民族学

专业解读 民族学作为一门独立专业,是于19世纪中叶在欧美形成和发展起来,20世纪初传入我国的。民族学是以民族或族群团体为研究对象的学科。它把民族这一族体作为整体进行全面的考察,研究民族共同体的发生、发展、分布和融合的规律;研究各个国家和地区的民族共同体的起源、分布、关系,以及各个民族共同体的人民生活方式、社会状况、文化特征等。民族学在部分地区或国家的学术界被称为文化人类学或社会人类学。民族学研究的基本方法是进行实地调查或田野调查工作,并广泛利用历史、考古、语言、社会地理研究方面的文献资料辅助研究。     

也谈民族学的对象

《历史教学问题》八二年第2期所载《民族学的对象》一文,篇幅不长,却是近年来较为少见的涉及民族学重大理论问题的专论。文中有的观点,颇有独到之处,读来发人思路,很有教益。但是,无庸讳言,对于文中有的观点,我们则持有异议,难以苟同。这里不揣冒昧地陈述于下,以就教于作者和从事民族理论工作的同志们。正文一开始,作者就指出,“民族学的对象无疑是世界上当前的和历史上的民族及其形成以前的人们共同体”。仅就这句话来看,这个观点应当说是正确的。然而,当作者把这个观点展开的时候,就出现了不少自相矛盾和令人费解之处。其一,作者在解释人们共同体这个民族学的对象时说,“在社会发展史上,从原始社会最初阶段的原始群起,血缘家族,氏族社会,部落和部落联盟以及     

文化民族学与民族文化学、文化人类学界说

化民族学与民族化学、化人类学是民族学中易混淆的几个学科概念。就此问题。本从定义与学科归属的异同、研究传统与研究对象、研究理论与方法等角度。对三概念进行界定。     

文化在民族学研究中的地位

一、文化是民族学研究的本位与核心民族学是关于民族及其文化的科学，文化与民族，在民族学研究中同居本位，是民族学研究的对象和核心．因为，民族学研究的文化是广义的文化，它构成民族的基本内涵．民族是文化的载体和类型，不同文化构造不同民族，赋予民族本质的特征，是区分民族的最重要的标志，成为民族学研究的实际内容．1．文化是由外民族学研究的本位民族学在美国包含于或通称文化人类学；在英国除称为社会人类学外，也惯于用文化人类学来代替；在德国、奥地利、法国、苏联，人类学中关于文化方面的研究即称为民族学，受德国影响，…     

论民族志在古典神话研究上的作用——以《女蜗娘娘补天》新资料为例证

<正>民族志与古典神话研究民族学这门学科，主要包括两个部分，一个是以研究民族事象为任务的民族学（Ethno-logy），就是理论的民族学，另一个是以记述民族事象为职志的民族志（Ethnography），就是记录的民族学。这两部分是有密切关系的（有些学者把后者看作理论民族学的“下属科学”），但是，在一定的程度上，它们的活动可以或应该相对地独立进行。     

关于民族教育研究对象的思考

民族教育研究具有教育学和民族学双重属性,民族教育研究自20世纪末走上制度化道路以来,比较重视自己的民族学特性,而相对忽视自己的教育学秉性。民族教育研究对象是民族教育研究的逻辑起点,对于研究者正确选择研究课题及其方法十分重要。本文借鉴我国教育学元研究最新进展及其成果对民族教育研究的对象、范围和结构等问题进行讨论,以引起人们对于民族教育学反思性研究的重视。     

“华夷”五方格局论之历史渊源与蜕变

历史民族地理研究是历史人文地理学的一个重要分支 ,其研究领域涉及历史时期在中国境内出现的各个民族以及民族共同体的起源与地域分布、各主要民族的迁徙与促使这种迁徙的原因、民族关系与演变趋势等。历史民族地理的研究在研究方法上与现代民族学有着较大的区别 ,现代民族学 (或称文化人类学 )研究的主要手段是实地调查 ,而民族史及民族地理的研究则主要依赖文献资料。中国历史民族地理研究具有独特的优势 ,最突出的一点就是数量浩繁且沿续性极强的文献资料 ,为我们的研究提供了丰厚的资源。但我们必须看到 ,具有科学研究性质的民族学 (Ｅ…     

本土化民族学应用型高级人才培养探索

民族学是以民族的发生、发展和变化为研究对象的科学。重庆三峡学院民族学系,以培养本土化的民族学应用型高级人才为宗旨。其课程设置既强调专业理论,同时又加强了我国西部迫切需要的民族学的经济与管理类课程的开设。并突出了以人为本的理念与综合素质的培养,在创新性的探索中取得了明显成效。     

民族学是什么

文章比较系统地阐释了民族学学科的内涵,全文包括三个方面的内容:一是该学科名称的意义、研究领域与学科形成的简史,还从民族学的分支,民族学所研究的"文化"的意义和特点等方面来介绍民族学的内涵与定义;二是民族学的理论基础和学科特点,包括传统民族学理论、马克思主义与民族学、当代民族学理论和民族学的研究方法等;三是民族学与其它学科的关系,包括民族学与人类学、历史学和汉民族研究的关系以及民族学的开放性特点等内容。     

试论民族地理学的研究对象及研究内容

我国是一个多民族的国家,我们生活的地球是一个拥有众多民族所组成的世界。各民族由于地理环境和历史发展的差异,巳构成各自的鲜明特征,形成了各具特色的民族经济和民族文化。民族因素已愈来愈在国家大政方针、国际交往中日益发挥重要的作用.民族和民族问题已成为多种学科的研究对象。本文拟从地理学的角度,探讨民族地理学的概念与对象;研究民族地理学的内容及任务,明确研究民族地理学的意义与作用,以推动民族学的发展,促进人文地理学分支学科——民族地理学的深入研究。     

民族学校铸牢中华民族共同体意识教育一体化：内涵、困境及建设路径

民族学校铸牢中华民族共同体意识教育一体化建设是民族大中小学校落实民族工作任务,培养社会主义建设者和接班人的必然要求。民族学校铸牢中华民族共同体意识的一体化教育要从培养教育对象的中华民族共同体身份认知、形成教育对象的中华民族共同体情感认同、促进教育对象的中华民族共同体行为自觉三个内容维度实现横向贯通与纵向衔接。然而,当下民族学校铸牢中华民族共同体意识一体化教育的实践存在教育目标“碎片化”、教育内容“散点化”、教育方式“无序化”等现实困境。在实践路径中,民族学校应逐步建立和完善铸牢中华民族共同体意识教育的循序进阶的目标体系、多元统整的课程体系、一点多维的教育方式,从而形成科学、有效的民族学校铸牢中华民族共同体意识教育一体化建设格局。     

关于民族思想学科建设的思考

民族学是一门研究内容丰富、与其他学科交互关系密切的学科,近年来,随着研究的深入,有关民族学的学科拓展问题已经越来越引起学人的关注。本文从概念系统、发展谱系、科学定位、研究对象及研究方法等环节,对民族思想学科建设的成果进行了总结与论证。     

新疆少数民族的语言和文字述略

新疆古称西域,自古以来就是伟大祖国不可分割的一部分。新疆幅员辽阔 民族众多。世居新疆的除汉族外,有12个少数民族。从久远的年代起,新疆十三个民族的各族人民就已经生活在这里。他们集体合力,互为依存,既相互认同友善融合,也有互相排斥、征服和斗争。在历史发展的长河中,逐渐形成了独具地域、语言、经济生活、文化心理素质等诸多不同特征的人们共同体。民族的语言文字是各民族相互区别的根本标志之一。本文运用历史比较语言学的方法,对新疆12个少数民族的语言和文字的产生、发展的历史过程进行了回溯与梳理,文章引证翔实的史料,从历史到现实,科学地辩证地给予分析论证,说明新疆的少数民族从久远的历史年代起,就已经加入了中华民族大家庭,成为中华民族的重要成员和有机组成部分。     

日本的“民族学级”及其对中国民族教育的启示

在日朝鲜人的民族教育,近年来作为民族教育的一个特殊案例,开始受到我国学者的关注。然而从现有研究来看,学者们多以在日朝鲜人总联合会或在日大韩民国居留民团旗下的民族学校、即传统的全日制民族学校为研究对象。而对在日朝鲜人民族教育重要组成部分的"民族学级"的研究则很少。因此以日本的"民族学级"为考察对象,对它的起源、现状、意义及其对我国民族教育的启示等问题进行探讨是很有现实意义的。     

茶马古道对铸牢中华民族共同体意识的历史作用——以木氏土司与茶马古道关系为例

<正>中华民族共同体意识的形成与发展是个历史的范畴,它是由众多民族在历史长期的相互交往交流交融过程中逐渐沉淀生成的,这种交往交流交融包含了政治、经济、文化、宗教、艺术等多元内容。经济基础决定上层建筑,上层建筑又反作用于经济。经济间的交流是促进不同民族相互认同、融合的物质基础,而政治、文化、宗教等上层建筑对经济间的交流起着重要的推动作用。历史上的茶马古道不仅是一条商贸通道,也是一条文化交流通道,这条古道对于中华民族共同体意识的形成与发展有着重要的推动作用,尤其是对青藏高原及西南地区的各民族融入中华民族大家庭作出了不可磨灭的历史贡献。茶马古道历史悠久,横跨区域大,涉及民族多,本文仅以丽江木氏土司与茶马古道关系为例来说明这一主旨。     

民族文化传播学的学科建构与思考

民族文化传播学及其理论研究是对于民族群体承载并传递民族文化信息、物质的传播行为、相互交往行为活动规律的理论建构,也是创建中国特色传播学的重要基础.民族文化传播学研究的主要体现在几个方面,传播与文化信息交往研究;民族文化传播学与民族文化遗存形态关系研究;人作为文化的媒介,成为传播的终极介质研究.用现代传播研究方法,对民族文化,特别是少数民族文化传播的传播方式、传播初识、传播行为、传播介质的研究.同时研究这些介质本身保留的民族文化.创建民族文化传播学,同西方大众传播学的规律性研究不同,它更加关注对于民族生活化传播行为的研究,并从文化人类学、民族学等视角进行传播内容的文化分析,以沟通文化传播与文化传承之间的关系.     

民族学辨析

民族学在欧洲大陆、前苏联和中国均为独立学科,与英国社会人类学和美国文化人类学也都属于同等性质的学科。在形式与生成逻辑上,民族志与民族学的关系要优先于民族学与社会人类学、文化人类学的关系,且是它们形成与发展的共同源头和动力。中国民族学是一个以民族为专门研究对象的学科,理论上对所有民族及其各个方面都要研究,实际上已形成独立的研究特色与传统,同时又与时俱进,注重汲取国外有益的理论与方法,不断开拓新的研究领域,实现发展创新。     

浅谈中国历史上的民族融合

几千年来,在中国古代文明滋生的这块东方沃土上,先后生息和居住过许多民族,古代各民族之间的文化交流和相互借鉴,促成了中国各民族共同的历史进步.如今,我们所讲的中华民族,是一个基于长期交流与融合而形成的具有丰富内涵的联合共同体.本文谈谈中国历史上的民族融合.     

高三政治第四课难点全解

1.民族的四个基本特征是否缺一不可?【解读】民族的四个基本特征是从民族形成的一般过程来说的。在长期的发展过程中,有些民族的四个特征可能不一定齐备,不同民族也可能有不同程度上的共同性,这些都不影响四个基本特征作为识别民族的科学依据。但是共同心理素质具有极大的稳定性,能够维系民族共同体的存在,这一特征不可或缺,是辨别不同民族的最显著特点。2.民族和氏族、种族的区别:【解读】民族与氏族、种族都是人们的共同体。民族是以地域关系为基础;而氏族则是以血缘关系为纽带。种族是个生物学概念,是以人的生理特征为划分标志的不同人种…     

民族德育学的研究对象、内容和方法

民族德育学是一门新兴的边缘学科。建构民族德育学既反映了民族学、人类学、教育学、德育学等学科理论发展的需要,也体现了社会生活实践所提出的提高各民族人民的道德素质和加强民族团结、培养民族人材的需要。 1 古往今来,任何人都生活在一定的民族共同体之中,任何一种文化也都具有一定的民族性特征,道德教育也是如此。每一种类型的道德教育都具有一定的民族特征,表现为一定的民族道德教育现象。民族德育学要全面研究道德教育的民族性特征,换言之,民族德育学应以民族道德教育现象为其研究对象。