试论庄子的人格结构

《庄子》除其独特的艺术魅力外,表现在书中的庄子那种大言、狂放、达观所寓含的不与黑暗统治者同流合污、大胆抨击社会弊端、蔑视礼法权贵的独立不羁人格以及他对完美人格的不懈追求,都对后代社会产生了深巨影响。     

闲抛闲掷的笔底明珠--中国文人画精神在徐渭绘画中的体现

徐渭是明清大写意画派的开山大师。他的绘画艺术是我国人画发展到明代的一个新的突破。徐渭的绘画风格，或说在他绘画中体现的人格特征有两方面的特点，一是深刻的悲剧性；二是狂放的个性化。这都源于他那坎坷的一生。     

论袁宗道相悖人格的形成及表现

在极力伸张快乐主义的风气下,作为末世文人代表的袁宗道对个体存在价值进行了艰难叩问。在他“稳实”面目下潜伏着“狂放”的一面,在他向往山林隐风之时又难舍庙堂的富丽。他纠结于对个体自适的追求和社会礼法的恪守中,焦灼难安、进退维谷。对其相悖人格的深层原因进行探究,还原一个真实的末世文人形象。     

黄仲则词中的狂放

在黄仲则词中，我们可以清楚地体会到词人的真实情怀，完整地感受到词人的风格人格，几乎完全忘记了词的束缚的存在。本文以词中的狂放为总纲，分别以笑看苦难、狂放与孤高、狂放与深沉三个方面来诠释，以期可以从自己的阅读体会出发，提供一个理解黄仲则词的角度。     

李白狂放气象成因探讨

李白浪漫主义诗人的魅力就是盛唐气象的魅力,他诗歌中透露出的狂放气象是盛唐气象中最绚丽的部分,但到目前为止,关于其狂放气象形成原因的探讨还比较零散。李白胡化血统的家世,批判性的崇儒意识,唯侠是命的气魄,从道归隐的遐思以及强烈的自我认同感,是促使其狂放气象形成的重要原因。     

黄仲词中的狂放

在黄仲则词中，我们可以清楚地体会到词人的真实情怀，完整 地感受到词人的风格人格，几乎完全忘记了词的束缚的存在。本文以词中的狂放为总纲，分别以笑看苦难、狂放与孤高、狂放与深沉三个方面来诠释，以期可以从自己的阅读体会出发，提供一个理解黄仲则词的角度。     

从唐寅生平看其儒家精神内质

有明一代，文学流派众多。其中以吴中四子为代表的吴中派于人于诗于画都夺人耳目，四子之首的唐寅对后世的影响尤为远大。学术界讨论唐寅多关注于其人格的狂放魅力及其书画的艺术价值，却很少看到这位有志才人遭遇的特殊性对其内心世界、人生观的复杂影响仅以“落魄才子”无法概述其全部精神要义。唐寅桀骜不驯的人格气质下仕途经济之心始终存在。虽人生历尽蹉跎，功名之心不泯。     

格非小说《欲望的旗帜》人物心理人格探悉

弗洛伊德的心理人格剖析为我们分析文学作品中的人物心理提供了一条可行的途径,人物心理人格的状态直接决定着人物的言行与命运。在欲望四处游荡的社会里,本我狂放、自我折磨与劝说、超我缺席与缄默,这是格非长篇小说《欲望的旗帜》中主要人物心理人格的不同状态。     

唐寅自比李白的狂放心态探微

唐寅在诗歌中常以李白自比，其狂放心态与他天性中本就有狂的一面有关，又与其坎坷的人生经历，吴地商业经济发展以及吴中任诞之风的盛行分不开。     

他的名字叫科里亚

奔跑,不停地奔跑。转身,然后再继续奔跑。我看到的他,依旧在奔跑。人们需要一种天赋,就是能让人无端狂放起来的东西。这是一种超人的天赋。他渴望这种狂放,那是飞的感觉,那是     

欧阳修艳情词新论———兼驳欧阳修“双重人格”说

一代文宗欧阳修创作大量艳情词,历来议论纷纷.这些艳词可归为三类：年少轻狂的浪漫实录,士大夫情怀的婉转抒写,离经叛道的女性观表达.欧阳修生活中的真实一面与复杂隐秘的内心世界均在这三类作品中有所体现.艳词的面纱背后,凸现一个真实、立体的欧阳修,这与文坛盟主与名臣身份并不矛盾.欧阳修对歌妓的迷恋与艳词创作的热情绝非“双重人格”的表现,而与童年经历和成长环境的影响有着直接关系.     

卢照邻的“三重悲剧“

卢照邻在初唐诗坛有独特的地位,然而文学上的突出贡献并不等同于政治追求和人生理想的一帆风顺,相反,卢照邻政治、生活、信仰皆以失败告终,一生是这"三重悲剧"的重合。他的悲剧人生的根源是当时的社会风气和他的恃才傲物的性格,这些与他的文学创作都紧密联系在一起。     

性格决定命运——论韩信之死

除了历史原因外,韩信的悲剧主要是个人性格悲剧,是他居功自傲、拥兵自重、拙于交际、盲目自信等性格决定了他的悲剧命运。他的死是对"性格决定命运"的最好阐释,值得同情与深思。     

维特根斯坦的人格瑕疵审视

哲学界从不同角度把维特根斯坦的人格瑕疵笼统地界定为:傲慢、苛求、粗暴、自私、多疑、悲观,并且以此贬损或撼动其伟大与崇高的哲学地位。从历史和现实的视角观之,维特根斯坦的人格瑕疵不但有其独特的历史背景,而且折射出他冲破哲学藩篱的人品光辉,具有治学严谨、和蔼可亲和乐善好施的美德。     

诗化人格与玄远人生--论嵇康主体人格的审美建构

嵇康的人格重在作为一个主体的“人”的自觉意识,他把人与人生作为审美的对象,将人生审美化、艺术化了,审美人格构成他主体人格的第一个层面;他崇尚自然、具有反抗意味的放达通脱、任性任情的个性构成他主体人格的自由层面;他的理想人格———“君子”形象既有道家的玄远、自然的理想色彩,又有亲切的人间气息,他以现实人生实践着自己的理想人格,使玄学精神有了可实践性。嵇康是魏晋时代“人的自觉”与“艺术的自觉”的一个典型表现。     

孤寂·苦闷·执著--柳宗元笔下的渔翁形象

柳宗元在永州10年的谪居生涯中,执著地将孤寂、苦闷的情怀打并入永州山水,然后又偶尔以诗的形式记录下来,<江雪>、<渔翁>、<溪居>等佳作便都诠释着他傲岸不屈的灵魂.     

柳永为何被排斥在主流社会之外

柳永仕途坎坷曲折。他与当时士大夫文人交游甚少，甚至被当时的士大夫文人联手摈斥。究其原因主要有：柳永狂傲的性格不见容于社会；他的价值观、审美观与社会主流的对立。     

论黄克诚人格

黄克诚人格体现的是无产阶级理想境界和人类优秀品德的大人格。具体来说表现在:对党和人民无限忠诚;在困难面前勇于战斗,敢于负责;在是非面前刚正不阿,坚持原则;在坎坷面前坚韧不拔,忍辱负重;在得意的时候严格自律,克己奉公。黄克诚人格达到了共产主义理想人格的是最高境界,也是人类最高层次的人格,是中华民族传统美德与共产党人优秀品德相统一的崇高人格,是永远矗立在人民心中的丰碑。     

吴起与魏延比较论——《东周列国志》与《三国演义》比较论之二

历史上和小说中的吴起与魏延都是有谋有略、功勋卓著的悲剧性武将,但又是性格各异的艺术典型。吴起是著名的军事家兼政治家,为政上的刻暴少恩,为人上的猜忍之性导致了悲剧结局;魏延忠心耿耿,但矜高气傲,蜀汉恶劣的人际环境造成了他的悲剧命运。     

进取·逍遥·审美——论苏轼人格意识之调适

苏轼的人格意识,具有丰富的文化内蕴,在传统士大夫中具有典型意义。其人格意识经过了进取、逍遥、审美三个层面的调适,这种调适表现出苏轼对文化人格的孜孜追求,凤翔、黄州、岭海等不同时期的诗文清楚地昭示出其人格调适和嬗变的轨迹。