唐曲江园林名胜及其文化活动述略

曲江作为唐时的一处著名风景区,多个名胜连成一片,成为了唐代长安最具魅力和风雅之所在,成为了建筑、园林、绘画、诗歌、宗教等汇聚的＂盛唐气象＂的典型代表。本文以唐曲江园林的定义梳理各名胜景点并探析其中文化活动的内容。     

园林专业"课堂、实验与实习三位一体"教学模式探讨

园林专业应用性强,其教学过程中＂课堂、实验、实习＂三者的优化组合与有机互促是近年国内各大高校对园林专业＂创新人才培养模式＂的研究热点。本文在总结多年教学实践的基础上,提出园林专业＂课堂、实验与实习三位一体式＂教学模式,就其形成理念、模式构建与教学方法作了论述,旨在为我校园林专业其他教师或同行参考。     

园林专业“课堂、实验与实习三位一体”教学模式探讨

园林专业应用性强,其教学过程中＂课堂、实验、实习＂三者的优化组合与有机互促是近年国内各大高校对园林专业＂创新人才培养模式＂的研究热点。本文在总结多年教学实践的基础上,提出园林专业＂课堂、实验与实习三位一体式＂教学模式,就其形成理念、模式构建与教学方法作了论述,旨在为我校园林专业其他教师或同行参考。     

这个"空"字是诗眼——《石头城》赏析

石头城 (唐)刘禹锡 　　山围故国周遭在,潮打空城寂寞回. 　　淮水东边旧时月,夜深还过女墙来. 　　刘禹锡(722-842),字梦得,洛阳人.曾任主客郎中,以太子宾客分司东都(洛阳),世称刘宾客.他是中唐诗坛独树一帜的重要诗人,曾被称为"诗豪". 　　……     

唐前期东都职官的称谓变化与东都机构的发展脉络

唐朝前期东都洛阳中央职官的称谓大致发生过三次变化。东都建立之初,东都职官一般在官职前加“都”或“东都”等字样,这时的东都中央机构多是实职,由于皇帝来往于两京之间,洛阳需要管理宫室、廨署的事务性官员,同时由于武则天为摆脱李家王朝的影响而久居东都,所设机构自是实职。武则天退位后东都职官一般称“留司”、“留台”,因中宗即位后,政治基点仍立足于长安,武则天留在洛阳的那套机构就成了留守性质。天宝以后,东都职官一般称“分司”,这时皇帝不再光顾东都,洛阳的中央职官只是长安的分设机构,成了安排闲散人员的地方。东都职官称谓的变化,体现了东都中央机构的发展变化的脉络及特点,也从一个侧面反映了洛阳政治地位的下降。     

卑唐与尊唐之我见

从两个不同的角度指出了康有为著《广艺舟双楫》的专章＂卑唐第十二＂的偏颇之处;从唐楷丰富的文化内涵、继承和创新、正大气象、宝贵遗产和尊唐的实践支持说明尊唐有理,从而论述了＂卑唐＂无理,尊唐有据。     

浅析高校园林行业的两重性

一、高校园林行业两重性高校园林工作是高校后勤的一个重要组成部分,担负着为学校教学、科研创造良好育人环境的任务。一方面,其行业具有风景园林行业特征;另一方面,其行业具有高校后勤行业特征。所以,高校园林行业两重性（以下简称＂两重性＂）就是指高校园林既具有风景园林行业共性,     

从时间反差来看唐传奇的“作意好奇”——以《柳毅传》为典型来分析

＂作意好奇＂揭示了唐传奇作家主体意识的觉醒,反映了小说创作中引进想象、虚构等文学手段来布置符号、事件,以从中获得幻想的乐趣为意指,最终达到文本奇幻的阅读效果。唐传奇叙述中时间反差模式的运用集中反映了其＂作意好奇＂的特点,而《柳毅传》中的不同生命体的时间反差作为唐传奇中最为奇特的一类时间反差模式更是对＂作意好奇＂的内涵进行了全面的诠释。     

谈古典园林艺术中的山水画特色

中国古典园林与中国山水画可堪称为“姊妹艺术“.从中国古典园林的发展来看,唐、宋以来一些擅长山水画的文人画家参与园林的设计,将绘画的创造手法和意境的特色融贯于园林的布局与造景之中,从而使中国古典园林有了山水画的特色.中国古典园林山水画的特色还体现在它的审美追求和表现手法上.     

士族影响下唐代小说的女性形象

在唐代笔记和传奇婚恋故事中分别出现了＂妒妇＂和＂贱妇＂两类女性形象,她们因其社会地位的迥然之别尤其是有无士族的支持而有着不同的婚恋遭遇,产生了不同的心态与反抗方式。唐笔记中的妒妇与唐传奇中的贱妇在时间上以中唐为承接点,这恰是士族于唐代进一步衰亡的转捩点,文学作品中女性从＂妒＂到＂贱＂,反映着唐代士族的渐衰。     

鲜于枢“复古”书法思想的“宗唐”表现

元初书法家鲜于枢＂复古＂的书法思想有力地推动了元代＂复古＂书风的形成,其＂复古＂思想的内涵包括＂崇晋＂与＂宗唐＂,而＂宗唐＂在鲜于枢的作品中表现得尤为突出.本文重点分析了其＂复古＂书法思想中＂宗唐＂的具体表现及其原因.     

高职园林技术专业实践性教学的探索与实践

高职园林技术专业应围绕园林专业培养目标,以就业为导向,以实践性教学作为教学改革的突破口,通过转变教育教学观念、加大实践教学比重、加强实践教学基地建设、改革实践教学考核机制、培养＂双师型＂教师队伍等途径,切实提高了园林专业学生的实践能力和职业素质,收到了良好的教改效果。     

拜伦之《唐·璜》和“蓝袜子女士”——兼论英国“浪漫主义”经典解读中缺失的一环

《唐·璜》由＂叙事＂和＂杂议＂两部分组成,从事拜伦研究的学者多倾向于突出＂杂议＂的主旨性而相对忽视了它与＂叙事＂的联系。而＂蓝袜子女士＂的频繁出现,将＂叙事＂和＂杂议＂联系起来,为《唐·璜》主题涵义提供新的阐释空间,这却为评论界所忽视。本文拟从＂蓝袜子女士＂现象入手,聚焦女性写作对当时英国公共话语的影响,将《唐·璜》中拜伦对＂蓝袜子女士＂的描述及评论,视为感受这种影响和冲击的个案,说明女作家淡出英国＂浪漫主义＂经典解读这一现象的虚假性。如果说杂议部分再现英国摄政王时期公共空间＂女性化＂特点,并言说诗人的不满,那么虚构的叙事则体现了拜伦重构贵族精神主体话语的努力。这种＂努力＂蕴含了对现代工业文明的厌恶和对人性异化的焦虑,这是理解《唐·璜》杂议与叙事关系的基础。     

《游褒禅山记》中“卒”字注解质疑

《游褒禅山记》（人教版高中语文）一文注解＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句时,将＂卒葬之＂三字解释为＂死后葬在那里＂,可见教材将＂卒＂解释为＂死＂。但是凤凰出版集团出版的《王安石集》（2006年）,却将＂卒＂解释为＂最终＂。远方出版社《唐宋名家古文精选》（2005年）将＂唐浮屠慧褒始舍于其址,而卒葬之＂一句翻译为：     

唐传奇“缦胡”源流考

唐传奇中的＂缦胡＂是个名物词,生疏难解,词义历来聚讼纷纭。我们探源溯流,从训诂、词义演变、出土文物等角度证明其为＂带裙边的头盔＂。     

李梦阳的辞赋创作和赋学思想

李梦阳赋今存35篇,大致可以划分为忧时赋、吊古赋、写景赋、咏物赋四大类,内容丰富,思想深刻,寄寓着作者对社会现实的批判和个人怀才不遇的愤慨。李梦阳提出＂汉无骚＂、＂唐无赋＂的赋学理论,并且在创作实践中大量模拟楚辞及汉代赋作,同时也有一些是模仿唐代及唐之后的作品,这些实例都体现了他对＂真情＂的执着追求。     

走进中国园林艺术的文心画境简

园林是人类与自然对话的艺术,也是一门＂虽由人作、宛自天开＂的造＂境＂艺术。中国古典园林通过借景、对景、隔景、框景等虚实相生的手法,托山石亭榭、花草树木等有形景物,妙造自然山林雅致,在交融中表达＂天人合一＂的境界。而规整严密的西方古典园林,致力于理性之美,以巨大的、规则的几何式图形,造＂人间天堂＂之境,在改造中表达对自然的征服。     

简论高职《园林观赏植物》课教学改革

结合高职园林专业特点和社会岗位需求,阐述了以培养目标为导向,本着＂实际、实用、实践＂的原则,在理论教学和实践教学以及考核指标方面对高职《园林观赏植物》课进行教学改革的方法。     

“初唐四杰”雄壮刚健的诗歌风格解析

＂初唐四杰＂反对初唐时期诗坛上人们普遍效仿的南朝浮靡诗风,认为这种诗风缺乏深刻的思想内容,给人一种萎靡不振的感觉。他们认为真正健康的诗歌应该骨气充沛,所以追求雄壮、刚健的审美风格。本文结合＂初唐四杰＂的理论主张和创作实践分析了他们雄壮刚健的诗歌风格。     

刀光剑影中的绚丽风景——论清代文言武侠小说中女侠形象的性别回归

在清代文言武侠小说中,女侠一方面继承了唐女侠＂侠＂的精神,另一方面也尽量弥补唐女侠＂女性＂特征之不足,突出女侠作为女性在容颜、情感、女工、女才等方面的特征,使女侠与男侠真正区别开来,以其自身独特的魅力回归性别本位。