底层生命的卑微与高贵——评刘第红的长篇小说《漂泊》

刘第红的长篇小说《漂泊》塑造了一群少年打工者的形象。作家怀着同情之心,描写了他们"卑微"的身份以及由此而遭受的种种困苦,同时,又怀着赞赏之心,描写了他们"卑微"的表层下所蕴藏着的人性的"高贵"。作家的底层意识和批判精神也借此获得充分的展示。     

执着的生命挣扎的灵魂——对林老板、老通宝、多多头等人物形象的美学分析

茅盾被认为是以文家之笔写社会结构的圣手.科学的文风、理性的社会解剖为后人所称道.其笔下的人物大多处于一种宿命的生的欲望中挣扎着活下去的努力的境地.过去对茅盾小说的解读更多地是做了社会学的评价和判断,而不是把小说当作小说、艺术形象当作艺术形象.本文则从美学的艺术的角度,认为他们大多是处于社会底层的生命个体以自己的方式对于新的现代文明的一种恐惧和拒绝,为了实现活着的基本的欲求而挣扎的卑微灵魂.     

"愤怒的青年"与现实主义手法

“愤怒的青年”们的小说继承了英国小说的现实主义创作传统。它的发展与20世纪50年代的英国社会有着必然的联系。就其创作背景,对“愤怒的青年”产生的原因进行了分析,并归纳出小说的创作风格。一,主人公们多为出生卑微的社会底层人物;二,主题都是反映战后英国的现实生活和道德问题。三,手法直叙平铺;语言质朴平实。     

轻逸的困难叙事——叶弥小说的一种解读

叶弥是位具有社会责任感的作家,在其小说中对社会底层以及青少年成长都给予了人性的关怀。叶弥的小说中既有卑微者的生存之痛,也有对青少年成长历程的关注和对成长过程中精神溃退的忧虑。叶弥的小说通过安静精炼的叙事方式消解了苦难带来的压抑,呈现出轻逸苦难的审美特征。     

论池莉、何顿市民小说的人物形象

池莉、何顿都以写作市民小说见长,在他们笔下,小市民们呈现出纷繁复杂的百态图：他们生活在社会底层,被各种各样的烦恼和欲望所包围;他们想冲出生活的“牢笼”却又无能为力,即使有幸摆脱了贫穷生活也付出了惨重的代价。在这丰富多彩的人物刻画当中,池莉更擅长对女性人物的描写,何顿则在对个体户的叙述上得心应手。     

老舍和沈从文笔下的妓女形象比较——以《月牙儿》和《柏子》为例

沈从文与老舍的作品中都有对妓女的描写,表现了他们对社会底层人物的同情和关怀。然而,两位作家对社会问题的思考和探索不尽相同。老舍侧重于批评黑暗社会对底层女性的摧残,强调社会解放;沈从文侧重于表现下层妓女虽然卑微却不失人性美好的精神,强调人性美和人性解放。     

论明代末年小说色情描写的结构模式

明代末期的小说色情描写所呈现出的“设心图淫、得逞贪欢、报应祸身”结构模式,是适应在明末特定政治形势下所形成的“复兴古学、务为有用”社会思潮而产生,并与当时士人的思想观念、社会地位以及一些特定文化需求相关至切;明末士人对“情”庄严而以“至情”出之,同时对“情”随便而以欣赏态度描写色情,这种对情的矛盾态度也直接影响了这一小说色情描写的结构模式;同时,这一结构模式还与当时社会生活实际、这一现实生活影响下的作家的小说功利观念、佛教对当时小说作家的结构思维影响有关.明代末期小说色情描写不仅于创作上形成了这样的结构模式,在当时一些小说评论和小说非情节因素中还表现出一定的理论上的自觉追求.对这一结构模式进行分析说明,可以见出与小说发展、小说思想发展有关的规律性表现或理论质素.     

执着的生命 挣扎的灵魂——对林老板、老通宝、多多头等人物形象的美学分析

茅盾被认为是以文家之笔写社会结构的圣手。科学的文风、理性的社会解剖为后人所称道。其笔下的人物大多处于一种宿命的生的欲望中挣扎着活下去的努力的境地。过去对茅盾小说的解读更多地是做了社会学的评价和判断，而不是把小说当作小说、艺术形象当作艺术形象。本文则从美学的艺术的角度，认为他们大多是处于社会底层的生命个体以自己的方式对于新的现代文明的一种恐惧和拒绝，为了实现活着的基本的欲求而挣扎的卑微灵魂。     

课文中鲁迅笔下的“小人物”

孔乙己、闰土、杨二嫂、祥林嫂、柳妈、华老栓、阿Q等都是鲁迅小说中的人物，是生活在半封建、半殖民地社会底层的劳动者，他们又是中国现代文学画廊中的经典人物，以其独特的人生与卑微的命运，成为半封建、半殖民地社会时代特有的典型形象。而正是这些形象，犹如一面镜子映照着那个时代，让我们看到那个时代的社会缩影；看到被侮辱、被扭曲的无数的“小人物”的悲惨命运。     

解读才子佳人小说的男权话语

才子佳人小说以“才子”“佳人”为主人公,演绎他们的婚恋故事。虽然才子佳人小说中描写了一群光彩夺目的“佳人”形象,呈现出女强男弱的两性格局,但它仍然是男权社会的产物。可从小说中对“佳人”形象的描写和婚姻状况中体现出来。     

韩少功的《女女女》与佛教思想

韩少功是一个有大慈悲心和强烈社会责任感的作家,他对生活在社会底层的受欺压者寄予深切的同情,对人性的黑暗有着深刻的洞悉.他认为文学不能改变人性,不能承载沉重的社会使命.他在小说《女女女》中表达了他的人生信仰和社会理想.其小说《女女女》中蕴含有佛教的缘起性空论、因果报应说、顿悟见性、即心即佛等思想.与康有为、谭嗣同、梁启超和章太炎等社会改革家、政治家一样,韩少功企图将佛教思想作为解决中国人性问题和社会问题的思想武器.他希望通过佛教“治心”,通过“治心”以达“治世”.     

狂沙吹尽始到金——川端康成《父母的心》之解读

川端康成的短篇小说《父母的心》中,作者怀着淡淡的哀怨,描写了在一艘轮船上发生的至亲至爱的故事,优越的条件割不断父母对子女的情愫,动人肺腑的亲子之爱正是日本传统文化的精粹——平凡的故事,催人泪下。以该小说的朴素的写作手法和细腻独到的用词为出发点,在赏析《父母的心》文本的同时解读父母深沉的爱。     

“五四”乡土小说国民性书写略论

“五四”乡土小说自诞生以来,国民性批判就是其最基本的主题。从鲁迅以冷峻犀利的笔锋批判国民劣根性开始,“五四”乡土小说作家就汇聚起全部心智,展开了对乡土大地上老中国儿女们国民性的思考。他们既怀着对乡土深深的眷恋之情抒写国民性中值得肯定的正面成分,又怀着清醒的启蒙意识批判国民的劣根性,从而形成了乡情与理性冲突的创作心理。     

卑微的生命，“圣杯”力量的关心——以女性主义的视角解读《老王》

在《老王》一文中,老王不幸且卑微地活着,如何让如老王般卑微的生命感到存在的美好,女性主义强调以“圣杯”力量与之确立“我-你”关系,在此基础上,运用“圣杯”之思实践女性原则关怀他们,与之相互性生存并达致和谐共生。     

从元杂剧中看元代妓女形象

元代,基于种种原因,文人地位发生重大变化,沦落至社会底层。他们开始用与以往文人全然不同的体会和目光来描写身边的人与事。与他们同在社会底层的妓女因与他们接触频繁,更是成为他们主要的描写对象出现在元杂剧中。不过与以往不同的是,元代文人不再以赏玩的态度来描写他们,而是以平等的目光,体恤的态度来描写与她们的交往过程,将她们作为一个活生生的人来描写,为我们展现了元代以前不曾有的鲜活美丽、真实动人的妓女形象。     

老舍小说的美学思想

老舍先生不但创作了诸多小说精品,而且在文学阅读和教学实践中形成了深厚的小说理论素养.本文结合老舍先生的创作实际主要从生命体验、人物塑造、景物和环境描写、语言艺术四个方面来考察老舍先生的小说美学思想,以期呈现老舍对小说创作的深刻认识与高度成就.作家怀着伟大的同情来观察和体认生命,以个性化的语言与活动的肖像描写来塑造"立"得起来的人物,极具"感诉力"的、与人物和故事好似天然长在一起的景物、环境描写鲜活、简劲、悦耳,具有天姿、天趣之美的白话语言,这些都是老舍小说美学思想中特别富于启示意义的内容.     

《桔子》中文化隐喻修辞法的四维透视

《桔子》是芥川龙之介的上层之作,该作品中多处用到了隐喻手法:通过事物隐喻,彰显日本近代社会的“横须贺港”和“火车”;运用人物隐喻,突出了社会底层生态中的弱势群体的境遇;利用动物隐喻,揭示主体停滞不前的尴尬处境;利用身份等级的“上”与“下”来诠释空间隐喻与时间隐喻.正是借用小说隐喻的手法,才使《桔子》通篇有了传神的载体和灵魂,作品才更好地得以传承.     

《紫色》的黑人女性形象解读

黑人女作家艾丽斯.沃克在小说《紫色》中,通过对三代黑人女性的思想观念以及婚姻生活的描写,揭示了美国社会底层黑人妇女的悲惨命运,以及她们在种族主义和男权主义双重压迫下自立自强的抗争过程,指明了黑人女性的解放之路。     

元杂剧作家职官考略

学界皆认为元杂剧作家地位低贱。然而，元杂剧作家中到底有多少人生活在社会底层，又有多少人进入仕途．他们的职官品阶如何，却无人作过具体的统计考证。文章对元杂剧作家的职官品阶，作了系统的综合考论，证实了元杂剧作家“门第卑微，职位不振”，“沉抑下僚，志不得伸”，“屈在簿书，老于布素”诸说，符合历史的真实。     

苔丝三题(续)——苔丝心理的逆反现象

哈代的小说在心理描写,尤其在女性的心理描写方面是出色的.哈代能够“深刻地洞察人性的秘密深处.他的主人公们是具有复杂的内部生活的人,哈代极端了解他们的精神活动,并把这种内部生活展开在我们面前.”哈代对苔丝的心理描写就是极其出色的.他深刻地洞察并揭示了苔丝“复杂的内部生活”,真实而令人信服地描写了苔丝