巴赫金的共时性理论

共时性是由西方心理学家荣格提出的概念.后来被西方文论家引入文学理论中,在对文学文本的分析中产生了重要作用.巴赫金在<陀思妥耶夫斯基诗学>一书中提出了共时性理论.共时性理论虽然是由分析陀思妥耶夫斯基的作品得出的,但又有普遍性,具有现代性的因素.它在某种程度上暗合了西方现代小说空间形式理论,对现代小说的形成具有重要的启示意义.     

巴赫金对话理论的民主思想

对话理论是巴赫金思想体系的核心,对话理论重视人的自我意识和他者的存在,强调多元共生、差异性、相对性和未完成性,蕴涵着深厚的民主精神。     

浅析世界古典文明大爆发的共时性

世界历史发展在公元前6世纪至公元前3世纪存在着惊人的一致性.他们同时经历了连年的争霸战争到统一帝国的发展过程,同时经历了多种思想百家争鸣的社会大发展阶段.之所以能够达到这种惊人的共时性,首先,地理环境的一致性是客观条件,其次,诸文明的发展过程在此前都经历过民族入侵和民族融合,多元文化的互相融合是新思想发展的前提条件.最后,生产技术的提高导致农业商业迅速发展,人口增加,知识不再为贵族垄断,社会等级在战乱和中下层人民的崛起中土崩瓦解.     

从巴赫金复调理论看《法国中尉的女人》

巴赫金在他的《陀思妥耶夫斯基诗学问题》中系统地提出了“复调理论”,而英国作家福尔斯的小说《法国中尉的女人》,则以解构维多利亚时代小说的写作方式印证了复调理论中的某些观点。本文以复调理论对福尔斯的这部一向被视为“元小说”的作品进行新的阐释。     

共时性与学生的自主探索

作为一名从教十多年的中学历史教师 ,我经历了中学教材的多次变化 ,感觉学生对于教材的变化 ,似乎更喜欢图文并茂、大小字结合集故事性、资料性与导学性于一体的新教材。但是 ,对于历史课的兴趣多数学生是随着年龄的增长而渐减 ,直至兴趣全无。究其原因除受应试教育的影响外 ,也与学生的心理定势和教师的教学有关系。尤其是高一学生处于初高中的过渡期 ,习惯于听老师讲故事 ,对于学究式的高一教材(指世界史 )望而生畏。本来在应试教育影响下的学生对历史课的兴趣就不高 ,高一教材的这种特点无疑于雪上加霜。而教师如果没有了解到这一点 ,仍…     

小说叙事格局的演变--巴赫金"复调"理论的启发

巴赫金"复调"理论具有独特性.它表现在内聚型叙事视点,以思想、对话为核心的结构模式,主人公意识的独立以及超时间观,且"复调"小说与"独白"小说互补共存.     

共时性和历时性视角下商务英语的发展

共时性和历时性是索绪尔语言学理论的重要部分。共时性是从语言静止不变的角度进行研究的语言学分支。历时性是从语言不断发展变化的角度进行研究的语言学分支。在经济全球化发展的时代背景下,商务活动日益频繁,商务英语必须适应这种需要。商务英语的能力体现在在商务英语环境中进行交际的商务英语实际应用能力,更体现在商务英语的思维能力和判断能力上。对商务英语中的共时性和历时性因素进行研究,对商务英语的学习和实际应用能力的提高有一定的价值。     

公文写作的共时性分析

针对目前公文写作的生成问题，从公文的写作内容、文种体式、价值取向以及公文修辞四个方面进行分析，阐述公文写作所具有的共时性特点。     

论巴赫金的语言学理论

巴赫金的语言学理论是一种批判理论，它建立在对弗洛伊德主义和形式主义批判的基础之上。其理论既涵纳社会历史的喧嚣与变迁，又具有自己对话的特质，是一种超语言学。在某种意义上，它又是一种元语言学，因为直接关涉入的生存状态和价值意义。这一理论对20世纪的欧洲思想产生了深远的影响和巨大的意义。：     

略论巴赫金的诗学体系

巴赫金的诗学体系建立在其"对话"理论的基础之上,由此扩展出复调、狂欢等理论,实际已超越了文论的范围。国内外学者多从语言学、文化研究、哲学等层面对其进行研究。巴赫金倡导新型的"平等对话"关系,他用巧妙的哲学思辨为文学研究提供了一条以平等对话、和而不同为特征的思路。     

《百年孤独》中的共时性叙事

时间,谜一般的人类主题,潜藏着生命的密码,规范着人们的心理结构和价值体系。如果我们解开不同时代、不同地域人们生活模式背后所潜藏的时间结构,则可从根本意义上破解人类群体生命存在的基本趋向,从而能深刻地把握其生存的样式。《百年孤独》记述了马贡多及布恩地亚家族的兴衰史,在细腻的描写中,艺术地表现了＂停滞的时间,孤独的死亡＂的＂轮回时间＂的主题。     

后巴赫金时代的文化理论：巴赫金狂欢化理论与西方马克思主义

巴赫金文化理论与马克思主义的关系非常复杂。其与经典马克思主义的关系现在成为“难解之谜”,而与西方马克思主义之间则存在既相互影响又彼此平行的复杂关系。本文从“巴赫金的民间文化与西马的大众文化是何关系”、“狂欢化理论何以成为‘肯定性的大众文化理论’”、“狂欢与日常生活之间是何关系”等几方面对巴赫金狂欢化理论与西方马克思主义的文化理论进行了比较和辨析。     

巴赫金对话理论的修辞学研究

巴赫金(M.M.Bakhtin)学术思想的核心和精髓是对话理论,其主旨在于强调一种积极的、崇尚个性、注重平等参与的人文精神,对话思想贯穿于他的语言学和符号学思想。虽然巴赫金不是修辞学家,但他有关修辞学的陈述都倡导将修辞学解释为对话,从而确认了话语的各种形式。巴赫金的对话概念极大地发展和丰富了修辞学传统,由此而形成的对话修辞学将巴赫金作品中和现代文化理论中所形成的新的概念应用于修辞学传统,给传统修辞学注入了新的活力。巴赫金的对话修辞学是一种检测我们与他人的观点以及检测我们自身的手段,尤其是对我们个体的和文化的差异的一种检测。从修辞学的视角来探讨巴赫金的对话理论,有助于对其理论能进一步加以审视和理解。     

试析汉日委婉语隐喻的历时性和共时性

委婉语作为特殊的语言交际艺术,是表情达意的重要桥梁。把握委婉语语义的隐喻认知,了解汉日委婉语隐喻要避开的并非语言符号本身,而是与之相关联的直接语义。考察汉日委婉语隐喻在纵向历时和横向共识含蓄表达的延续与演变,窥视汉日语言发展的间接性、民族性和时代性等特征,分析委婉语交际理念,将汉日委婉语隐喻从传统的语言结构导向动态、多元的认知领域,优化语言生态系统,使汉日语言吐故纳新不断发展。     

从文化的历时性和共时性看社会主义和谐文化建设

从文化发展的历时性和共时性看社会文化的发展都是继承与发展相统一的过程;社会文化的发展是相互比较、交流的过程;社会文化的发展离不开社会主导价值观的引导.在社会主义现代化建设的新时期,建设社会主义和谐文化,需要继承传统文化,增加社会主义和谐文化建设的底蕴;弘扬和谐精神,把握社会主义和谐文化建设的方向;积极开展文化对话与交流,增强社会主义和谐文化建设的动力.     

论巴赫金对话主义的话语特征

巴赫金的对话主义是影响东西方文艺理论界的经典理论，历来被高高捧起。而本文认为巴赫金在颠覆旧的话语理论中做出了别人难以企及的贡献，但是他在行将打碎旧的话语霸权的情形之下，又将标志新的话语霸权的王冠戴在了自己的头上，夸大了对话所赋有的重大意义，从这一角度说巴赫金所宣扬的对话主义只不过是旧的话语霸权的翻版，有着它不可避免的缺陷。     

《文心雕龙》中《通变》的历时性与《定势》的共时性分析

刘勰<通变>认为创作要因革损益,有继承有创新.这是从历时性的角度考虑创作问题即既"通"又"变".<定势>篇重点论述创作时审时度势地考虑当前文学特点趋势和作家主体的具体情况.主要是从共时性的角度思考作文过程中的相关问题.两篇内容关系密切.刘勰这两方面思想同时贯穿于优秀作品创作始终.     

巴赫金的狂欢化理论与大众文化

国内学界对巴赫金的研究主要集中在对话理论、复调小说与狂欢诗学。随着文化研究的兴起,巴赫金的狂欢化理论成为大众文化研究的热门话题。从理论发生学角度看,狂欢化理论并不能直接挪用为大众文化研究的理论话语资源。因而,理清狂欢化理论与大众文化之间的合理关系,并且以当前中国大众文化现象为现实观照去发掘巴赫金狂欢化理论对大众文化研究的启示意义就显得尤为重要。     

知识的历时性传播、共时性传播与中国知识的成长

当今,构建中国哲学社会科学三大体系中国知识成长的目标诉求,是中国知识生产和知识创新的当务之急。任何知识的生产和创新都离不开两种知识,即历时性知识和共时性知识。历时性知识是知识成长的历史基础,而共时性知识则是知识成长的生命力所在。不过,知识的历时性传播往往会因各种原因产生知识“遗漏”或被主动抛弃,使历时性知识事实上存在着一个历史淘汰的过程。知识的共时性传播则会在现代政治框架下受价值观念、意识形态的影响而隔离,因为没有任何一种政治价值是可以在世界通约的。这也意味着不同的民族、国家无论是民族知识、国家知识都必然有其特殊性和特色性。然而,历时性传播在知识成长中必须克服路径依赖,而共时性传播则要避免自我封闭。另外,知识成长的根本动力在于知识生产者的知识伦理、知识规范,以及在这二者规训之下的社会实践。这三者将助推知识创新,原创性的知识则决定了知识成长的品质。     

史学视野中的巴赫金狂欢理论

史学家古列维奇正确地指出,巴赫金抛开中世纪的整个文化语境,把下层文化与上层文化截然对立起来,忽略了两者之间的彼此渗透,对狂欢节文化意义的阐发存在夸大之处。但是,对狂欢理论而言,这类缺陷不是根本性的,该理论并不是“神话”与“谬论”。实际上,巴赫金与其对峙者采取了不同的史学视角,围绕狂欢文化观念是否站得住脚的争论,与其说是谁掌握了“史实”的争论,倒不如说是从什么视角选取、甄别与释读史料的史观之争。巴赫金的多学科交叉视角及敏锐洞见,提供了活跃学术灵感的启示,为史学开辟了民间狂欢（笑）文化研究课题,其亲近底层生活感受的立场、伸张大众话语权的勇气令人敬佩。