维吾尔潘吉尕木卡姆的歌词研究

在这篇论文中,作者对维吾尔十二木卡姆中的第五个木卡姆,即潘吉尕木卡姆的共342首歌词,在《普遍性的特点》,《个案性特点》和《对歌词释义的分析与研究》的题目之下,进行了语言和文学方面的分析和研究。在《普遍性特点》这一节里,陈述了在潘吉尕木卡姆所包含的琼乃额曼,达斯坦和麦西热甫三个部分里,有作品的古典诗人的诗歌数目以及所占份额,属于民间文学的民间长诗,口头流传下来的民间歌谣及其基本特点等。在《个案性特点》这一节里,阐述了在本潘吉尕木卡姆歌词里有作品弹唱的各个古典诗人的诗歌和格孜尔,在语言和文学艺术方面的独特建树等。《对歌词释义的分析与研究》这一节里,则用讲道理摆事实的科学方法,较细致的研究与探讨了怎样才能正确无误地解释属于察哈台维吾尔语的木卡姆歌词的词义这个学术问题。     

命题的艺术(二)

正给文章起题目是一门艺术。老师给学生出题写作文叫"命题"。因为学生必须按题目去写文章,所以给学生出题目——命题——更要讲究点艺术。我刚参加工作时不讲究。也不知道讲究。老实说,我给学生出的题目,多数还是从我的老师以及同事们那儿"贩"来的。翻开我以前的作文备课,这样的题目     

一道解几习题的研究与拓展

解析几何的题目涉及面广,综合性强,背景新颖,灵活多样,是“化冰冷的美丽为火热的思考”的题目,有很强的挑战性.笔者对解析几何的题目情有独钟,对圆锥曲线更是倍加青睐,这源于圆锥曲线的一些优美性质.我把一道解几习题引发的思考整理成文,现将过程简述如下,与大家分享.     

对一道课本习题的研究

通过多年的教学,我发现教材中有许多极有价值的题目.对于这类题目,我们不能就题论题,或者仅仅满足于能正确解答题目,而应引导学生认真挖掘题目的内涵,不断地完善学生的知识结构和认知结构,激发学生对教材研究的兴趣,培养学生的探究能力、创新能力.     

十二木卡姆

如果有机会去新疆,一定要去看一看十二木卡姆的表演,这种集音乐、文学、戏剧和舞蹈于一体的艺术形式,是维族文化的集中体现。传说在16世纪,叶尔羌汗国国王阿不都·拉失德在草原上遇见了能歌善舞的女孩阿曼尼萨,一见钟情后将阿曼尼萨娶回宫中。成为王后的阿曼尼萨对来自于民间的木卡姆进行了大规模的整理,最终形成了十二部套曲——十二木卡姆。流传至今有300多首,不停歇地唱完要24个小时。     

让学生走进作文研究

学生和我共同走进作文研究,缘起于一次作文课:快要上课了,我仍只有主题而没有题目,正着急,突然一想,何不让学生共同来拟题目,再从中挑选一些好的题目让他们进行作文呢?我试着让学生围绕着“希望工程”的内容,拟写了近30个题目,他们根据自己的实际和爱好各写了一篇文章。质量好的题目及上佳的学生作文经我整理推荐后,均发表在报刊上。学生带有研讨性的参与,让师生都尝到了甜头。由此,我开始把作文研究内容和作文教学内容联系起来,拉开了作文研究课的序幕。在具体的研究过程中,我主要从以下三个方面进行。一、探觅误区:让学生了解作文教学的诸…     

“半道上”耐人寻味

在我酝酿题目时,脑子里一下子就跳出了"半道上"这个题目。这之后,我又想了几个题目,觉得都不如它。碰巧我18岁的儿子放假回家,我又慎重地征求他的意见,他在几个题目中不假思索地选择了这个。问他为什么,他说:"看到这个题目有点感觉。"实话实说,这个题目其实并不是我现在想出来的。好多年前,我曾用它写过一篇小说,直到现在我还对这个题目意犹未尽,但我不想在此诠释这个题目的"深意"。它对你来说,也许是一个画面,也许是一种思考,也许……你的感觉越独特越好。     

作文的审题方法

题目如果只有一个字，要宽题窄作，给题目以限制。限制的方法是：围绕题目，自己在头脑中假拟一个具体的副标题。例如，《我》这个题目，写我的内容多，范围广，所以首先要缩小写作范围，暗加副标题，确定写作中心，然后进行选材。可以写“我是怎样成长的”，也可以写“我”的某一方面：性格、爱好、特长、向往、理想、成才等．这些是文章的重点和关键词。体裁应是记叙文。对一个字的题目在拟副标题时，应注意题意含蓄，除本义外，常带有引申义、比喻义和象征义。例如《春》这个题目，可从以下方面去考虑：     

我的志愿

这个题目是我小时候最不喜欢的题目,因为这样的作文太难写了。为什么难写?让我解释一下:如果写"做一个平凡的人",老师的评分一定很低,而且我也会被老师看成是一个胸无大志的人,这样会破坏我     

清洁工的名字

在上护理学校的第二个月,护理学教授给我们做了一次小测验。我是个学习非常认真的学生,顺利地做完了前面的题目。可是最后一道奇特的题目却难住了我,这道题目是:“你知道校园女清洁工的名字吗?”我眼前立即浮现出那位女清洁工的形象。她身材比较高大,一头金黄色的头发,十分引人注目。我每天在校园里都能见她。要命!她的名字是什么呢?我记得她的胸卡上有她的名字,名字的字体比较大,可是我从来没有注意到具体是什么名字啊!我以为这不过是教授和我们开的一个玩笑,就把那道题目空着交了试卷。     

对近十年来有关《维吾尔刀郎木卡姆》研究的综述

刀郎木卡姆是流传在所谓“刀郎地区”内的一种维吾尔族木卡姆。王秀兰、石夫、周吉、樊祖荫、吕钰秀、毛继增等多位专家学者对其展开了多学科、多领域、多角度广泛深入地发掘整理研究。本文将近十年来关于新疆维吾尔族刀郎木卡姆的研究作了一次梳理。     

研究维吾尔木卡姆的新视野

维吾尔木卡姆音乐文化历史悠久、形式多样。多年来,无数的音乐工作者对其进行了大量的研究。随着21世纪的到来,维吾尔木卡姆音乐研究领域中新思想、新方法和新视野不断涌现。笔者试图通过“文化多样性”和“可持续发展”两个层面为古老的维吾尔木卡姆音乐文化提供更多的研究视角。     

浅析世界木卡姆音乐

木卡姆是一种跨国界的乐种,在许多国家均作为重要的传统音乐在流传,在国际音乐研究中对木卡姆的研究一直受人关注。世界木卡姆在其生存依托、遵循法则、音乐体裁以及织体思维方式等方面均存在着相似之处,但各国木卡姆又因自身所处环境、文化等各方面要素而体现出极大的差异。这种差异性的价值可能远远超出其共性的价值。文章重点论述了世界木卡姆分布、称谓、含义,木卡姆的音乐结构,木卡姆的音阶、调式、节奏和节拍,及木卡姆演奏乐器等四个方面差异,从而进一步了解木卡姆本质,丰富木卡姆知识。     

维吾尔十二木卡姆与欧洲交响曲诸要素之比较

从维吾尔十二木卡姆与欧洲交响乐两者的共生的历史背景、整体结构规则、乐队演奏三个方面阐述它们之间的共同之处,从表现内容、形成历史、标题性、调式、音律、节奏、节拍特征、表演形式、乐队编制（器乐演奏）等方面阐明两者的区别。阐明木卡姆与交响乐都是在不同历史背景、不同文化体系中形成的具有不同时代特色与民族风格的宝贵艺术。     

论无形文化遗产——新疆十二木卡姆及其保护

本文阐述了物质文化遗产和无形文化遗产之间的联系与区别,并从无形文化遗产的角度论述新疆十二木卡姆的历史传承、现存状况及其保护。     

新疆木卡姆“申遗”成功后的几点思考

新疆木卡姆的传承还需要国家及各级政府进一步制定相关的政策和措施,“保护”木卡姆是被动的,木卡姆纳入教育与文化“传承”才是主动的。木卡姆保持着东方音乐文化的整体性和体系性,是我们东方音乐教育体系的重要资源,应该在中国音乐教育中得到充分的体现和普遍的重视。     

风格的源头———论刀郎乐器在形成刀郎木卡姆风格中的作用

新疆南部叶尔羌河畔的刀郎木卡姆因其原始粗犷、自由即兴的风格特点常被学界用来和典雅华丽的十二木卡姆进行对比。论文对形成刀郎木卡姆风格的诸多要素进行拆分,论述了刀郎乐器在形制与演奏上的诸多特征是刀郎木卡姆风格形成的源头与主因。     

《拉克木卡姆》音列的测音与分析

文章通过对1993年新疆木卡姆团演唱维吾尔《十二木卡姆》录音中的《拉克木卡姆》进行测音所得到的大量数据的整理与分析,得出《拉克木卡姆》在不同音区内形成不同的音列特征,V级音在不同音区形态不同,及其中各乐音在不同的旋律进行中所呈示的不同特征。     

国内外对维吾尔木卡姆的搜集、整理和出版

木卡姆是全球性的音乐文化现象,维吾尔木卡姆更是吸引了世界各国音乐界和社会科学界人士的注意。文章分别对国内外维吾尔木卡姆的搜集、整理、出版情况做一梳理,希望能为木卡姆研究者提供一个平台, 为进一步的研究拓展视野。     

训诂学与俗文化研究

郭在贻提出研究俗语词为训诂学开辟了一个新领域,但对现在的俗语词没有提及。训诂学不应局限在俗语词方面,还应扩大到俗文化范围,从研究古书走向俗文化研究,对人们喜闻乐见的俗文化现象进行研究,揭示其所以然及俗误。训诂学对周易预测算命、取名、方俗语研究、英语教学、新词揭源、地方文化研究及数字化电子文献的整理校勘等都有重要作用。