论南宋初纪行诗的新变

纪行类诗歌,在中国古代诗歌史上源远流长。纪行诗自然会写到山川风物,但其重心在"行"上。宋室南渡后,大多数文人都经历了流亡奔波,在羁旅辗转中将所见所感行诸篇什,诗坛出现纪行诗创作的高峰,并涌现出一批优秀的作品,或为轻松活泼的绝句,或为悲慨沉郁的律诗,也不乏一些长篇之什。纪行诗是南渡诗人心灵的调适,对已有理学修养的诗人来讲,它又是心性体悟的试验场,饱含着理学的浸润。     

章学诚的史学宣言:《文史通义·浙东学术》述评

正一、被构建的新史学前史章学诚在《文史通义·浙东学术》开篇即说:"浙东之学,虽出婺源,然自三袁之流,多宗江西陆氏",将朱、陆二大家看作是浙东学术的源头,这与传统意义上的浙东学术概念似乎并不相同。一般所认为的浙东学术当指以南宋吕祖谦、陈亮、叶适等人为源头的,以史学传统和事功观点为特征的学术。     

南宋戏剧俑

南宋戏剧俑陈根远（摄影：罗小幸）在宋代经济发达，人口稠密的都市有很多称为＂瓦子＂或＂瓦肆＂的自发的民间娱乐场所。艺人在瓦子里用栏杆围成一块块场地进行商业性演出。这种场地称为＂勾栏＂或＂游栏＂。据《东京梦华录》记载北宋都城汴梁（今开封）有勾栏五十余座，...     

南宋的缉熙殿

正缉熙殿,是南宋临安皇城大内的一座特殊殿阁,改建、竣工于宋理宗时期,是宋理宗经筵讲学、治国理政、召见大臣、文献典藏的重要场所。但是关于缉熙殿处于皇城大内中的具体位置至今没有准确的说法。缉熙殿作为宋理宗退朝常去之地,潜移默化的影响着理宗朝政。     

书香古镇浙东泗门

浙东素称人文渊薮，南齐时余姚人虞和是浙东地区有史可考最早的私人藏书家。自宋室南渡之后，浙江成了全国的学术著述版刻中心，民间藏书蔚然成风。明代，随着姚江学派的兴起，余姚的科甲扬名于天下，“衣冠文献，益盛以大”。读书成就了学人的前途，也造就了一方乡土的藏书之富。泗门，这一浙东富庶之地上的书香古镇，其藏书文化，更值得一书。     

历史的见证 时代的反思——“明清浙东学术文化”国际研讨会综述

"明清浙东学术文化"国际研讨会于2003年12月6日至12月8日在浙江省宁波市举行.此次会议是由中国社会科学院、宁波市人民政府、浙江省社会科学界联合会联合主办,并由中国社会科学院历史研究所、宁波市文化局、宁波市社会科学界联合会、宁波大学联合承办.本次会议的协办单位有余姚市人民政府和奉化市人民政府.出席本次会议的专家学者有100多人,他们分别来自日本、韩国、法国、新加坡、加拿大、香港、台湾以及中国大陆.与会代表从历史和哲学交叉学科的角度对明清浙东学术的历史地位、代表人物的思想以及浙东学术思想的实践体验和当代价值进行了热烈、有深度的探讨,充分挖掘了明清浙东学术研究的新领域.大会主要围绕以下几个问题展开讨论.     

论刘克庄的理学观及南宋理学环境的多维性

理学在南宋的兴盛有其客观环境原因,如士大夫文化的衰落以及文学家对理学的接纳等。本论文主张在探讨文学与理学的关系时,应该将南宋理学家细分为先儒(大儒)、官儒和私儒三大类,认为儒学主体地位的下降是导致层级理学环境的根本原因。以刘克庄为例,他是最早从理论上注意到理学诗并对其提出了一系列见解的诗论家。他尊重先儒,鄙夷官儒而同情私儒,这决定了他的思想存在矛盾,也导致他在文学上既反对理学诗歌,又无法避免地受到理学思想影响。与前辈叶适的态度不同,刘克庄鼓励儒者入世,参加科举,这可以看作是他对现实的一种妥协。     

论老子之学术归止

中国古代的学说大抵都以“致用”为目的，诸子百家无论其学说在“哲学”或“为道”方面建树多高，也必有其社会政治之归止。但是由“哲学”或“为道”的学术原则方面看，老子的政治主张又是由其“哲学”或“道论”之中合乎逻辑地推导出来的，包括其社会政治主张的矛盾与分歧，也是由其“哲学”或“道论”中合乎逻辑地产生的。概括地说老子的政治思想有“无为无不为”与“贵柔”两个方面，其中“无为无不为”是由形而上的道论，亦即绝对的“大象无形”的逻辑思维形式中引申出来的；“贵柔”是由形而下的“器”的层面，亦即相对的“有无相生”的逻辑思维形式中引申出来的。二者的区分体现着老子学术上的一大转折。     

钓鱼城与南宋政权

钓鱼城与南宋政权贾大泉合川钓鱼城是南宋时期四川抗蒙（元）战争中最重要和坚持抗战最久的战略基地。从１２４３年余派冉进、冉筑城设防，到１２７９年王立开城降元，历经数百次战斗，坚持抗战达３６年之久。它在１３世纪５０年代以前拖住了蒙军伐来的主力，６０年代以后...     

南宋临安的弈棋

靖康之耻,宋室南迁,定都临安(今浙江杭州)后,人文会聚,商贾辐辏,百艺咸集,杭州成了当时经济、文化的中心。临安棋类活动突出表现在以下三个方面:一是盛行于社会各个阶层,并以消遣为主要目的;二是项目众多;三是     

南宋临安的娱乐活动

南宋定都临安（今浙江杭州）后，社会经济发展，商业、手工业发达，较北宋时更为繁荣。城市的繁荣促进了消费和休闲生活，当时城市娱乐活动丰富多样，形态各异。     

马德富《杜诗语言艺术论稿》遗著整理小记

正马德富生前为四川大学文学与新闻学院古典文学教研室教授,20余年作为主编之一从事《苏轼全集校注》的工作,同时进行杜诗语言艺术的系统研究。不幸于2017年因病逝世。他去世前,写下便条,托付我为他的遗著出版尽力。遗著整理完毕,写此小记,以纪念把一生心血贡献给中华优秀文化研究事业的亡友。     

姚鼐古文的文化透视——姚鼐论稿之三

姚鼐，作为“善为古辞”的章泰斗，承左史精神，得韩欧神理，兼方刘之长，其古代表了清代学的正统性格，反映出传统人的忧患意识，切合着时代气象，体现了学创作的自觉与独立，具有深刻而独特的化意义，并独辟一家之境，开启一代风，成为中国古典散最后的巅峰。     

南宋时期的淮扬移民

淮扬一般指明清淮安、扬州二府，汉为临淮、广陵二郡，唐、宋为楚、扬二州，元代为淮安、扬州二路。本文的淮扬指南宋淮南东路楚、扬二州下辖沿运河的淮阴、山阳、宝应、高邮、江都五县及沿海的盐城一县，这六县在南宋淮南东路中受战乱影响较大，又是今天江淮方言准扬片地域，因此作为一个研究区。关于南宋移民，吴松弟先生已有专著《北方移民与南宋社会变迁》（台湾文津出版社，1993年版），所以本文尽量选取吴先生没有用到的史料，虽属续貂，亦广见闻，不当之处，敬请指正。[第一段]     

南宋月桩钱初探

正月桩钱是南宋战时诸多临时税赋的一种,其发轫本为应急于一时一地之需,但随着前方战事不断,军用开支的激增,各地地方财税均很难及时保证对军队的稳定供给,而前线的开支并不能因此中断,故而应急之费变成固定之税,渐渐地征收数额增加,征收范围也扩大到各地。然而月桩钱自设立之初便存在摊派不均、窠名混乱等弊端,且诸州临时加增的税额给予地方百姓严重的     

南宋利州路分合考论

南宋利州路分合频繁，经考证达9次之多，即绍兴十四年分，乾道三年四月合；乾道三年六月分，乾道四年合；淳熙二年分，淳熙三年合；淳熙五年分，绍熙五年舍；庆元二年又分，嘉定二年复合；嘉定十一年分合；嘉定十二年五月再分，同年八月合；嘉定十六年再舍；战乱中实又分矣。利州路分合与宋金之间的关系变化、权力配置的失衡与调节、镇抚军民、弹压盗贼、四川安抚制置司治所所在地的变化等方面密切相关。利州路长期处于分治状态源于分治的效果较好；其次，良好的君臣关系也是其久分的原因之一。     

六十年代殘稿

这是清理旧物时发现的一份残稿。与今观点有异有同。已无发表价值,但一些朋友坚主保存,拟付丙丁者竟转而成铅字,可自笑也矣。当年稚态可掬,大雅君子谅之。覩物感怀,半个世纪就这样过去了,又不免自叹长进太少也。     

六十年代殘稿

P.51.2認識如何可能只能由人類如何可能來解答"人是思維(或有理性)的動物"和"人是制造工具的動物"是關於人的兩個最有名的定義,其實,秘密却在於二者的統一.歷史具體地分析"實踐"這一基本範疇,正是揭開這個秘密從而理解人的本質的關鍵.[人的哲學,人的本質、語言、符號……,是現代資産階級、修正主義哲學的時髦課題,但除了階級調和、煩瑣哲學以及核恐怖之類而外,等等,理論還達不到百年前費爾巴哈的水平.     

金沙江：中国西部龙——金沙江文化论稿之一

被人们称为“中国西部龙”的金沙江是长江的上游。金沙江化是长江化的一个重要组成部分。生息在金沙江流域的各族人民不仅创造和保存了丰富多彩的民族化，而且都认同是“龙的传人”，有着悠久的龙崇拜(包括蛇、鱼、马等灵物崇拜)的传统习俗。金沙江流域自古盛产黄金，所以又被称为“中国西部金龙”。同属于古蜀明不同阶段的三星堆遗址与金沙村遗址先后出土了极其丰富的黄金器物。过去，其来源被认为是一个谜。深入开展金沙江化研究，也许能为解开“黄金来源之谜”提供方向。     

南宋寓客及其文学活动

北宋灭亡前后,文人士大夫有三次大规模的南迁。南渡文人流寓江南后,形成广泛的交游网络;他们在流寓期间的文学作品,不仅记录了日常生活的细节,还记述了寓客之间以及寓客与当地士人的雅集与文学交游。寓客授徒讲学、保存文化图籍、彰显乡贤文化、推进文学唱酬,既传承了中原文献,又极大地促进了地方文化建设,并努力推进二者的融合。南宋文人对寓客的追怀,在很大程度上推动了寓客文化的构建;寓客遗迹逐渐成为地方文化景观的重要构成要素。