论自由人文精神

文章从个体的角度独特地阐述了自由精神的真正内涵,强调把现代人文精神所要求的对人性的普遍尊重和自由所注重的个体对自身行为的独立把握相结合.在行为时着重对人生价值的理性思考.对他人价值的无差别对待,并博爱地看待广泛而众多的"人",由此求得个人幸福和社会和谐的统一.     

论新形势下高等职业院校学生人文精神的培养

高等职业教育不仅要注重学生专业知识和专业技能的培养,更要关注培养学生的人文精神,全面提高学生的素质,把学生培养成为受企业欢迎的、思想政治素质好、业务精的技能性人才.     

医科院校的人文精神建设

当代医学人文精神最基本的内涵是以人为本,超越工具理性、物欲主义。追求价值理性和意义世界的和谐。人文精神的作用是提供精神价值导向,为整个学校的发展谋求正确的人文导向。大学人文精神建设的主要任务是构筑共同愿景,塑造核心价值观。     

新议师生关系平等——从自由与权威的视角

文章在对权威和自由二者关系阐述的基础之上,认为师生关系平等并不能否认教师权威存在的合理性,这就决定了师生在社会角色上是天然的不平等,师生关系平等是只适用于人格领域,指的是"人格平等".     

数字时代的人文科学新探索——论作为方法论的数字人文

面对日益增强的数字化趋势,人文科学正自觉在技术意识下发生着媒介质变。这一现实也同时暗合了20世纪80年代以来,中国人文科学抛却工具身份,从认识论向实践论转型的风潮。在此背景下,整合数字人文方法论研究目前的学术进程和既有成果,借助实践案例阐明该路径典型的研究模式并探索其可能的前景,有助于深化人文与数字在方法和思路上有关各自定位乃至终极诉求的讨论,也有利于厘清当代新型人文精神危机的时代性对策。面对知识驱动到数据驱动这一可能的范式转向,载体中心主义、思维让位给技术等担忧值得重视,人文本位才是数字人文方法论可以确信的永恒旨归。     

丝绸之路与人文精神——兼论人类命运共同体与世界和平发展

古代丝绸之路策源于中国、绵延于世界,由陆地到海上,相继持续数千年,成为人类文明发展史上多民族、多区域共同参与的第一次世界一体化经贸大行动,也是全球众多族群文化的大交流和大创造。丝绸之路是人类命运共同体的生动展示和世界和平发展的历史实践,充满深刻丰厚的人文精神。丝绸之路开创了“化干戈为玉帛”以经贸全球化来推动人类文明和平发展的新模式,以“和”为魂,以友好、尊重、平等、包容的心态展开区域、民族间的交往、交流与交融。丝绸之路有力推进了世界文化的交流与创新,使不同区域不同民族创造的文化成果与文明成果实现共有共享共融,有效提高了人类整体素质和生存质量。中华民族为古代丝绸之路的建设做出了重大贡献,并积累了和平发展的丰富经验,“和为贵”“天下为公”“以人为本”“海纳百川,有容乃大”的系列思想理念得到推广与实践。古代丝绸之路为目前及未来人类文明的和平发展与健康发展提供了有益借鉴,也为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供了深刻启示。     

论人的全面自由发展

"人的全面自由发展"是马克思主义的终极价值关切,因而也是社会主义核心价值观的基本内核。"人的全面自由发展"的价值取向是对启蒙精神以及由此奠定的资本主义文明的超越。马克思主义之所以能够完成这一超越,是因为通过实践观点实现了思维方式的转换。也正是在此基础上,"人的全面自由发展"作为社会主义的价值追求,得以避开乌托邦主义的陷阱,表现为通过人的自主实践活动,不断为这一价值目标的实现创造现实条件的动态过程和行动纲领。     

专业课程教学中渗透人文精神的原则

在专业课程教学中渗透人文精神是职业院校加强人文教育的现实可行的途径.文章阐述了在专业课程教学中渗透人文精神应遵循的原则,即以人为本原则、情感交流原则、开放性原则.     

对文化活动自由的解读——以学术自由为视角

随着物质水平的提高,人们的文化活动也越来越丰富.从法律的角度对文化活动进行解读能够使我们更深层次地了解对文化活动保障的意义.学术自由是文化活动自由度实现高低的一个重要标志.文章以对学术自由保障的必要性和重要意义入手,以期能够重视对文化活动自由的保护.     

和平·平等·博爱

<正>乔丽媛在《广东社会科学》2005年第5期发表《和平·平等·博爱——池田大作"教育童话"价值体系初论》一文,他指出,池田大作的"博爱"和"平等"的观念一样,有着很深的个性内涵,被灌注了更多是非、善恶的因素。     

民主、自由与宪政

文章从选举权出发,引出民主的概念,然后从民主、自由与宪政的发展上对三者的关系进行了探讨,进而指出宪政国家的建立才是建设中国民主的必由之路.     

作为服从的反抗——论中国儒道文化中的自由话语缺欠

道家文化的自由观以逍遥与超然为特征,儒家文化的自由观则以优雅与和谐为特征;然而,前者以主体的丧失为代价,后者是以主体的束缚为代价。归根结底,二者的自由观里皆没有反抗话语的向度。事实上,服从作为反抗的一种本质,已先在地规定了反抗的自由实质。即是说,没有反抗的服从根本就不可能是真正的自由,反抗在此恰是基于自由诉求的一种责任表现形式;儒道文化的自由观也正是在这一意义上充分暴露出了其致命的不足。     

KENZO：灵动自由的潮流先驱

世界时装舞台,长久以来一直为鼻挺目深的欧美人所垄断。曾几何时,几个来自东方岛国——日本的设计师带着一点神秘,一点莫测,更带着震世的惊叹站到了这个舞台的中央。成衣设计师高田贤三（TAKADAKENZO）就是其中杰出的一位。     

浅论康德的自由概念

自由问题是康德哲学最核心的问题,康德的自由理论是贯穿康德三大批判的主线之一.同时也是康德的哲学理论中最难以理解的部分.康德的自由理论是为其道德理论服务的.     

掌握生命中真正的快乐和自由

最近读一本叫做《天下是给出来的》的书,一时间竞久久不能放下,直至阅读到最后一页,仍是沉浸其中,心灵荡起的波澜不能平静。     

经济自由与未来中国经济发展

改革开放20多年以来,中国经济体制改革取得了阶段性的巨大成就,初步实现了从计划经济向市场经济的制度转型.我国的经济自由也得到日渐扩大.但是,在看到我国的市场主体经济自由日渐扩大的同时,我们也应该看到,当前妨碍经济自由的现象也还是存在的,而且有的还比较严重.因此,文章对于我国经济自由的研究,就具有十分重要的理论和实际意义.     

审计自由裁量权的控制

一、审计自由裁量权的滥用 逾越审计自由裁量权。逾越审计自由裁量权是指审计主体在进行具体审计行为时,超越了法律法规规定的职权范围或者是授权委托的范围。     

美国警察自由裁量权的历史演进

自由裁量权是西方法理学上一个重要的问题,它直接涉及诸如法治、法源、法律及价值等理论问题.在司法实践中,警察作为司法自由裁量权的实施者之一,其所拥有的自由裁量的权力在当今社会的绝大多数国家都越发受到重视.然而我国警察裁量权在实践和理论层面的种种不足,使得我们有必要对法治经验丰富的国家在这一问题上的成功经验加以吸收和借鉴.     

大学自治、教授治学与学术自由

随着大学人才队伍建设造就的人才济济、学科建设的深入和现代大学制度建设任务的提出,传统的以行政权力为中心的管理模式和运行机制已经成为学校下一步发展的“瓶颈”。大学自治、教授治学和学术自由顺理成章地成为学校改革的主题。     

儒道关系研究的百年回顾与展望

在中国传统文化中,儒道两家是影响最为深远的派别。儒道两家各有千秋,它们两者之间互相补充、一显一隐、互相促进。两家思想的这种内在的互动互补的机制。对中国社会的发展和中华民族精神的形成产生了极为深刻的影响。一百年来,儒道关系研究也曾受到这样那样或大或小的影响,出现过许多不应该出现的问题。为了使人们更清楚地了解近百年来学界对儒道两家关系研究的全貌,本文把儒道关系百年研究分为三个阶段,这三个阶段的意识形态、政治气候、学术取向各不相同,故儒道关系研究也呈现出不同的阶段性特征。文章最后提出：儒道两家之文化资源的关系问题,从根本上来说是在社会治理过程中如何处理好秩序与自由的问题。