助读

原谷有祖，年老。谷父母厌憎，欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？是负叉也。”父不从，作舆。捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃栽祖归养。     

古文今解

【古文】张耳、陈馀，皆魏名士。秦灭魏，悬金购两人。两人变姓名俱之①陈，为里监门以自食。吏尝以过笞陈馀。馀怒欲起，张耳蹑②之，使受笞。吏去，耳乃引馀之桑下，数之日：“始吾与公言何若？今见小辱而欲死一吏乎!”     

古文今解

唐柳大夫毗，谪授泸州郡守。渝州有牟秀才，即都校牟居厚之子，文采不高，执所业谒见。柳奖饰甚勤，子弟以为太过。柳日：“巴蜀多豪士，此押衙之子独能好文，苟不诱进，渠即退志。以吾称誉，人必荣之，由此减三五员草贼，不亦善乎？”[编者按]     

古文训练一则

孔奋，字君鱼，扶风茂陵人也。曾祖霸，元帝时为侍中。奋少从刘歆受《春秋左氏传》，歆称之，谓门人曰：“吾已从君鱼受道矣。”     

古文今解

[古文] 华歆、王朗俱乘船避难.有一人欲依附,歆辄难之.朗曰:"幸尚宽,何为不可?"后贼追至,王欲舍所携人,歆曰:"本所以疑,正为此耳.     

易被误解的“今”

“今”解释为“现在”、“当代”，这在现代汉语和古代汉语中是一致的。但是，“今”在古代汉语中却还有更多样的含义。也许是受现代汉语的影响，古代汉语中的一些“今”被误解、误译。试看以下各例。     

古文今解

[古文] 凡将欲智而严,凡士欲愚.智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?夫惟士愚,而后可与之皆死.     

古文今解

万章问日：“或日：‘百里奚自鬻①于秦养牲者，五羊之皮，食牛，以要②秦穆公。’信乎？”孟子日：“否，不然。好事者为之也。百里奚，虞人也。晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢。宫之奇谏，百里奚不谏。知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎？不可谏而不谏，可谓不智乎？知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。     

古文为什么精练

国学现在是越来越热了,热到发烧了。这个国学啊,其实就是古文。随著中华崛起,全国人民又认真翻检古文。前些年,自从易先生上了CCTV讲三国,他便声名雀起,如日中天。女讲师于丹快速跟进,气沉”丹”田,好好学习,天天向上,果然不出所料．也是一炮走红。     

古文今解

[古文] 吾于音乐,听功不及自挥,但所精非雅声为可恨。然至于一绝处,亦复何异邪!其中体趣,言之不尽。弦外之意,虚响之音,不知所从而来。虽少许处,而旨态无极。亦尝以授人,士庶者中未有一豪似者。此永不传矣!     

浅谈古文的审美教学

中学教材中许多古文选篇是中国古代文学的经典作品,无论是内容还是形式都蕴含着美的因素.但由于我们的课堂教学模式过于程序化、程式化,由于中、高考对古文的考核偏重于字词句篇基础知识的把握,从而导致我们在不知不觉中弱化了古文教学的美育功能.笔者认为,通过古文教学,让学生从这些千古佳作中领略祖国文化的美的内涵,汲取营养,古为今用,是语文教学的迫切任务.     

神话中的爱神

《诗经》中有这样的名句：“伐柯如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不谐。”在中国古代的大多数婚姻中，媒妁之言都是极其重要的。勉强可以算作中国爱神的月下老人好像不大讲究激情浪漫．他若认为哪对男女有缘，就会把一条红绳暗暗地系在两人的脚上，这样两个人的命运便紧紧地连在了一起。     

古文今解

【古文】善将不择兵,善书不择笔,顾所用如何耳!南渡以来,毛颖乏绝,幔亭黄冠以笔遗予,玉表霜里,视之皆触藩之柔毳也。