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名师之义在于实现自我、惠益他人、促进社会,此全人之义足见名师之重,必深据名师之理。名师之理根本在于名师之真,即名师之名与名师之实真正相符的生态真师之理。生态真师是人性之通质与人性之特质高度统一的全质形态。真师之道即生态名师之道,是社会生活通师和教育生产专师有机统一的生存真师之道。真师之道奠基筑成名师之路,即知命副真,走生命生存之路,成为真正的生态真师;知基副通,走生活通业化之路,成为真正的生活通师;知根副专,走生产专业化之路,成为真正的教育生产专师。三者有机地整合于现实教育生态人教师身上,知真副全,走生态全质全业化之路,成为真正的教育生态全师,即名师。 相似文献
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宋建良 《陕西教育学院学报》2006,22(3):71-73
在丝绸之路开通之前,中国丝绸已流入古罗马,引发了古罗马对丝绸需要的矛盾,使其急待寻求和开辟丝绸贸易途径,虽然开通了南北两条陆上贸易之路,但更为重要的是在公元前开辟了一条通向中国海岸的远洋航道,使古罗马有了海上的丝绸贸易之路。 相似文献
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廖贞 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,34(6):118-120
本文利用现代青海方言材料和文献材料相比较的方法,对青海方言中留存的一些古俗语词做了考释。并认为,作为语言的活化石,青海方言古俗语词对汉语词汇史研究具有重要价值。 相似文献
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张翔里 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(2):4-7
在中国四川经松潘草地至西藏出雅鲁藏布大峡谷到印度,有一条中国历史上最早唯一对外的文化、经贸窗口,这条神秘的中线商道两千多年来由于种种原因隐藏进了岁月的迷雾中而鲜为人知,它为中西方文化、经济的交流发挥了极其重要的作用。唐时这条至关重要的商道被吐蕃占领,宋朝重新开通茶马古道而兴盛一时,新中国建立后修通了公路,汽车代替了当年的骡马,这条繁荣的商道才正式退出了历史舞台。 相似文献
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浙东唐诗之路沿线除了山水优美这一基本要素外,其经济物产也是不可等闲视之的生根因素。主要有剡藤与名纸,越中名茶,仙药,鲈鱼与蓴菜,藤杖几大宗。其他品类则难以枚举。这些物产对于隐士和文人具有非同一般的意义,隐士、文人来浙东的动机也有这些物产的“导引”作用。 相似文献
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周佩妮 《宁夏师范学院学报》2010,31(4):16-19
六盘山区是中华文明多元文化形成的源头之一,留下了丰厚的历史文化遗产,作为彰显人类文明成果之一的交通道路在商周之际就发展起来。在丝绸之路畅通前,已形成了鸡头道、回中道、茹河道、萧关道等著名线路,丝路东段北道全线贯通后,萧关道、六盘鸟道作为途经宁夏的丝路组成部分,发挥了重要作用,尤其是六盘鸟道在丝路后期为翻越六盘山提供了便捷途径。 相似文献
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全长2000多公里的"西南丝绸之路"从四川成都到南亚印度,所经之地全是高山峡谷,激流险滩。这条中国西南面向南亚进行贸易、文化交流的主要通道,既横穿了岷江、金沙江、澜沧江、怒江等几大水系,又翻越了大小凉山、博南山、高黎贡山等几大山脉,文化带也不断从中原文化向边地少数民族文化及异域文化过渡,各种文化不断交流融合,对保山文化发挥了重大影响。 相似文献
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文章以目前所能见到的三部介绍丝绸之路的辞书为对象,对三者的各个方面进行了对比研究,最终得出:新出版的《丝绸之路大辞典》较与前二者,有自己的特色。 相似文献
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丁文 《楚雄师范学院学报》2015,(5)
本文依据唐至明清茶叶经济、茶业政策、茶风传播、中外交通的有关史料,认为华方丝路贸易应当是丝绸、瓷器、茶叶三位一体,因此对丝绸之路有新的解读。成为古代东西方经济文化交流的大动脉的“丝绸之路”从某种意义上讲也是“丝茶之路”。 相似文献
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“丝绸之路”有陆路和水路之分。本文研究的海路是指从广东沿海港口出发,至东南亚诸国。从古代长安到番禺,有一条水路,曾为赣南的政治、经济、文化体育交流和发展起了积极作用 相似文献
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丝绸之路贯穿甘肃省全境,敦煌、张掖等地是中西交通的枢纽。在不同的历史时期,丝绸之路上的各个民族发挥着不同的作用。善于经商的粟特人、回鹘人,曾是丝绸之路的主宰者。漠北回鹘与吐蕃为争夺丝绸之路,征战不断;甘州回鹘统一河西走廊,促进了中西方经济文化的交流。党项族抢掠丝绸之路,其西夏政权灭甘州回鹘,控制了整个河西。蒙古四大汗国中的钦察汗国、伊儿汗国在丝绸之路中占有极其重要的地位。 相似文献
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赵臻 《佳木斯教育学院学报》2012,(10):37-38
美国"新丝绸之路"战略的核心,就是要通过美主导的经济合作与经济一体化,整合中亚与南亚地区,从而达到巩固反恐战争成果、谋求美国在中亚地区长期存在目的,进而在欧亚地区建立起全新的经济、政治、安全秩序。由于种种因素的制约,该战略实施起来存在诸多困难。 相似文献
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通过对丝绸之路重镇和田地区旅游业发展的优势、劣势分析,为该区域旅游业发展推出以"丝绸之路"为品牌的六种旅游产品,三条旅游线路,以推动和田地区旅游业发展,从而带动区域社会经济的发展。 相似文献
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周菁葆 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,33(3):46-52
丝绸之路石窟壁画随着历史的发展,本土的民俗文化逐步对佛教艺术产生改造的作用,大量西域的民俗文化因素进入故事壁画中。其中有佛教故事画中的民俗文化;供养人画中的民俗文化;服饰文化中的民俗特征以及石窟壁画中的菱形格装饰等。其人物形态的造型已典型西域化。 相似文献