谈谈《宝玉挨打》中贾政的三次流泪

在《红楼梦》第三十三回"手足眈眈小动唇舌,不肖种种大承笞挞"中,贾政对宝玉大打出手。之所以如此,按照传统研究者的观点,贾政是一个封建制度和封建礼教的忠实维护者,宝玉则是一个封建叛逆。贾政不能容忍宝玉的离经叛道,因而欲除之而后快。但令人有些费解的是,在痛责宝玉的过程中,怒不可遏的贾政本应很解气、很痛快,可为什么却一次次流泪呢?这纵横的老泪又说明了什么呢?我们具体看一看贾政的这三次流泪。第一次流泪是在痛打宝玉之前。忠顺王府长史官的突然造访使贾政又惊又惧,贾环的借机进谗更是火上浇油,一下引爆了贾政心中的怒火。     

贾政在《红楼梦》中的地位

贾政是《红楼梦》中一个正派的封建知识分子,他深受儒家影响,信奉“修齐治平”。作者多侧面地揭示了这一形象的悲剧性。本文试图在对贾政形象的悲剧性略作揭示的基础上,探讨他与宝玉形象的参照关系,挖掘这一形象所蕴含的男性世界的悲剧。一、贾政形象的定位　作者把贾政形象定位为三点:个人身份是正派的读书人,家族角色是文字辈的继承人,社会角色是无所作为的臣子。由此,作者揭示了贾政的尴尬处境和悲剧性人生。就个人身份而言,贾政是文字辈中唯一的读书人。他“自幼酷爱读书”(第2回)。作者评道:“这贾政最喜读书人,礼贤下士,济弱扶危,大有…     

薛宝钗“克己复礼”的三部曲

一提到“红楼梦”里的薛宝钗,眼前立刻会出现这么一个形象:她象贾政一样有满脑袋儒家思想,可不象他那样迂腐;她象王熙凤一样心狠手辣,可不象她那样明露。她遇事“温柔     

从宝玉挨打看贾政其人

不少评论者把"宝玉挨打"中的贾政看做是封建卫道者,通过解读文本,从宝玉挨打中贾政的"三气""三打""三哭""三求"的角度分析可以看出贾政只是一个望子成龙、恨铁不成钢的父亲,是一个孝子。本文探讨贾政的形象以期引起人们客观全面的重新审视这一文学形象。     

也谈“宝玉为何挨打”

《学语文》2003年第2期有一篇名为《宝玉为何挨打》的文章。此文作者把宝玉挨打的原因归结为贾政的“妒子情结” ,并认为这种情结的产生是贾政“长期处于弱势状态中人格扭曲的结果”。这一观点虽新颖 ,本人却不敢苟同。“宝玉挨打”是《红楼梦》最为激烈的矛盾冲突之一 ,也是贾政性格表现得较为明晰的一次。气恼、狂怒、痛心、羞愧……一系列情绪都在一刹那间得到了极度的发挥。从中 ,我们能够看出贾政虚伪、冷酷的一面 ,但这并不能说成是贾政对儿子的妒忌和仇恨使然。作为封建传统的卫道士 ,他自然希望自己的儿子能够循规蹈矩、发奋读书 ,…     

论《红楼梦》中贾政的“严父”形象

《红楼梦》中的贾政,是一个与贾宝玉彼此对立、相互参照的人物形象,这个形象体现了作者卓越的艺术创造力。作为荣国府的家长,贾政对宝玉的要求是全面而严格的,这一“严父”形象的思想性格、内在感情与真实心态及其社会历史、文化本质,具有独特的审美意蕴和文学价值。     

无可奈何花落去——试论贾政的人生悲剧

<正>贾政是红楼梦中的一个重要角色,他是儒家文化中忠臣孝子的代表性人物。一来作为贾宝玉的父亲,二来作为荣府的直接掌控者,他在全书中地位之重要,身份之特殊不言而喻。贾政确有端方正直的一面,他不像贾敬那样超脱尘世,也不像贾赦那样奢侈淫荡。因此,他在家庭、社会和官场中,都获得了较好的声誉。他的人生理想是:做忠臣、严父、尊长、孝子。但身处末世,一系列社会矛盾冲突加剧,使得他忠臣没做成,严父没当好,家长不治家,孝子未尽孝,他只能眼睁睁看着大厦将倾。因此,笔者试图将贾政这一人物形象置于传统文化的背景上,探讨其内心世界的矛盾性,主客观之间的     

贾政清官忠臣论

贾政是一个清官忠臣,虽然平庸无能。他先是任工部员外郎,期间点了一回学差,政绩如何不很清楚,但无疑是个忠臣。大概念及元妃情面,“工部将贾政保列一等。二月,吏部带领引见。皇上念贾政勤俭谨慎,即放了江西粮道”。贾政上任后,“只有一心做好官”,对州县折收粮米、     

喜剧小品中的刻意曲解语用分析

刻意曲解作为一种特殊的语用策略,常常出现在人们的日常交际和文学作品中。刻意曲解是喜剧小品中常见的语言现象。在喜剧小品中,说话者往往会使用刻意曲解这一语用手段来实现某种交际目的,营造幽默效果。本文以一些著名的中国喜剧小品为例,对喜剧小品中刻意曲解现象进行分析,探讨喜剧小品中刻意曲解的语用功能。     

也说贾政

贾政是《红楼梦》中的一个重要人物,对此人的评论,多从名上说起,有假正经、假政、假真等说法。在传统中国,名和字在意思上是有联系的,评论者大都纠缠于贾政其名,而忽略其字。本文将贾政名字联系起来解读,并以文本为据,对贾政形象进行分析。认为贾政(存周)名字含有保存继承周代礼文化并以此正人正己并视为(道)统的意思,其本质特征是守礼。通过贾政形象的塑造表达了对礼教的批判,也表达了对僵化、教条、迂腐人生的嘲讽。     

贾政会转变教育方针吗?

脂批本《石头记》第78回多了一段关于贾政"名利大灰"的心理描绘,说到贾政从此转变教育方针,不再以举业强迫贾宝玉了。这是违背曹雪芹本意的妄加。因为,硬要贾宝玉读书应考走仕途经济之路,是贾政的既定方针,这是贾宝玉的地位所致,是贾府家族前途的别无选择;从小说的艺术构思来考察,也是矛盾发展的需要。     

现代汉语中的“不错”及其语义功能

评价文学作品中的人物,应在忠于文本的基础上,站在人类的普遍情感和人道主义的角度来考察,不因时代、阶级的不同而有所偏颇。从这个角度来看,贾政是宽柔的,善良的,廉洁的,贾政的情是人间真情,是善良之情,是闪烁着人道主义光辉之情。贾政是一个可歌可敬的人。     

虚词在先秦诗歌里的修辞作用

汉语虚词是一个十分重要的词类，其意义和用法十分复杂。在《诗经》《楚辞》等先秦诗歌里，许多虚词并不象人们一般理解的那样都有语法意义和语法作用，其中一部分虚词在诗歌中只有修辞作用。按传统方法去研究这一类虚词，往往造成对它们词性、意义、用法的看法不一致，导致词语理解的混乱和对诗义的曲解。     

贾政三个“半旧”补说

2011年第4期《中学语文教学》载有俞泽峰先生撰写的《三个“半旧”看贾政》一文,认为贾政“俭朴”“清雅”,“是儒家思想忠实的守护者和认真的践行者,是忠心耿耿的忠臣、恪尽孝道的孝子和望子成龙的严父,可以算得上是封建末世的正人君子.”于此,笔者与俞先生的观点是一致的.然而,曹雪芹对这位所谓的“忠臣”“孝子”和“严父”究竟持一种什么样的态度?其所赋予贾政的“俭朴清雅”“正人君子”的质的规定性又是什么呢?这不是小问题,它涉及贾政这一人物形象的本质特征,亦与全书的思想主旨有关,不可不察.是故,特予补说.     

平心論賈政

贾政,在《红楼梦》这一人物画廊中谈不上是曹雪芹用重彩描绘的主要人物,然而又必须承认是作者塑造得相当成功的典型形象之一。翻阅历来的评红文章,论及贾政似多持否定态度。或曰:“贾政者,假正也。”①或曰:贾政是“典型的伪君子”,“道道地地的儒家巧伪人”。②更有人把他斥之为“不学无术的欺世盗名的假道学”。③评价是否公允?似乎值得商榷。笔者于此略陈浅见,以就教于大方之家。     

我为贾政鸣不平

贾政历来被认为是一个可恶可厌甚至可恨的封建卫道士,尤其是在高中语文课本第六册选的《宝玉挨打》中,他竟忍心把亲生儿子往死里打,简直毫无人性。考察贾政一贯的思想倾向和言行,这样的定性不无道理。然而笔者却要在此替政老鸣几声不平。     

宝玉挨打 众人心态尽现

2003.4《宝玉挨打》中最值得注意的是众人对待宝玉挨打的态度以及宝玉挨打后的心态。一、贾环处心积虑盼痛打几乎每个人都深爱着宝玉,只有贾环除外。贾环对宝玉是一个“恨”字。他乃贾政和赵姨娘所生,不仅年龄小于宝玉,还因为是庶出,地位低下而颇受冷落。为夺回自己“爷们”的地位,他处心积虑要治宝玉于死地。这次机会来了,王夫人的大丫头金钏儿投井自杀,是因宝玉而起的,他便在父亲那里诬告宝玉,说是宝玉强奸金钏儿未遂,才导致金钏儿的自杀。挑唆父亲打死至少是痛打宝玉。二、贾政恨铁不成钢狠教训贾政打宝玉表现出一个“狠”字,但骨子里却…     

镇压"反封建"?--再读《红楼梦》之"宝玉挨打"

《红楼梦》中“宝玉挨打”一节常被人称做是“封建卫道士”贾政与“叛逆者”贾宝玉之间的矛盾冲突,或者说是封建“卫道士”贾政迫害“反封建斗士”贾宝玉。我觉得,这些说法是不太合适的。贾政为什么要打宝玉?原因是多方面的:第一是宝玉怠慢了客人。第二个原因是主要原因:宝玉得罪了忠顺亲王府,给贾家惹下了麻烦。第三是贾环那一番火上浇油的话。这其中究竟有多少是“封建”与“反封建”的矛盾?贾雨村来访,要见宝玉,宝玉半天才出来,“既出来了,全无一点慷慨挥洒谈吐,仍是葳葳蕤蕤”。宝玉怠慢了客人,贾政因此心中不快,这仅仅是一般的正常的心…     

尝一尝宝玉挨打的苦李子

上到《宝玉挨打》一课,心就纠结。宝玉因何挨打?心直口快的就说:书上写得明明白白,‘在外流荡优伶,表赠私物,在家荒疏学业,淫辱母婢。’前几遭教学,我一口肯定。可近这一轮,我再也不敢肯定了。没错,这点书上是写得明白,可贾政清楚吗?这二十字前写道:贾政一见,眼都红紫了,也不暇问他,之后只喝令‘堵起嘴来,着实打死!’那底细贾政清楚,早该打过     

我为贾政鸣不平

贾政历来被认为是一个可恶可厌甚至可恨的封建卫道士，尤其是在高中语文课本第六册选的《宝玉挨打》中，他竞忍心把亲生儿子往死里打，简直毫无人性。考察贾政一贯的思想倾向和言行，这样的定性不无道理。然而笔者却要在此替政老鸣几声不平。