镜子中的朋友

草地上不知是谁遗落了一面镜子．甲虫小黑首先发现了。“哇哈,你好!”呵呵,镜子里有一个和自己一模一样的“朋友”呢。甲虫挥挥自己的前爪,朝镜子微笑,镜子里的“他”也在挥动前爪,向他微笑……     

辨析“既是又是论”

在真理论问题上 ,我国现行的一些哲学教科书中 ,一方面承认真理论的“发展论” ,说真理是由相对真理向绝对真理发展着的 ,无数相对真理的总和才是绝对真理。一方面又讲“既是又是论”。其“既是又是论”与“发展论”的表述是相互矛盾的、不相容的。第一 ,它混淆了真理的相对性绝对性与相对真理绝对真理之间的界限。第二 ,在相对性绝对性的关系上 ,只讲两点不讲重点 ,陷入了折衷主义、二元论。第三 ,它忽视了真理发展的过程性 ,不利于人们探索真理发展的道路。对于真理论的“既是又是论” ,笔者拙见 :应予以否定。     

论唯物史观视域下“社会形态说”统一性问题及其现实意义

社会形态理论是历史唯物主义的重要问题,也是马克思历史哲学的基础性问题,它构成了整个唯物史观的理论基石。学界对社会形态之“三形态”与“五形态”问题的论说早已存在,但一些讨论马克思究竟有无“五形态说”及割裂两类形态说之间内在联系的做法实际会带来意想不到的负面效应。“三形态”与“五形态”在马克思思想中并非孤立存在,它们实质上是一个有机整体,体现了马克思研判社会历史发展的两种不同维度即伦理维度与科学维度,而两种维度的客观存在体现了马克思社会历史分析所贯穿的逻辑与历史、价值与真理、偶然性与必然性、个别与一般的四个“统一性”。科学理解马克思前后“社会形态说”的内在逻辑及其统一性,对新时代下正确认识中国特色社会主义的本质及历史方位,发展中国特色社会主义事业,巩固马克思主义在意识形态领域指导地位,具有重要现实意义。     

从先秦儒家的不同理解看"天"的哲学化过程

“天”是中国古代哲学中的一个重要概念,从先秦儒家的三位主要代表人物孔子、孟子和荀子对“天”的涵义的不同理解,可以看出对“天”的理解在中国古代哲学中经历了一个由非完全哲学意义向完全哲学意义转变的过程,我们在对“天”的哲学化过程进行初步探讨的同时,也就其社会历史原因进行了简要的分析。     

当代英雄主义文学内在精神的变迁

在当代文学嬗变过程中,英雄主义文学经历了以社会理想主义、个性解放和个人主义为特 征的三个重要阶段,呈现出渐趋消解甚至消亡的流变轨迹。其存在的内在精神和哲学基础 也在由“善”到“向善”再到“真”的日趋“滑坡”的迹象中转换。现在,由于日常化写作风靡文 坛,以“善”为哲学基础的英雄主义遭到遗弃,造成当下文学精神严重“贫血”。     

论马克思哲学的“历史”视野

“历史”视野作为马克思哲学革命的珍贵遗产,是马克思对近代知性思维和黑格尔辩证法的双重超越,彰显出“人的存在的现象学”的特有品格。马克思诉诸“历史”本身的实现来消灭现存事物的态度及其所孕育的釜底抽薪式批判方式。是我们特别应该习得的。在马克思主义中国化过程中,非历史地对待马克思哲学的经验主义和教条主义贻害无穷。其学理原因在于对马克思“历史”视野的误读和遗忘。这要求我们吃透马克思“历史”视野的真精神．重新认识马克恩哲学革命的珍贵遗产,立足“历史”本身,创造性地发展马克思主义哲学。     

关于“文气说”研究的几个问题

在中国文论史上 ,曹丕第一个用哲学概念中的“气”探索文学现象和评价作家作品 ,阐述了“文气说”。关于“文气说” ,历来有争议 ,为了更好的认识和理解它 ,现从哲学与文学来源、深刻内涵、艺术渊源和美学意蕴等方面对“文气说”进行探索     

“民国机制”之“进入”历史研讨的反思——兼与李怡等学者商榷

李怡提出的“民国机制”在民国文学研究里取得了方法论上的突破。在“进入”历史的实际操作中,有三点值得省思并与李怡等学者商榷。第一,商定使该历史阶段的文学资源有效整合在同一个层面的文学史观和价值尺度。李怡目前关注的是有“现代”性质的文学样式,这并没有实现大的突破。同时,“民国机制”更多还是在做文本以外的研究。第二,社会各界依旧未能重视史料的搜集和整理工作,对“如何开展研究工作”的具体问题未作进一步探讨。第三,探索有效“书写”历史的途经。这一方面需要端正“写史”的态度。另一方面需要在“叙述历史和建构历史”的方式上进行反思。     

何谓“历史唯物主义精神”

历史唯物主义的“历史”不是对历史过程的经验描述，而是反映现实的真实社会状况的生产力和生产关系的矛盾发展史，“历史精神”体现为一种历史发生学的科学方法论；历史唯物主义的“唯物”不是对唯心主义的简单否定，而是在唯物主义的基础上解析了人类自由的获得路径问题。不同于海德格尔的“存在论”哲学，马克思发现了真正探及社会生活本质同时也是文化的本质的历史唯物主义的分析方法，从而开辟了一条崭新的哲学道路矗立于现代哲学之林，这就是作为整体哲学形态的“历史唯物主义精神”。     

在语言与文学之间--对大学文学教育的"语言论转向"反思

在哲学社会科学“语言论转向”的全球化语境中,解剖和反思当前国内大学文学教育中普遍存在的语言与文学、“思想”(内容)与“语言”(形式)等诸多“两张皮现象与问题”,思考“与时俱进、开拓创新”的改革方向,召唤文学重返语言家园,提出建构汉语“文学语言学”新课程及新学科的设想。     

论鲁迅教学的批评化追求（二）

“水之积也不厚,则其负大舟也无力;风之积也不厚．则其负大翼也无力。”对作品世界的“入”与“出”．和读者的“期待视野”密切相关。因此,鲁迅教学的批评化追求,我们应该非常重视学生的学识积累,尤其是在文学、哲学、历史、美学和心理学等等方面的学识积累。     

叙述"成长"--试论《红旗谱》叙事的现代性

《红旗谱》以主人公的“成长”作为小说的基本线索,以此反映出一种历史主体的生长过程。按照巴赫金的“成长小说”理论,《红旗谱》已经是意义完备的“现代小说”,它体现了人对“历史时间”的认知和把握,即人的成长表现出历史本质的生长过程。这标志着“现代中国文学”进入到一个更为激进的“文学——文化”时代。     

“一句真话比整个世界的份量还重”——索尔仁尼琴的命运与文学品格

1970年诺贝尔文学奖得主索尔仁尼琴不仅是苏联“劳改营题材文学”的开创者,而且是苏联“回归文学”的卓越代表。他在俄国当代社会历史环境下充满坎坷和传奇色彩的命运,形成了他敢于追求和捍卫真理的伟大人格以及直面人生的文学品格,体现出俄罗斯民族不屈和坚守真理的精神。     

论休厄尔先验论科学哲学及其哲学史地位

休厄尔的科学哲学思想主要有三方面：他的哲学基础是“事实一观念”学说;他的哲学核心是作为真理发现理论的归纳学说;他的真理学说将符合说、融贯说结合起来。休厄尔的哲学思想不仅开启了科学哲学的先河,而且在英国哲学史上,他成功地摆脱了苏格兰常识主义哲学的影响,将哲学重新拉回到理论分析的道路上来。     

从语文课程标准看"文章教学"的弱化

一、“文章”在语文教育中的重要性先秦时期,人们将哲学、历史、文学等书面著作统称为文学。汉朝时把文学作品和学术性著作界分为两种文体;到南北朝便有了文笔之分。其时所说的“文”相当于现在的文学,“笔”即我们所说的文章。文学与文章从形式到内容的分野,无论是在学习还是在应用方面都有重要的意义。尽管从表达的逻辑性来看,两者有一定的联系,然而由于文章、文学早已分道扬镳,而且在人们的认知中也早已把这两个概念的同异做了详细区分:所谓“同”,是指二者都是反映客观事物;所谓“异”就是一个是真实的反映,一个是     

在“世俗性”与“超越性”之间保持张力——世界高等教育历史发展的启迪

高等教育发展史就是高等教育“世俗性”与“超越性”互动的历史,也就是布鲁贝克所说的高等教育“认识论哲学”和“政治论哲学”交互作用的历史。借鉴发达国家高等教育发展的历史经验,当前我国高等教育发展尤其需要关注教育的内部规律,充分重视高等教育的“超越性”。     

伪历史产生的三种原因

历史研究者的工作,就是擦去蒙在镜子上的灰尘,使镜子更加光洁……而“文革”中流行的所谓“影射史学”,就完全不同。为了使影像符合自己预先设定的形象,就在镜子上抹上颜色……著名史学家陈寅恪曾说:“后世往往以成败论人,而国史复经胜利者之修改,故不易见当时真相。”伪史产生的三种原因:一是为了达到某种目的;二是为了符合某种理论或主义;三是强调为政治服务,或为了维护所谓的“国家利益”。(摘自葛剑雄、国筱斌《历史学是什么》)伪历史产生的三种原因@葛剑雄 @国筱斌     

"科学"、"人文"、"生活"——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

事件与文学

在当代西方哲学家和文学理论家的思想中,“事件”这一概念得以明确凸显。虽然马丁·海德格尔、雅克·德里达、阿兰·巴迪欧、汉娜·阿伦特、吉尔·德勒兹等哲学家关于“事件”的理解各有不同,但均强调事件的不同寻常性、断裂性、偶发性和独异性等特征。本文首先介绍了这几位哲学家对“事件”的理论阐述,然后探讨了德里克·阿特里奇和特里·伊格尔顿等文学理论家如何通过将这一概念引入文学批评,对后现代文论的消极影响进行反拨,发展出不同的“事件”文学理论,以重新思考道德和伦理、知识和真理等宏大问题,以及文学的意义、功能和价值。     

谈如何做好班主任工作

道家是先泰诸子百家中非常重要的一家，道家主张“绝圣弃智”、“绝仁弃义”、“绝巧弃利”、清静无为，人们历来认为道家思想消极。然而几千年来，道家一直不被人们遗忘，道家思想依然熠熠生辉，因为道家思想中有许多“真理的颗粒”，特别是在看待世界和处世哲学方面。道家“无为而治”、顺其自然的哲学主张在班主任工作中是可以借鉴运用的。这里笔者想根据班主任工作的经验，谈一谈班主任工作的“无为”艺术。