“资本论”历史典据注释(初稿)

琼斯(三八二)琼斯(1790—1855),英国国教会牧师,他继马尔萨斯之后在东印度大学担任经济学讲座,是一个有才能的经济学家。著有“财富分配及税源论”(一八三一年)、“国家经济学教程” (一八五二年)等书。     

“资本论”历史典据注释(初稿)

第二十四章所谓原始积累亚当·斯密的所谓先行的积累(901) 资本主义生产方式的发生必须有两个基本条件:一、要有大批的无产者,他们有人身自由,但两手空空,一无所有,因此不得不为资本家工作。二、要积累起建立资本主义大企业所必需的货币财富。我们知道,在以私有制为基础的小商品生产中,会自发地产生出资本主义。但这一过程很缓慢,不适合15世纪末新的世界市场的需要。资本主义生产方式产生的那两个基本条件,是依靠最粗野的暴力、即依靠资产阶级对小生产者的生产资料的野蛮剥夺而形成的。马克思把生产者和生产资料的这种分离过程,称为资本的原始积累。资产阶级经济学家为了掩饰资本家对小生产者的掠夺,总是歪曲资本主义生产方式产生的真实历史过程。他们断言,在很古的时候就有少数勤劳节俭的     

“资本论”历史典据注释(初稿)

奥特赛的被杀者的鬼魂(二九一)“奥特赛”是荷马的伟大史诗,其故事和荷马另一伟大史诗“伊利亚特”相衔接。“奥特赛”,十一卷记载着一些鬼魂。其中写道:“息米利亚人的城市,笼罩在云雾之间。那其间从未见太阳光线,但有死一样的黑夜绵绵。”(“奥特赛”,一九四七年商务版,第二册,第二一七至二一八页)     

“资本论”历史典据注释(初稿)

谷物条例(852) 英国在17世纪上半期还是一个农业国家,所产谷物除供本国消费外,还向欧洲大陆输出。当时国家政策,还有重商主义色彩。政府规定;当国内谷价下降到一定水平时,国家给予补助金,以鼓励谷物出口;国内谷价上升到一定水平时,国家禁止谷物输出。谷物进口虽则规定税率,由于英国是谷物输出国,并不发生作用。自1770年产业革命初期开始,英国由农业国转化为工业国;都市人口大量增加,谷物消费数量激增,本国生产的谷物不敷食用,英国逐渐由谷物输出国变为     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二八)

人是最重要的生产力之一,人口多寡对国家、社会的影响和利弊关系问题,远在古代就为人们所注意。历代的思想家或者认为人口蕃衍对国家和社会有利,赞成人口增殖,甚至主张国家施行奖励结婚、生育等法令,以增加人口;或者认为人口增加不应该过快过多,一国的人口应保持一定的限度,人口过多对社会不利。     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四二)

乔佛洛伊·聖·希拉伊尔(942) 艾蒂因·乔佛洛伊·圣·希拉伊尔(EtienneGooffroy Saint-Hilaire,1772—1844),法国的动物学家和生物学家。他早年在巴黎求学,并与勃立逊相识,后者唤起了他对于自然科学的兴趣,在1793年,他被提名为巴黎新建的自然历史博物馆的脊椎动物学教授。1798年,他成为科学委员会的委员,并伴随波纳巴去埃及;他在埃及收集许多有价值的自然历史标本带回法国。1808年,他被拿破仑遣派至葡萄牙,在那个国家里,他也获得了许多生物学标本。当他回国后(即1809年),即被任命为巴黎科学部门的动物学教授。他的许多重要著作,都是在这个时期到他逝世时出版的。圣·希拉伊尔的重要著作有:“哲学的解剖”(两     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续八)

第八章劳动日伯明罕小先令派(二六二)在英国,威廉三世在位的时代(十七世纪末),一盎斯银铸成五先令二便士。可是,一盎斯银的市场价格(六先令三便士),却超过了它的铸币价值。这是因为在当时流通着的五、六○○、○○○镑银元中有四、○○○、○○○是磨损了,盗削了,改铸了。造币局仍常依照同一标准在铸造,但是实际上流通着的轻质的先令只代表比它名称更小的一盎斯的可除部分。一盎斯银自然要值更多这种变小的先令。当时的财政大臣劳德斯声称:一盎斯银的价值腾贵了,所以一盎斯银今后要铸成六先令三便士。显然,这种理论在实质上只是一种为了实用目的的敷衍。这位大臣在理论上是坚持计算名称的,而在事实上却固执着金属的含量。英格兰银行在停止现金兑付的时代所产生的贷币     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二五)

霍布土霍布士·托马斯(Hobbes Thomas 1558—1679),英国17世纪革命时期的大资产阶级思想家。他的主要著作是“国家论”(Leviathan,或音译为“利维坦” 1651年),此外还著有“公民论”(1642年)、“物体论”(1655年)“人性论”(1658年)等。霍布士把培根的思想系统化,扬?了培根的唯物主义中的有神论观点。但是,霍布士的唯物论是机械的。马克思指出他的缺点是:“感性失去了它的鲜明的色彩而变成了几何学家的抽象的感性。……几何学被宣布为主要的科学。”(马克恩恩格斯全集第2卷第164页人民出版社版) 霍布士批判了国家是由神创造的荒诞解释,这是他的社会政治观点中的积极因素。然而他作了错误的说明:认为国家未形成前,“人和人之间像狼一样”,整个社会都进行着“一切人反对一切人的斗争”。人们为了使自己获得宰幅和不致沦于死亡起见,寻求种种出路,最后认识到用相互间缔结条约和建立国家的方法来保障社会上的和平。这种见解不合乎历史的事实。在     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二七)

查尔麦斯(777) 托马斯·查尔麦斯(Thomas Chalmer 1760—1847)。英国新教牧师,马尔萨斯的学生,他维护地主阶级利益。他的人口思想和马尔萨斯极为类似。他在“人口论”出版前四年发表了“大不列颠国力在目前及将来的估计”(1794年)一书,论述了人口增加与生活资料之间的关系。他认为人类也和其它动物一样,都有先天的本能,都有相同的蕃衍动机,都需要有足够的食物以维持生命。人类和动物的先天的本能是生殖的原因。但要使人     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续三三)

丘爱尔(902) 路易·阿道尔夫·丘爱尔(Louis Adolphe Thiers,1797—1872),法国资产阶级政治家、历史学家。他在法国帝制复辟时代,因辅助路易·菲立普登上皇位有功,而在19世纪30年代屡任路易·菲立普的内阁大臣。1834年共和党起义时,他以组织残酷镇压闻名。1848年革命后,他是反动的保皇分子集团“秩序党”的领导者。从1863年起,任立法团议员。在1871年巴黎公社起义期间,他当上了凡尔赛资产阶级政府的首脑。他组织了反动军队,并与普鲁士的俾斯麦军队相勾结,武装进攻巴黎公社起义群众。当他的军队在1871年5月侵入巴黎后,又对巴黎公社起义的群众发动了血腥的大屠杀。     

“资本论”历史典据注释(初稿)〔续十三〕

第十三章机器与大工业笛卡儿把动物称为简单的机器(四七一)笛卡儿(1596—1650),法国哲学家。“方法论”(一六三七年)、“沉思集”(一六四一年)、“哲学原理”(一六四四年)等书的作者。在“方法论”(“资本论”译者将它译为“思想方法论”)这本著作中,笛卡儿为了说明他底方法论的若干原则,他从解剖学的观点上考察了动物,并把(?)比作简单的机器。“方法论”的第五章论“物理问题的次序”,其中写道:“……能由人做成各种不同的机械运动,如与在每     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续四四)

“独占公司”(路德)(952) 马克思在这里所说的路德的“独占公司”(“Societies Monopolia”),系出自马丁·路德在德国农民战争前夜1524年所写的“论商业和高利贷”一文。马丁·路德在16世纪的宗教改革运动中,是城市居民中的中等阶级(商人、行东和一部分下层贵族和王公)的代表。然而,他对待商业和高利贷却仍然站在中世纪教会的立场上。这正像马克思所指出的,“路德是生活在中世纪市民社会分解为近代市民社     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续七)

第五章劳动过程与价值增殖过程辛辛拿达的田园小生产(二○○)辛辛拿达(他生活的时代,大约是纪元前四五○年左右),古代罗马著名的元老院议具,晚年告退还乡,以耕田自娱。相传他在耕田的时候,知道自己被选为总执政。在古代社会,农业是国民经济的基础。因而,古代社会的思想家们,特别重观农业。西瑟罗甚至认为,农业“最适宜于哲学家的生活”。他在论述枯里乌斯、辛辛拿达等人所过的田园生活时写道:“像这样的老年人以耕田自娱,可有什么憐悯的呢?我是觉得农人的生活最幸福,因为不但农人的职务有益人类,并且农人生活本身是美妙的,有所收获可以养育人生,亦可以礼敬神明。”“关于草场的青绿,树木的整齐,葡萄园与橄榄树的美,我何必多说?我简单的说     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二六)

杜克尔(776) 朱瑟·杜克尔(Josiah Tucker 1712—1799),英国新教牧师,经济学家。著有“贸易简论”、“商业纲要及租税原理”等。马克思评论他是“一位端正的人物”。杜克尔毕生致力于宣传增加英国的人口。他和后来的马尔萨斯相反,认为穷困现象完全可由社会救济的办法来消灭。他深信人口增加是有益无害的事,人口增加,劳动者的生活可以获得改善,一国的文化也愈加发展。他所持的理由如下: (1)人口增加,劳动力也增多,从而可以生产出更     

“资本论”历史典据注释(初稿)(续二二)

“资本论历史典据注释”这一拦,自去年本刊7月号刊登反资产阶级右派斗争的文章以来,暂行停刊。现在本刊除继续选登反右派斗争的文章以及有关社会主义教育的和其他教学方面的论文和资料以外,决定从今年1月号起,恢复本拦,继续发稿。本拦原由孟氧撰稿,现在改由集士同志撰稿,尚请读者注意并给以支持和帮助。     

“资本论”历史典据注释(初稿)——(续二四)

斯杜亚的人口理论詹姆士·斯杜亚(James Steuart 1712-1780)是英国资产阶级经济学家、重商主义的最后代表。斯杜亚在其所著“政治经济学诸原理的研究”一书中以重商主义的基本观点论及人口问题。重商主义者几乎都一致主张增加国家的人口,斯杜亚也具有同一观点。他认为:一个国家财富的多寡,由该国所拥有的金银多少来衡量;而要获得金银,只有增加出口贸易;但增加出口,就需要更多的劳动者从事生产。而且人口和金银又是建立军备和巩固国防的要素。所以他主张增加国家的人口,从而增加对工资劳动者的需要。但是斯杜亚认为人口的增加和生活资料之间是保持着一定的比例关系的。他说:“禽兽的繁衍和它们的     

“资本论”历史典据注释(初稿)——(续二三)

第二十二章由剩馀价值到资本的转化城市的无产阶级在里昂鸣起了革命的警钟 19世纪30年代是法国历史上动荡的时期,在这个时期内,在里昂曾发生两次工人起义事件。里昂是法国当时最大的工业中心之一,以产丝织品和天鹅绒著称,但三万多纺织工人却终年处于饥寒交迫的境地.第一次起义发生在1831年11月21日,由于工人要求增加工资被厂主拒绝而爆发了起义.起义者在“不是工作以生,就是战斗以死”的口号下,和政府军队进行英勇搏斗。三天后,攻克了里昂并继续占领了十天。由于当时工人没有自己的政党,不善于利用胜利的成果,尤其是没有把政权掌握在自己手中,因而被从巴黎调来的军队所击溃。     

“资本论”历史典据注释(初稿)——(续二九)

火神黑伏士多斯把巨神普洛麦雪斯锁在枷锁上(813) 普洛麦雪斯是古代希腊悲剧作家埃斯基拉斯创作中的伟大人物,也是古希腊神话中的一个聪明、正直的神。传说他创造各种各样的生物,也包括人在内。最初,他用粘土做成蠕虫、蚊类;后来做成鸟类和兽类;最后则按照天神的形状做成人。虽然人类是他创造的,但是他始终是人类的朋友,关怀人类的生活。他发觉人类由于没有火,所以不能烹调食物,创造物件,长期处在蒙昧状态。当时只有天上才有火,火在众神看来也是一件新奇的东西,它为天神宙斯所     

“资本论”历史典据注释(初稿)〔续十四〕

埃及的摩西说:“你不应该把打稻的牛的口套住”(四五一)有一个利未家的人,娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕,生了一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月。后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹了石漆和石油,将孩子放在里面,把箱子搁在河边的芦荻中。法老(古埃及国王的称号)的女儿来到河边洗澡,她看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。将箱子打开,那小孩哭了。小孩由一个希伯来奶嫣抚养,起名叫摩西,意思就     

“资本论”历史典据注释(初稿)〔续十五〕

“不同的人,乐于从事不同的工作”(四四一)这名话出自荷马的史诗“奥特赛”第十四章。马克思这里所指的是和私有财产相联系的,在一个主人支配之下的牧者的分工。牧猪人攸米阿斯的主人,有着无数的猪、牛、羊。“在大陆,他有肥牛十二群,棉羊、山羊、猪群之数也相等,为他放牧的,半为雇役半亲人。在岛上,也有山羊十一群,都有忠心牧者看守在海滨。”(“奥特赛”一九四七