巴金与无政府主义关系新论

巴金与无政府主义的关系,这是一个纠缠了近六十年的学术疑团。党的“十一届三中全会”以来,巴金研究空前深入。在这个问题上,涌现了一大批有一定价值的探讨和争鸣文章。然而汗牛充栋的成果数量和百家争鸣的学术气候,并没有带来对巴金与无政府主义研究的真正突破。这些文章,要么满足于“拨乱反正”的效果本身,要么醉心于寻找已有文章的论证破绽,要么自负于“片面的深刻”……在这些各持一端、互不相让之中,我们看到了思维方式的种种简单化:如“抓住一点,不及其余”;如对巴金变化中的无政府主义思想只做静态考察;如把巴金的政治思想与其创作内容混淆。前人的失足处往往是后人的起程点。我们对这一课题的探索,就从前人莫衷一是的三个方面切入吧!     

巴金:童年经验与无政府主义思想生成论

童年经历为巴金无政府主义思想的生成初步奠定了社会和思想基础，并内化为他精神结构中的宝贵质素，西风东渐的思潮也激活了沉潜于他精神结构中的质素。因此，少年巴金与西方无政府主义大师实现了跨越时空的精神相遇。     

论巴金作品中的无政府主义思想

无政府主义改变了巴金的人生。被无政府主义折服是在家庭社会这两方面因素的合力影响下造成的,巴金经历了幼年的人道主义到青年纯粹的无政府主义再到中年对无政府主义与中国国情相结合的研究的过程,它体现在巴金早期的文学作品中,展现了巴金作品中的无政府主义思想蕴含及其审美价值。在20世纪初的文坛上,巴金凭借着真城、朴素、"无技巧"的艺术创作特色,征服了无数青少年躁动的心灵。     

世纪黄昏:再度审视赛金花

<正> 中外文学史上,以妓女为主角而写得成功,成为名胜之作的实在不少。尽管国别不同、时代各异,似乎作家对娼妓的关注是沟通的。远的不说.我国明代拟话本中的《杜十娘怒沉百宝箱》中的社十娘,就是一位美丽、刚强、件格坚定、富有侠义血性的妓女。这位杜十娘曾于     

关于无政府主义对巴金小说创作影响的思考

无政府主义对巴金小说创作是有影响的,但巴金只是一个“克鲁泡特金主义者”,他在民主革命时期的思想的主导面是革命民主主义。因此,其小说涉及到“无政府主义”问题时,又有其特殊的思想内容:在赞颂无政府主义的同时,批评无政府主义的盲动;用集体主义否定无政府主义;用暴力行动否定无政府主义者提倡的相互让步论;划清无政府主义与恐怖主义界限……     

世纪黄昏:思潮激荡中说鲁迅

<正> 鲁迅诞生在上个世纪的1881年,迄今他经历了一个世纪黄昏又走进了本世纪的黄昏。他在上个世纪之交的时态中追求、探索、奋斗,创造了深邃而又丰富的精神财富,至本世纪之交,人们仍在研究着他,论说着他。可以说,浙江绍兴的周树人——鲁迅,是名满天下的。鲁     

穿越世纪的巴金——贺百岁巴金

1904年1 1月25日到2003年11月25日,巴金老人跨越了百岁界河,走过了一个完整的风云世纪。巴金的作品曾影响了一代代青少年,他是中学师生最热爱、最崇拜的作家之一。中国人民大学中文系教授程光炜说,“回顾巴金的百年历程,不难发现,他所走过的文学创作道路是中国现当代文学百年历史的一个缩影。对于中国文坛而言,他有着巨大的象征意义。”当中国文坛最负盛名、最具影响力的世纪老人巴金躺在病床上静静迎来他的百岁华诞时,中国各地的人们有组织地或自发地为这位老人祝福。这里谨以当代著名作家从维熙的这篇文章,表达我们对巴老的崇敬。     

归谬法:驳论中的机智

清代赵吉士《寄园寄所寄》记载一则故事:一人盛谈轮回报应:“甚无轻杀,凡一牛、一豕,即作牛、豕以偿。至蝼蚁亦罔不然。”时许文穆曰:“莫如杀人。”众问其故。曰:“那一世责偿,犹得化人也。”一个说,这世上有轮回报应之事,杀了牛死后要变牛,杀猪变猪,杀羊变羊,甚至杀了蚂蚁死后也得做蚂蚁;一个说,那还不如杀人,这样死后还可投胎为人。在是否有轮回报应的问题上,许文穆并没有据理力争,闹个脸红脖子粗,他是顺着对方话意,轻轻松松一句回击,而道理却不辩自明。     

世纪黄昏:西方艺术思想流变之回眸

<正> 一个过程:摹仿—摹仿实物与摹仿心灵—意象审美—形象思维 (1)笔者曾于去年六月发表一篇专文《世纪黄昏:中国文学艺术宏观风景线》(见1996年第2期《阜阳师范学院学报》),旨在揭示和描述后现代主义于九十年代后在中国文学艺术领域的骚动。笔者使用了“世纪黄昏”这个时空观念。也就是说,笔者是站在一个特定的时空位置作中国文学艺术风景线的观察的。在笔者看来,中国文学艺术发展到今     

从无政府主义信仰到文学创作——巴金人生追求的转变

巴金最初的梦想是做一个社会革命家,但后来却成为一个著名的作家.考察他对其早期无政府主义信仰的动摇和放弃并且选择文学创作的内在和外在原因,对于了解巴金人生追求的转变有特殊的意义,同时对现代知识分子的人生追求也不无借鉴.     

浅析20世纪20年代中后期的无政府主义

学者们已对无政府主义进行了多方面的研究,但对20世纪20年代中后期的无政府主义评述仍有缺陷,笔者认为这一时期的无政府主义者对国民革命是持赞成和支持态度的,并没有完全否定国民党的进步性,同时也将中国共产党和军阀作了区别.本文将全面阐述这些观点.     

浅析20世纪初马克思主义与无政府主义之争

20世纪初马克思主义与无政府主义之间展开的论争,对于马克思主义中国化的发展产生了重要影响。本文以其论争的缘起过程为主线,探讨其在马克思主义中国化早期探索过程中产生的影响,从而肯定其在马克思主义中国化发展历程中的历史地位。     

无政府主义与20世纪中国文学研究综述

无政府主义是20世纪初在中国影响较大的政治思潮之一,在几十年的传播过程中,逐渐溢出了政治领域,向中国文化,文学渗透,以其激烈的反抗精神和乌托邦的理想引起了不少作家的兴趣,使这一思潮与中国文学和中国作家发生了密切联系.近些年来,许多研究者对这一领域给予了一定关注,也取得了部分成果.学术界的研究成果基本上可以分为两类,一类是无政府主义对现代文学思潮的影响,另一类是无政府主义与作家思想的研究,以对巴金的研究最为突出,此外还有关于鲁迅与无政府主义、郭沫若与无政府主义、周作人与无政府主义的研究等等.系统梳理这些学术成果,并作归纳总结.     

无政府主义

作为一种激进的社会革命运动,无政府主义(音译"安那其主义")代表了人类的某些乌托邦理想.无政府主义包含众多分支和流派,它的创立者是葛德文,其后发展出包括施蒂纳的个人主义无政府主义、蒲鲁东的无政府互助主义、巴枯宁的无政府集产主义、克鲁泡特金的无政府共产主义以及20世纪初的无政府工团主义等多种形态.     

世纪黄昏:西方艺术思想流变之回眸(续一)

<正> 现代意识勃兴:理性与非理性艺术观交错发展,形形色色现代派艺术在摇篮中诞生。 (1)艺术起源于人类摹仿本能的说法始于古希腊哲学家,在他们看来,所有艺术都是摹仿的产物。这便是西方艺术思想最初的形态。摹仿现实和表现理想成为艺术两种最根本的表现方式。直到18世纪末,现实主义理论一直都没有超出过摹仿论。虽然,有人怀疑过摹仿论的     

世纪黄昏:西方艺术思想流变之回眸(续二)

<正> B篇 (十九世纪) (14)德国的哲学家和美学家黑格尔(Georg Wilheim Friedrich Hogel),主要活动于十九世纪初至中期。恩格斯曾称“他不仅是一个富于创造性的天才,而且是一个学识渊博的人物,所以他在每一个领域中都起了划时代的作用”。黑格尔建立的美学体系共包括三个方面:A、艺术美的理念或理想——探讨美学的一般基本原理;B、理想发展为艺术美的三种历史类型——探讨象征主义、古典主义和浪漫主义三种类型的艺术汇;C、各门艺术的系统——探讨建     

世纪黄昏:西方艺术思想流变之回眸(续三)

<正> C篇 (二十世纪) 反弹琵琶:现代主义反弹西方艺术传统思想——后现代主义对现代主义又进行反弹。 (1)人类的艺术,是伴随着人类文明的不同进程而表现出不同的阶段的,其标志主要表现在不同阶段指导艺术创作的艺术思想。西方艺术思想的嬗变正是伴随着人类文明的不同进程而走进二十世纪的。西方的艺术家和批评家们开始了关于艺术的一系列的新的思考和     

无政府主义者的旅行：对巴金《旅途随笔》的文本分析

巴金的散文集《旅途随笔》是继《海行杂记》之后的又一部重要游记随笔集,它记述了发生于二十世纪三十年代的一场旅行。这一系列文本特别呈现了当时广州、香港等城市的空间形态、历史风貌和民众生态,勾勒出半殖民地时代中国社会的风情画。在这一系列游记文本中,巴金由一个无政府主义者的角度重新审视了友情、城市、人性、艺术等主题,使这一旅行具有文学和文化的双重价值。     

巴金文艺思想与20世纪中国文艺思潮

20世纪中国文艺思潮的本质，就是走向现代性，在现代文学里体现为反专制、争民主。巴金文艺思想的本质是以人性自由为价值观出发的写真实论。即真与善。真是巴金文艺思想的生命，是核心，善是巴金文艺思想的基点，是价值。凡是善被遮蔽的时候，真的追求就特别突出，凡是善正常体现的时候，他的这种真的追求就失去了那种斗争的焦灼感、冲动感。与茅盾、郭沫若比较，巴金的真实观是感受真实观，巴金文艺思想的历程，也侧写了中国现当代文艺思想的历程。     

巴金:家中爱绵绵

巴金,1904年11月25日生于四川成都北门正通顺街一个封建官僚地主家庭,本名李尧棠、字芾甘,取自《诗经》中《召南·甘棠》首句“蔽芾甘棠”。巴金的幼年是在浓浓的爱中度过的,这爱影响他的心灵和性格,成为他生命的营养、事业的酵母。特别是母亲播下的爱的种子,在巴金的心里生根发芽,让他“感受到了爱,认识了爱,才知道把爱分给别人,才想对自己以外的人做一些事情”。这样的爱一直流淌在巴金的家中。