西周至隋唐洛阳市场的变迁

洛阳的市场经历了五个历史发展阶段 ,即西周的发轫期、东周至西汉的发展期、东汉的兴盛期、魏晋南北朝的徘徊期、隋唐的鼎盛期等。因历史发展的曲折性 ,迭毁迭建成为洛阳市场变迁的显明特点     

论西周成周的发展及演变

成周是西周时期的东都,其在西周时期的地位和作用并不是一成不变的。以考古材料为主,辅以金文资料和古文献记载,通过对比成周所发现的墓葬、铸铜遗址、青铜器,进一步对西周成周的发展及演变进行研究,分析成周所设置的官僚机构、周王在成周的活动及居住情况,发现西周初年是成周都城地位的确立期,西周早中期是成周的兴盛期,西周晚期成周开始衰落。东周时期,瀍河两岸的成周已基本废弃,而今汉魏洛阳故城一带的成周,在东周时期继续延用,甚至一度被当作都城。     

唐代东都分司制度的渊源及其影响

唐朝以长安为都城 ,以洛阳为陪都 ,由于其位于长安以东 ,故又称东都。所谓分司官 ,就是指在陪都另行设置的一套中央职官体系。早在西周时 ,洛阳就已经是陪都了 ,当时是否设有分司机构及官员 ,史籍中没有明确记载。新莽统治时期仍然将洛阳作为陪都 ,王莽曾说 :“昔周二后受命 ,故有东都、西都之居。予之受命 ,盖亦如之。”① 既然是陪都必然有相应的机构和职官设置 ,与西周的情况一样 ,其详情不见于文献记载。洛阳作为陪都并明确设置有分司机构和职官的时期 ,应是北周统治时期。北周灭亡北齐统一北方后 ,至周宣帝时 ,遂以长安为西都 ,洛阳为…     

问:为什么《中国历史》课本第一册上讲“公元前256年,秦灭了东周”,而有的书上又讲“公元前249年秦灭了东周”?

答:要弄清秦灭东周的确切年代,首先要搞清“东周”一词的两个概念。一是指朝代的名称东周王朝。这一朝代从公元前770年周平王东迁洛邑始,到公元前256年被秦所灭止。其间可分为春秋、战国两个时期,共经历二十五个王,五百一十四年。二是指战国时代一个小国名。即由战国时残存的小国西周分裂出来的另一小国。小国西周是东周考王分封的一个小诸侯国,公元前367年,小国西周威公死,公子根在东部争立,赵、韩用武力加以支持,于是又由西周分裂出小国东周。西周在河南(今河南洛阳),小国东周建都在巩(今河南巩县)。《中国历史》课本上所讲的公元前256年秦灭了东周,是指灭东周王朝。《中国史稿》、《中外历史年表》上讲的公元前249年秦灭了东周,是     

六至十世纪中国都城东渐的经济考察

<正>一、问题的提出自西周、东周直至隋唐之际，中国都城呈现着忽东忽西的不定格局。特别是北周隋唐时期，尽管长安是京师所在，但同时又以洛阳为东都，帝王屡屡东幸甚至久住洛阳，长安和洛阳成为地位相埒的东西两京。但是自唐玄宗以后帝王再也没有东幸，自五代以后长安再也没有成为都城，这是为什么？     

汉魏洛阳故城名称考略

汉魏洛阳故城始建于西周,此后东周、东汉、曹魏、西晋、北魏等朝代先后为都,至唐初废弃,前后延续使用1600余年,其中作为都城的历史达540余年。由于该城几经兴废,加之朝代更替及行政区划的变化,其名称亦屡有变异,故城在西周、东周、东汉、魏晋时期的称谓就多达10余种,而作为郡治、县治时的称谓与其他称谓又为其增添不少变故。     

试探先秦玺印断代问题

就像先秦被划分成夏、商、西周、春秋、战国一样，本文试图为先秦玺印进行断代。有些学者认为玺印形成于商代，而有些学者在他们的著作或论文中笼统地称春秋战国玺。事实上西周的玺印不同于春秋玺印，春秋玺印又不同于战国玺印。笔者发现了西周陶器、青铜器上的文字是用玺印抑印而成的。西周玺印被确认后，其他各代玺印也就容易被区分开来了。     

论《穆天子传》的认识价值

论《穆天子传》的认识价值郑杰文《穆天子传》（以下简称《穆传》）是一部描写西周穆王巡游城外的先秦古书，西晋武帝太康二年（２８１年）出土于汲郡（今河南汉县）魏襄王家中①。《穆传》讲述的虽是西周穆王的故事，但其成书却并非在西周时期。它把洛邑（今河南洛阳）称...     

大理周城

凡是来大理的游客,没有不到周城的。周城是云南最大的自然村庄,是大理州对外开放的白族民俗旅游村。这里有绮丽的自然风光、神奇的穴洞怪石、有趣的民俗风情、独特的扎染工艺,加上便利的水陆交通,使得游人如织。周城坐落在离自治州首府下关38公里处的滇藏公路旁。她背靠苍山云弄峰,面临洱海弓鱼洞,这里海拔为2190米,年平均气温15℃,常年气候湿润。周城村庄大,居民密集。石板铺就的巷道密如蛛网,两边是石头砌的城墙,清澈的溪水顺着巷道汩汩流淌。踏上这些七拐八弯的巷道如入迷宫,每条巷道都通向一座座别致的白族民居。迎面是飞檐翘角的白族门…     

从洛阳考古发现谈东周王室与诸侯国之关系

洛阳作为我国奴隶制最后一个统治王朝东周的国都所在,当是中国政治、经济、文化的中心;然伴随着周王室政治、军事权威的丧失,以周王朝为标志的西周礼制、法制和文化制度迅速崩溃.诸侯为了"争霸"、"称雄"的需要,"尊王攘夷"、"挟天子以令诸侯",崛起的各诸侯国迅速填补了权力真空.这一点从洛阳出土的众多时代文物中得到佐证.     

文化纪念与情感形式--秦汉与古罗马城市纪念雕塑的公共性艺术比较

公元一世纪前后,位于欧亚大陆文明地带东西两端的中国秦汉、古罗马在纪念性雕塑上都取得了较高的成就,但就其纪念性雕塑的城市公共性而言,两者存在巨大的差异.在古罗马,城市纪念雕塑主要被置于整个城市的大环境中,和其他公共场所发生有机的联系,而在中国秦汉时代,缺乏像古罗马纪念雕塑的公共性特征,而是形成以陵墓雕塑为中心的纪念雕塑,依附于各种墓葬建筑而置于墓前或埋于地下,这与这一时期的罗马和秦汉的城市功能、宗教文化、社会阶层结构有极其密切的关系.根植于不同文化背景下的秦汉、古罗马的雕塑艺术在欧亚大陆两端交辉相映,为后来的东西方雕塑艺术发展奠定了基础和走向,展现了东西方文化各自的艺术魅力.     

毛泽东:关注洛阳

毛泽东一生虽然没有到过洛阳,但他始终关注着洛阳,关注着洛阳的革命和建设:指导开办“洛八办”,接见偃师老太婆剧团团长,指导开辟豫西抗日根据地,亲授争取38军起义方略,指挥陈谢集团挺进豫西,电贺刘邓解放洛阳,亲自制定洛阳城市政策,称赞“洛阳才子”,为“洛阳”舰题词,提出复兴“九朝古都”,接见平乐骨科传人高云峰,批示中国一拖“跃进规划”,指派周总理视察偃师小麦生产,接见孟津县委书记,为《洛阳日报》题写报头.     

从沅阳书院到桃冈精舍——常德地方精英教育的先声

常德古城东门外沿江绵延的高地,古代名叫万桃冈或桃冈.宋末元初的丁易东在此创办沅阳书院,明代中期的蒋信在此创办桃冈精舍,这里文脉不断,成为常德地方精英教育的先声.蒋信留下的许多教育美文,是研究古代教育史的珍贵资料.     

浅析三门峡漕运对我国古代封建王朝政治的影响

三门峡漕运是我国古代东西漕粮转输的必经要道,历史上也是沟通长安与洛阳这两大都城东西水陆运输干道上的漕运枢纽地段,对于维持定都关中政权的政局稳定以及两京格局均有着重要作用,并对我国古代漕运制度的形成产生了重大影响。西北地区在历史上曾长期是中原王朝的军事中心,三门峡漕运也因此成为朝廷在西北地区发展军事,进行战争,加强边境防务,维护边疆稳定的基础。同时,历代王朝也利用三门峡漕运在灾荒年份赈济灾民、平粜物价,对社会起到了一定的制衡作用。     

乡学至私塾:"塾"义变迁考

“塾”是古代表示学校的一个词汇,本义是古时门内东西两侧的堂屋,后引申为教学之地,表示乡学.至汉代,“塾”作为乡学的性质发生了根本的变化,逐渐转变为私学的专有名称.     

抓住西部开发机遇 加快河南经济发展

西部大开发是党中央在世纪之交作出的旨在缩小东部与西部地区经济发展差距 ,促进全国经济协调发展的重大战略决策。在西部大开发中 ,地处中原的河南 ,既得东部发达地区经济辐射之利 ,又肩负策应西部开发的重任 ,因此 ,“东引西进”战略是河南经济社会发展的必然选择。要加快实施“东引西进”战略 ,必须抓住西部大开发所赋予河南的诸多发展机遇 ,用足、用好、用活中央关于加快中西部地区发展的有关政策 ,既积极参与西部大开发 ,又在参与西部开发中实现河南自身经济的快速发展     

从岳阳古城的历史沿革看其城墙的沧桑变迁

岳阳是历史悠久的文化名城,其城墙、城楼则是岳阳古城的标志;曾经古城墙环绕四周,东南西北各设城门楼,驰名中外的岳阳楼就是屹立在城墙上的城门楼。古城墙经历了兴建、衰败,损毁和恢复的沧桑变迁。岳阳城墙始于何时,又是何时毁败,损毁的原因是什么?一直是人们关注的问题。通过对岳阳古城历史沿革的探讨,从而对古城墙的兴亡进行考证,剖析其损毁的原因,揭示其深刻的内涵。同时,对恢复古城风貌,发掘历史文化资源进行了概述。     

周公文化品牌与洛阳文化强市战略

周公是中国古代立功、立德、立言的典范,是儒家思想的奠基者,是古代洛阳城的营建者.周公在洛阳定九鼎并制礼作乐,强化了洛阳在古代中国的政治、文化中心地位.如今弘扬周公精神,打造周公文化品牌,成为洛阳"中华圣地"文化建设和"建设特色突出的文化强市"的重要内容,成为提升洛阳城市形象和品位的重要体现.     

洛阳周山东周王陵考述

洛阳东周王城西南的周山上埋葬有东周四王,其墓穴上夯筑有封土,是中原地区的早期冢墓,同属东周王陵的"周山陵区"。"周山陵区"埋葬的四王,西边的孤冢为周灵王冢,东边的"周三王陵"应为景王、悼王、敬王的父子冢。     

论东汉洛阳城的布局与营造思想——以班固等人的记述为中心

按照班固等人的记载,东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。通过有关史料记载和考古发掘,可以认定东汉洛阳城参考了《考工记》的营国思想。东汉间人将明堂、辟雍、灵台作为洛阳的标志性建筑,即意味着东汉政治文化对礼乐教化的高度认同。